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说着，伸手就去牵银踪的缰绳。
后面一个白衣老者喊了声：“伐伽跋耶长老，不要造次……”
话音未落，伐伽跋耶的手已经拉住银踪的缰绳，银踪长嘶一声，头一甩，便将其拉倒在地上，摔了个灰头土脸，眼睁睁地看着这匹白马跑进了遗址后的丛林。
看到伐伽跋耶的狼狈相，另外几个穿衣服的都忍不住哄笑起来。
伐伽跋耶恶狠狠地站了起来，冲玄奘吼道：“你这个魔鬼！还说不是你偷的！那匹该死的马若是你的，怎么可能不顾主人，只管自己逃命？”
玄奘苦笑，银踪确实有丢下主人独自跑路的毛病，这一点与赤离截然不同，大概是它身上野马的习气未褪，而自己在这方面又比较纵容它的缘故吧。
说实在话，玄奘倒挺喜欢银踪的这种性格。能救主人便救，实在救不了，自己逃命便是。
那位白衣老者看来是这群人的首领，他来到玄奘面前，平静地问道：“外乡人，你如何证明自己的清白？”
玄奘摇了摇头，他孤身至此，确实什么都无法证明。
“那么，有谁能证明你的清白呢？”
玄奘依然摇头。
众人立刻嚷闹起来：“如此说来，这牛就是你偷的！估计马也是他偷的，搞不好这些行李都是偷来的！该死的异教徒，必须为此付出代价！”
玄奘皱起了眉头：“贫僧不明白，你们是怎么得出这样的结论的。我是一个外乡人，确实无法证明自己。但为什么一定要由我来证明呢？你们能否先向我解释一下，是什么人让你们一大早找到这里来的？谁又能证明，不是你们中的一位故意将牛赶到此地，诬陷贫僧呢？”
此言一出，众皆哗然。他们大概没有想到，这个说话缓慢且带着奇特口音的外乡人居然好口才。
一般来说，人多对人少的时候都会在气势上占优，何况眼前这位孤身一人，被一大群人团团围住，难以脱身。正常情况下应该惊慌失措才对。他竟然还敢针锋相对地提出疑义，且目光明亮，语言有序，丝毫不惧怕周围那一大片敌视的目光和七嘴八舌的攻击。这令众人有了一种强烈的挫败感，急性子的已经上前推攘起来。
“你这该死的沙门，居然敢怀疑我们！难道说，是我们串通起来冤枉你吗？”
玄奘被一股大力推倒在石阶上，刚刚撑起身来，又被一只光脚踹在了胸口上，顿觉口中一股腥咸之气直往上涌，费了好大的力气才勉强压住，总算没有吐出来。
眼前出现了一条条黑瘦的光腿和赤脚，交替晃动，他抬起手臂护住头面，努力躲避着这些人的攻击。
那位白衣老者看来颇有威望，他摆了摆手，制止了众人的喧哗和暴力，走到玄奘面前说：“我叫埃特罗，是梵摩神殿的大长老，这几位都是神殿的长老，其他人也是我们的信众。你能告诉我，你是谁吗？”
玄奘已经狼狈不堪，努力站起身来，整理了一下皱巴巴的衣服，这才合掌问讯道：“贫僧玄奘，从东土大唐来。”
“玄奘？”埃特罗的眼中流露出几分异色，与其他几位飞快地交换了几下目光。
“你是个有名望的外乡人，那么你是否知道，白牛在我们这里极为名贵，而且数量稀少，偷窃白牛是对神灵不敬，这是很严重的罪行？”
“我知道，”玄奘也有些无奈，对埃特罗道，“大长老，贫僧确实什么都没有做，我是来礼佛求法的，要你们的牛做甚？”
“但是你无法证明自己的清白！”长老伐伽跋耶插嘴道，“如果没有别的证明方式，我们就只有使用神判了。”
玄奘感到困惑：“神判？何为神判？”
周围的人都哄笑起来：“这个奇怪的外乡人，居然连什么是神判都不知道，大神一定不会保佑他的！”
埃特罗向他解释：“神判就是说，当人的力量无法判定是非对错的时候，就把审判的权利交给神。”
原来如此！玄奘觉得很不可思议：“神会接手这种事情？”
“当然，”埃特罗回答道，“神判共有四种，水、火、称、毒。你是异乡来的，我们也不欺负你，就由你自己来选择好了。”
“那么，能否告诉贫僧，这四种神判都是怎么做吗？”
“当然可以，”埃特罗道，“水判，就是将你和石块，分别装入相连的两个囊中，投入深水，判别真假。假如人沉石浮，便证明有罪；若是人浮石沉，则表明无罪。”
这听起来可够悬乎，玄奘暗自摇了摇头，又问：“那火判呢？”
“火判，就是烧红一个铁块，你可以上去用脚踩，手摸，舌舔。你若有罪便会受伤；若无罪，便丝毫无损。”
“您见过有丝毫无损的吗？”玄奘忍不住问道。
“这是大神的意志，”埃特罗道，“你若是懦弱，承受不了铁块的炽热，也可用手捧着未开放的花蕾，撒在火焰上面。无罪者花朵开放，有罪者花蕾枯焦。”
这个听起来似乎还可以，至少是人道的。但要说花朵入火而不焦，不知道什么样的花能够做到。
玄奘想了想，又问：“还有两种是什么？”
埃特罗道：“称判，是将人与石块放在天平上一起称量，以其轻重验证罪案。无罪者人低石高，有罪者石重人轻。”
这个有点意思，玄奘问道：“用什么石头？”
埃特罗尚未回答，已经有人抬手朝四周一指：“就这里的石头就行。”
玄奘环顾四周，这片遗址上布满了黑色的条石，每一块足有三五百斤，自己如何能与其比分量？
见他默默摇头，埃特罗接着说道：“毒判，是用一只黑色公羊，割下右腿，将毒药置于羊腿之中，给你吃下。你若有罪便毒发身亡，若无罪毒性自然消解，毫发无损。”
这显然也不行，先不说服毒会如何，单单吃羊腿就令他难以接受了。
“就这四条吗？”他问，“还有没有别的了？”
“这四条难道还不够吗？”埃特罗道，“这四种神判方式，在五印各地世代相传，可防止种种邪恶之事。”
原来整个印度都用这种方式断案？玄奘不禁倒吸了一口凉气，同时他还有另一个疑问：“这个判决是由你们来做吗？这难道不应该是国王或者官府的事情吗？”
“在乌剌尸国，这就是我们的事，”伐伽跋耶不耐烦地说道，“所有的判决都由梵摩神殿做出。外乡人，你现在可以选择了。”
玄奘有些头大，能够有机会证明自己的清白当然好，他相信佛陀会保佑他，但他更相信“人需自助然后天助之”这条真理，若是自己什么都不做，而把一切希望都寄托在佛菩萨身上，并非真正的佛弟子。
四种神判方式，最后一条会犯戒，首先放弃；第三条摆明了不可能，也放弃；第二条实在恐怖，他在中亚地区已经尝到过火烧的滋味，可不想再自讨苦吃，也不打算平白无故地伤害花花草草，也放弃；于是就只剩下第一条了……
“好吧，贫僧选择水判。”玄奘说。
既然人浮石沉就无罪，那么，凭借自己的水性，应该可以做到自救吧。
说着，伸手就去牵银踪的缰绳。
后面一个白衣老者喊了声：“伐伽跋耶长老，不要造次……”
话音未落，伐伽跋耶的手已经拉住银踪的缰绳，银踪长嘶一声，头一甩，便将其拉倒在地上，摔了个灰头土脸，眼睁睁地看着这匹白马跑进了遗址后的丛林。
看到伐伽跋耶的狼狈相，另外几个穿衣服的都忍不住哄笑起来。
伐伽跋耶恶狠狠地站了起来，冲玄奘吼道：“你这个魔鬼！还说不是你偷的！那匹该死的马若是你的，怎么可能不顾主人，只管自己逃命？”
玄奘苦笑，银踪确实有丢下主人独自跑路的毛病，这一点与赤离截然不同，大概是它身上野马的习气未褪，而自己在这方面又比较纵容它的缘故吧。
说实在话，玄奘倒挺喜欢银踪的这种性格。能救主人便救，实在救不了，自己逃命便是。
那位白衣老者看来是这群人的首领，他来到玄奘面前，平静地问道：“外乡人，你如何证明自己的清白？”
玄奘摇了摇头，他孤身至此，确实什么都无法证明。
“那么，有谁能证明你的清白呢？”
玄奘依然摇头。
众人立刻嚷闹起来：“如此说来，这牛就是你偷的！估计马也是他偷的，搞不好这些行李都是偷来的！该死的异教徒，必须为此付出代价！”
玄奘皱起了眉头：“贫僧不明白，你们是怎么得出这样的结论的。我是一个外乡人，确实无法证明自己。但为什么一定要由我来证明呢？你们能否先向我解释一下，是什么人让你们一大早找到这里来的？谁又能证明，不是你们中的一位故意将牛赶到此地，诬陷贫僧呢？”
此言一出，众皆哗然。他们大概没有想到，这个说话缓慢且带着奇特口音的外乡人居然好口才。
一般来说，人多对人少的时候都会在气势上占优，何况眼前这位孤身一人，被一大群人团团围住，难以脱身。正常情况下应该惊慌失措才对。他竟然还敢针锋相对地提出疑义，且目光明亮，语言有序，丝毫不惧怕周围那一大片敌视的目光和七嘴八舌的攻击。这令众人有了一种强烈的挫败感，急性子的已经上前推攘起来。
“你这该死的沙门，居然敢怀疑我们！难道说，是我们串通起来冤枉你吗？”
玄奘被一股大力推倒在石阶上，刚刚撑起身来，又被一只光脚踹在了胸口上，顿觉口中一股腥咸之气直往上涌，费了好大的力气才勉强压住，总算没有吐出来。
眼前出现了一条条黑瘦的光腿和赤脚，交替晃动，他抬起手臂护住头面，努力躲避着这些人的攻击。
那位白衣老者看来颇有威望，他摆了摆手，制止了众人的喧哗和暴力，走到玄奘面前说：“我叫埃特罗，是梵摩神殿的大长老，这几位都是神殿的长老，其他人也是我们的信众。你能告诉我，你是谁吗？”
玄奘已经狼狈不堪，努力站起身来，整理了一下皱巴巴的衣服，这才合掌问讯道：“贫僧玄奘，从东土大唐来。”
“玄奘？”埃特罗的眼中流露出几分异色，与其他几位飞快地交换了几下目光。
“你是个有名望的外乡人，那么你是否知道，白牛在我们这里极为名贵，而且数量稀少，偷窃白牛是对神灵不敬，这是很严重的罪行？”
“我知道，”玄奘也有些无奈，对埃特罗道，“大长老，贫僧确实什么都没有做，我是来礼佛求法的，要你们的牛做甚？”
“但是你无法证明自己的清白！”长老伐伽跋耶插嘴道，“如果没有别的证明方式，我们就只有使用神判了。”
玄奘感到困惑：“神判？何为神判？”
周围的人都哄笑起来：“这个奇怪的外乡人，居然连什么是神判都不知道，大神一定不会保佑他的！”
埃特罗向他解释：“神判就是说，当人的力量无法判定是非对错的时候，就把审判的权利交给神。”
原来如此！玄奘觉得很不可思议：“神会接手这种事情？”
“当然，”埃特罗回答道，“神判共有四种，水、火、称、毒。你是异乡来的，我们也不欺负你，就由你自己来选择好了。”
“那么，能否告诉贫僧，这四种神判都是怎么做吗？”
“当然可以，”埃特罗道，“水判，就是将你和石块，分别装入相连的两个囊中，投入深水，判别真假。假如人沉石浮，便证明有罪；若是人浮石沉，则表明无罪。”
这听起来可够悬乎，玄奘暗自摇了摇头，又问：“那火判呢？”
“火判，就是烧红一个铁块，你可以上去用脚踩，手摸，舌舔。你若有罪便会受伤；若无罪，便丝毫无损。”
“您见过有丝毫无损的吗？”玄奘忍不住问道。
“这是大神的意志，”埃特罗道，“你若是懦弱，承受不了铁块的炽热，也可用手捧着未开放的花蕾，撒在火焰上面。无罪者花朵开放，有罪者花蕾枯焦。”
这个听起来似乎还可以，至少是人道的。但要说花朵入火而不焦，不知道什么样的花能够做到。
玄奘想了想，又问：“还有两种是什么？”
埃特罗道：“称判，是将人与石块放在天平上一起称量，以其轻重验证罪案。无罪者人低石高，有罪者石重人轻。”
这个有点意思，玄奘问道：“用什么石头？”
埃特罗尚未回答，已经有人抬手朝四周一指：“就这里的石头就行。”
玄奘环顾四周，这片遗址上布满了黑色的条石，每一块足有三五百斤，自己如何能与其比分量？
见他默默摇头，埃特罗接着说道：“毒判，是用一只黑色公羊，割下右腿，将毒药置于羊腿之中，给你吃下。你若有罪便毒发身亡，若无罪毒性自然消解，毫发无损。”
这显然也不行，先不说服毒会如何，单单吃羊腿就令他难以接受了。
“就这四条吗？”他问，“还有没有别的了？”
“这四条难道还不够吗？”埃特罗道，“这四种神判方式，在五印各地世代相传，可防止种种邪恶之事。”
原来整个印度都用这种方式断案？玄奘不禁倒吸了一口凉气，同时他还有另一个疑问：“这个判决是由你们来做吗？这难道不应该是国王或者官府的事情吗？”
“在乌剌尸国，这就是我们的事，”伐伽跋耶不耐烦地说道，“所有的判决都由梵摩神殿做出。外乡人，你现在可以选择了。”
玄奘有些头大，能够有机会证明自己的清白当然好，他相信佛陀会保佑他，但他更相信“人需自助然后天助之”这条真理，若是自己什么都不做，而把一切希望都寄托在佛菩萨身上，并非真正的佛弟子。
四种神判方式，最后一条会犯戒，首先放弃；第三条摆明了不可能，也放弃；第二条实在恐怖，他在中亚地区已经尝到过火烧的滋味，可不想再自讨苦吃，也不打算平白无故地伤害花花草草，也放弃；于是就只剩下第一条了……
“好吧，贫僧选择水判。”玄奘说。
既然人浮石沉就无罪，那么，凭借自己的水性，应该可以做到自救吧。