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离开耆那教天祠后，行不多远，就发现了一座破损的佛塔，看外表装饰同样是阿育王时期的，上面的雕刻相当奇特。周围还有一百多个小塔和石龛，看起来是个墓地。
墓地旁边还有一座塌了半边的伽蓝，里面已无僧人居住。
在寺院和石塔的周围，分布着十几个池塘，池水清澈，水流潺潺，池底穴居着不少水族，有水面上遍布着四色莲花，池周围是繁茂的果木，百花盛开，色彩各异，倒是个游乐的佳境。
可惜玄奘此时并无游乐的心情，顺手摘了几个野果子，在池水中清洗干净，饱餐一顿后，便离开了这个国家。
随后他又沿印度河南岸向东南方向行了五百里山路，到达乌剌尸国。
这里同样是四面环山，峰峦叠翠，山谷幽深，道路险峻。百姓不分男女老幼，都喜欢赤身裸体。玄奘初时以为他们是耆那教徒，但是耆那教徒是绝对禁止肉食的，这里的人却没有什么禁忌。而且语言粗俗、性情暴躁，看着也不像是耆那教徒。只是他们为什么都不穿衣服呢？
玄奘纳闷地进入都城，迎面就碰上两群人在吵架，似乎是在婚姻交易中出现了问题，双方都在指责对方欺骗了自己，一时吵得不可开交。周围的人对此也都见怪不怪，看都不看一眼。
玄奘见他们吵着吵着，就开始抄家伙动手了，很担心会出人命，正想着要不要上前去规劝几句，却见一个两三岁的小儿蹒跚着进入人群，被一个男子一脚踢了个跟头，“哇哇”大哭起来，在他小小的身躯旁边，一群黑乎乎的赤脚跑来跳去，随时都有可能踏到他，一时险象环生。
玄奘赶紧上前抱住那个小儿，退到一边，谁知他这个动作倒引起了周围人的注意——毕竟在一群赤身裸体的土著人中间，这个一身长袍面容清奇的外国僧侣确实与众不同，想不引人注目都难。
一个女人指着玄奘尖叫一声，大群的人便朝他扑了过来。玄奘吓了一跳，只当他们是要那个小儿，赶紧松开手，想将那小儿还给他们。谁料那群人根本就不管小儿，扑上来就扒他的衣服。
玄奘大吃一惊，拼命挣扎着，幸好银踪就在外面，抬起前蹄仰天嘶鸣，吓退了几个人后，奔到玄奘身边。玄奘赶紧爬上马背，好不容易逃出人群，这才发现，身上的衣服已经被撕扯成条状，一群人还在争夺扯下来的布条，拿过来系在腰间。
玄奘恍然大悟，想起自进入这个国家，就没见着有种棉麻的，也极少见到养羊的，估计是此国不产棉麻丝毛的缘故。
北印度各国贫富差距极大，就拿穿着来说，有的国家即使是最低等的贱民也有衣服穿，奴隶们也大都衣帽整洁；有的国家却到处都是裸行者，很多平民百姓连一块遮羞布都没有。他们并非苦行僧，也不是成心不穿衣服，实在是衣服对他们来说属于奢侈品。
佛陀时代也常有这种情况，据说最初比丘接受施主整块布的供养，拿来做衣服，走到某些国家就会遭到抢劫。那些抢劫者未必是专业的强盗，有的就是拿布料当稀罕物的普通百姓，将比丘的新衣抢回去稍微加以修改，就可以穿了。即使住在僧团之中，衣服失窃的事，也屡见不鲜。
有一天，佛在王舍城的帝释石窟前经行，看到山下的耕地一方方、一块块，沟畦分明，田亩齐整，心里很高兴，便指着田野，对阿难说：“你能教比丘制作这样形式的衣服吗？”阿难立刻答应，回去后便用一些拣来的布条，清洗干净，一条一条地连缀在一起，做成农田般的样式，于是“福田衣”就这样诞生了。
后来佛陀告诉大家，过去诸佛及弟子也都是这样做的，一来佛衣其形如田，比丘披着可由信徒来供养种福；二来将布料割截分裂，盗贼窃去无用，因为人家一看就知道是出家人的衣服。
如今玄奘竟在一个国家的城市里被人哄抢衣物，虽然有些狼狈，更多的却是怜悯，他从行李中取出几块细棉布，这是呾叉始罗国的国王供养给他的，随手抛了下来，看着一群人你争我夺，也不敢多留，策马落荒而逃。
这样的地方，佛法自然也不会昌盛。玄奘拖着疲惫的身躯，在都城内外转了一圈，最后总算在一座山坡上找到了一所寺院，却已是蛛网密结，一片破败之象。里面除了硕大无比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蚁外，再无半个生灵。
寺院里通常都有塔，玄奘牵着马，慢慢走到后面的院落里，果然发现了一座石塔，上面还有碑文，虽年久失修，仍能看出上面的字迹，玄奘点起火把仔细辨认，这才发现，这碑文记载的竟是佛陀当年度化夜叉，令它不再吃人的故事——原来，这里也有佛陀的足迹。
自从进入北印度，玄奘的心中就一直喜忧参半，喜的是，他终于来到了佛国，这里到处都是佛陀的印迹，还带着来自佛时代的灵气，可供他参拜和凭吊；忧的是，过去的辉煌映衬着现在的凄凉，佛教在它的发源地已经开始没落。
难道，真的已经到末法时代了吗？
夜已深沉，衣衫褴褛的玄奘独自坐在古塔的石阶上，听着远处山林里的虎啸猿啼，望着塔基内飞来飞去的白蚁，心中充满悲哀。
一头浅色的牛缓缓踱了过来，在他附近的一堵灰墙根处卧了下来，嘴里安祥地咀嚼着什么。
银踪高傲地瞥了那头牛一眼，便挨着主人趴下来睡觉。
玄奘笑了笑，轻轻捋了捋银踪头上的白毛，又朝那头白牛看了一眼，他知道牛是印度人心中的圣物，白色的牛更是难得，通常都是神庙里的供物，却不知这头牛是哪里来的，怎会没有主人？
不过这念头也就在脑中一闪而过，自从离开故国，一路上遇到了太多奇奇怪怪的事情，他已经见多不怪了，一头悠闲的牛而已，有什么好介意的呢？因此便没有去打扰。
当晨光照进破庙的塔基时，玄奘刚好做完早课，正打算带着银踪离开，外面突然传来一阵喧哗之声，紧接着拥进来一大群人，足有六七十位，绝大多数赤身裸体，只有七八个穿着衣服。
“这就是那个沙门！”一个腰扎托蒂的壮汉指着他喊道。
“白牛，白牛就在里面！”
吵吵嚷嚷的声音令玄奘有些头痛，他想，这些人估计是来找牛的，于是侧着身子让了一让，便要离开。
谁知众人竟“呼啦”一下将他团团围住：“你这个偷牛贼，你不能走！”
玄奘有些愣神，我什么时候成偷牛贼了？
“诸位檀越是不是误会了？”他心平气和地说道，“贫僧远道而来，何曾偷过你们的牛？”
这时，一个身着长袍的中年人已将那白牛牵了出来：“你说你没有偷，这头白牛怎么会在你这里？”
玄奘道：“是它自己跑来的。”
那人“哼”了一声：“白牛何其宝贵，怎么可能没有主人而自己乱跑？不瞒你说，这头牛是我们神祠里的。”
果然白牛都是有主的！玄奘点头道：“贫僧也不知它为何会到这里。既然是你们的牛，天幸没有丢失，你们将它牵走便是。”
“牵走？你说的轻巧！”那人冷冷地说道，“你将圣牛牵到这异教之地，致使它受到了污染，这是对神灵犯罪！难道你以为就这样算了吗？”
涉及神灵之事，玄奘就有些头痛，他辩解道：“这牛确实是自己走来的，如果是贫僧偷偷牵了来，又怎会清晨不牵走它？”
那穿长袍的道：“谁知道你夜里用它施了什么邪术？还有你这匹白马，搞不好也是偷的！”
说着，伸... -->>
离开耆那教天祠后，行不多远，就发现了一座破损的佛塔，看外表装饰同样是阿育王时期的，上面的雕刻相当奇特。周围还有一百多个小塔和石龛，看起来是个墓地。
墓地旁边还有一座塌了半边的伽蓝，里面已无僧人居住。
在寺院和石塔的周围，分布着十几个池塘，池水清澈，水流潺潺，池底穴居着不少水族，有水面上遍布着四色莲花，池周围是繁茂的果木，百花盛开，色彩各异，倒是个游乐的佳境。
可惜玄奘此时并无游乐的心情，顺手摘了几个野果子，在池水中清洗干净，饱餐一顿后，便离开了这个国家。
随后他又沿印度河南岸向东南方向行了五百里山路，到达乌剌尸国。
这里同样是四面环山，峰峦叠翠，山谷幽深，道路险峻。百姓不分男女老幼，都喜欢赤身裸体。玄奘初时以为他们是耆那教徒，但是耆那教徒是绝对禁止肉食的，这里的人却没有什么禁忌。而且语言粗俗、性情暴躁，看着也不像是耆那教徒。只是他们为什么都不穿衣服呢？
玄奘纳闷地进入都城，迎面就碰上两群人在吵架，似乎是在婚姻交易中出现了问题，双方都在指责对方欺骗了自己，一时吵得不可开交。周围的人对此也都见怪不怪，看都不看一眼。
玄奘见他们吵着吵着，就开始抄家伙动手了，很担心会出人命，正想着要不要上前去规劝几句，却见一个两三岁的小儿蹒跚着进入人群，被一个男子一脚踢了个跟头，“哇哇”大哭起来，在他小小的身躯旁边，一群黑乎乎的赤脚跑来跳去，随时都有可能踏到他，一时险象环生。
玄奘赶紧上前抱住那个小儿，退到一边，谁知他这个动作倒引起了周围人的注意——毕竟在一群赤身裸体的土著人中间，这个一身长袍面容清奇的外国僧侣确实与众不同，想不引人注目都难。
一个女人指着玄奘尖叫一声，大群的人便朝他扑了过来。玄奘吓了一跳，只当他们是要那个小儿，赶紧松开手，想将那小儿还给他们。谁料那群人根本就不管小儿，扑上来就扒他的衣服。
玄奘大吃一惊，拼命挣扎着，幸好银踪就在外面，抬起前蹄仰天嘶鸣，吓退了几个人后，奔到玄奘身边。玄奘赶紧爬上马背，好不容易逃出人群，这才发现，身上的衣服已经被撕扯成条状，一群人还在争夺扯下来的布条，拿过来系在腰间。
玄奘恍然大悟，想起自进入这个国家，就没见着有种棉麻的，也极少见到养羊的，估计是此国不产棉麻丝毛的缘故。
北印度各国贫富差距极大，就拿穿着来说，有的国家即使是最低等的贱民也有衣服穿，奴隶们也大都衣帽整洁；有的国家却到处都是裸行者，很多平民百姓连一块遮羞布都没有。他们并非苦行僧，也不是成心不穿衣服，实在是衣服对他们来说属于奢侈品。
佛陀时代也常有这种情况，据说最初比丘接受施主整块布的供养，拿来做衣服，走到某些国家就会遭到抢劫。那些抢劫者未必是专业的强盗，有的就是拿布料当稀罕物的普通百姓，将比丘的新衣抢回去稍微加以修改，就可以穿了。即使住在僧团之中，衣服失窃的事，也屡见不鲜。
有一天，佛在王舍城的帝释石窟前经行，看到山下的耕地一方方、一块块，沟畦分明，田亩齐整，心里很高兴，便指着田野，对阿难说：“你能教比丘制作这样形式的衣服吗？”阿难立刻答应，回去后便用一些拣来的布条，清洗干净，一条一条地连缀在一起，做成农田般的样式，于是“福田衣”就这样诞生了。
后来佛陀告诉大家，过去诸佛及弟子也都是这样做的，一来佛衣其形如田，比丘披着可由信徒来供养种福；二来将布料割截分裂，盗贼窃去无用，因为人家一看就知道是出家人的衣服。
如今玄奘竟在一个国家的城市里被人哄抢衣物，虽然有些狼狈，更多的却是怜悯，他从行李中取出几块细棉布，这是呾叉始罗国的国王供养给他的，随手抛了下来，看着一群人你争我夺，也不敢多留，策马落荒而逃。
这样的地方，佛法自然也不会昌盛。玄奘拖着疲惫的身躯，在都城内外转了一圈，最后总算在一座山坡上找到了一所寺院，却已是蛛网密结，一片破败之象。里面除了硕大无比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蚁外，再无半个生灵。
寺院里通常都有塔，玄奘牵着马，慢慢走到后面的院落里，果然发现了一座石塔，上面还有碑文，虽年久失修，仍能看出上面的字迹，玄奘点起火把仔细辨认，这才发现，这碑文记载的竟是佛陀当年度化夜叉，令它不再吃人的故事——原来，这里也有佛陀的足迹。
自从进入北印度，玄奘的心中就一直喜忧参半，喜的是，他终于来到了佛国，这里到处都是佛陀的印迹，还带着来自佛时代的灵气，可供他参拜和凭吊；忧的是，过去的辉煌映衬着现在的凄凉，佛教在它的发源地已经开始没落。
难道，真的已经到末法时代了吗？
夜已深沉，衣衫褴褛的玄奘独自坐在古塔的石阶上，听着远处山林里的虎啸猿啼，望着塔基内飞来飞去的白蚁，心中充满悲哀。
一头浅色的牛缓缓踱了过来，在他附近的一堵灰墙根处卧了下来，嘴里安祥地咀嚼着什么。
银踪高傲地瞥了那头牛一眼，便挨着主人趴下来睡觉。
玄奘笑了笑，轻轻捋了捋银踪头上的白毛，又朝那头白牛看了一眼，他知道牛是印度人心中的圣物，白色的牛更是难得，通常都是神庙里的供物，却不知这头牛是哪里来的，怎会没有主人？
不过这念头也就在脑中一闪而过，自从离开故国，一路上遇到了太多奇奇怪怪的事情，他已经见多不怪了，一头悠闲的牛而已，有什么好介意的呢？因此便没有去打扰。
当晨光照进破庙的塔基时，玄奘刚好做完早课，正打算带着银踪离开，外面突然传来一阵喧哗之声，紧接着拥进来一大群人，足有六七十位，绝大多数赤身裸体，只有七八个穿着衣服。
“这就是那个沙门！”一个腰扎托蒂的壮汉指着他喊道。
“白牛，白牛就在里面！”
吵吵嚷嚷的声音令玄奘有些头痛，他想，这些人估计是来找牛的，于是侧着身子让了一让，便要离开。
谁知众人竟“呼啦”一下将他团团围住：“你这个偷牛贼，你不能走！”
玄奘有些愣神，我什么时候成偷牛贼了？
“诸位檀越是不是误会了？”他心平气和地说道，“贫僧远道而来，何曾偷过你们的牛？”
这时，一个身着长袍的中年人已将那白牛牵了出来：“你说你没有偷，这头白牛怎么会在你这里？”
玄奘道：“是它自己跑来的。”
那人“哼”了一声：“白牛何其宝贵，怎么可能没有主人而自己乱跑？不瞒你说，这头牛是我们神祠里的。”
果然白牛都是有主的！玄奘点头道：“贫僧也不知它为何会到这里。既然是你们的牛，天幸没有丢失，你们将它牵走便是。”
“牵走？你说的轻巧！”那人冷冷地说道，“你将圣牛牵到这异教之地，致使它受到了污染，这是对神灵犯罪！难道你以为就这样算了吗？”
涉及神灵之事，玄奘就有些头痛，他辩解道：“这牛确实是自己走来的，如果是贫僧偷偷牵了来，又怎会清晨不牵走它？”
那穿长袍的道：“谁知道你夜里用它施了什么邪术？还有你这匹白马，搞不好也是偷的！”
说着，伸... -->>
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