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上发条，但它还是不准，总是要根据收音机或者电视机的北京时间来校对。随着科技和电子的发展，这东西也就慢慢地被淘汰进了历史的故纸堆，偶尔还有些比较怀旧的家庭还在用，不过也是高科技产品，计时误差比较小。
当然，那时候我们经常能读到一些恐怖故事，比如《午夜钟声》什么的。午夜十二点，钟声响过十二下之后，某些东西，就从黑暗里爬了出来……
那时候，那首著名的歌还没出世——“午夜的收音机，轻轻传来一首歌……”
其实我们压根不用看那么久，只需要看看前面就行。我和文瑜谢了族长。族长颤巍巍地走回内室，捧出一本厚厚的线装书。那是非常古老的手工装订的册子，表皮是牛皮纸，已经磨起了很多毛，书脊用锥子扎穿，再用我们称为“棉花索”的棉线穿过，组成了非常整齐的线框，牢牢地锁住书册里的纸张。20年代初还能在书店见到有些印刷的古籍，书脊虽然不是用线装订的，却也设计了就像线装书的白框，以表示它是古籍的身份。像金庸小说梁羽生小说，菜根谭，三十六计，四大名著之类，都有这样的装潢版本。
这本线装的族谱，封皮上用毛笔正楷端端正正地写着四个繁体字“严氏族谱”，笔画非常的端正有力，还是竖排的，古意盎然。文瑜赞叹道：“你们族里也有这样的书法人才啊！”
我笑道：“当然有的。山上的坟墓你见过了的，那些墓碑上的字，就是我们这里的毛笔书法家写的，然后再描摹在水泥墓碑上，然后再一点一点地刻出来。那些字可不是印刷出来的。”
文瑜朝我翘了翘大拇指，翻开了族谱。
族谱既然是古时候流传下来的，里面的字自然也是繁体字，用毛笔正楷书写着端端正正的竖排字，扉页就是关于族谱的来历和一些感言之类的，还感谢了一下资助修订族谱的族人，把他们的名字附录于后。
文瑜看了几眼，笑道：“龙起之族，凤飞之愿，你们的老祖宗还挺有理想的！”
我耸了耸肩：“再大的理想又怎么样？在当时那样的环境下，还能怎么样？三百年前，嗯，差不多就是明清交替的时期。北方虽然打得热火朝天，但是在我们这当时的蛮夷之地，估计是不怎么受影响的。”
文瑜指着扉页最后的字说道：“大明崇祯九年！这本族谱是在崇祯皇帝登基九年的时候编写的。崇祯九年，嗯，大约就是公元1637年。那时候北方已经爆发了李自成和张献忠等人的起义，东北方的满清已经崛起，在和明朝争夺辽东。这可是一个非常有故事的年代啊！”
再往下看，原因也就比较明白了。我们的严氏部族之前生活在湖北，更远之前是在河南，更古老的时代，则是在山西。客家人很多都是从山西洪洞迁移出来的，这么说来也是很正常的。
只是我们这一支部族，到处迁移，很少有安生的日子，一直都没有识文断字的人来编写族谱，所以直到明朝末年才着手编写。算起时间来，正是十二祖十三祖那时候，我们这一代，是第十九代。我们的十二祖，是从更远的地方迁移到这里的，再后来就繁衍到了现在。
文瑜叹了口气：“这上面记载，你们的十二祖那一代，和别的种姓为逃避战乱迁移到这里的时候，这里就是一片荒凉，没有道路，没有田地，到处都是荒原。是你们的祖先在这里开荒垦地，繁衍生息，然后才有了这个村子，有了你们。至于这里之前的历史，在你们族谱上，那就是一片空白。我看，看这个族谱没什么研究意义，得看县志看看有没有记录了。”
我皱眉道：“那不是越搞越麻烦了？要看县志，还得看县图书馆有没有这东西，给不给看。你懂的，那个年代，很多书都被烧掉了，能不能找到都不好说。”
而且，就算找到了，又能怎么样呢？以我们的能耐，确实也没办法拿阿婆潭怎么办啊！
文瑜道：“或许，我们可以招募人手，截江断流！把上游塞住，下游的阿婆潭自然就会逐渐干涸……嗯，不过那样子的话，不知道要储存起多少水方，会不会带来麻烦。”
我点头道：“是啊！再说，这河水流经的地方，大多数都是农田，要灌溉田地的时候，没水可用，人家要来找我们拼命的。”
文瑜合上族谱，歪着脑袋想了想，笑道：“可能不用那么麻烦！我有个办法！不就是截江断流吗？最合适的用途，就是修建水电站！只要你们这条河的水流量足够驱动水力发电机组，建设水电站就不是问题。到时候就可以用合法的名义截江断流，让阿婆潭干涸起来。只要上游没有水，再深的水潭也会干涸！”
我叹道：“但是那样的话，要的时间可就长了！搞不好要好几年。水电站这东西是官方的，不可能让你私人建设水电站，你有钱也办不来。一旦是官方建设，还不定要到什么时候。”
文瑜皱了皱眉：“这么麻烦？”
我点了点头。
她叹了口气，和我告辞了族长，走在回去的路上。
深秋的乡村，苦楝树的已经差不多落光了，树下有一群小孩子在那里玩。有的是用棉花索接在一起组成长绳，两个人用自己的双腿，各自拉着一头，把绳子拉起，组成一个长方形。跳绳的孩子，就在那里翘着脚跳，从外面跳进去，然后在长方形里面用脚背挑着绳子，跳出各种花样。
还有些孩子则在那里玩“踢狗”。那其实就是捉迷藏的一个变种玩法，先猜拳决定谁来捉人，然后在地上挖一个坑，把一截木薯的树干放在坑里，喊一二三，一脚把木薯干踢飞到远处，然后其他人扭头就跑。捉人的那个则要先把木薯干找到放回坑里，然后才能去捉人。如果捉人过程中，木薯干被那些尚未被捉到的人踢飞，那么之前捉到的就会逃跑，白费劲。
还有一些小女孩，则用装订我们的族谱的那种棉花索，用手指挑起来，交叉成一种种图案，从很简单的图案变化到非常复杂的图案……两个人互相接替，谁接替失败就算输。
在这里玩的小孩子，都有一个共同点，都穿着用破烂的雨伞布或者是粗布缝成的小短裤，没有上衣，露着晒得黑黑的小肚子，小肚子上的灰尘和汗水鼻涕之类混在一起，在小肚子上画了一幅又一幅的地图。
除此之外，他们都没有鞋子，全都光着脚丫子在那里奔跑。
在那个时候的乡村，小孩子想要穿鞋，基本就是奢望。家里不是不给买鞋子，而是不给随便穿，只有晚上洗过澡之后才能穿，还有就是过新年，其他时间都不能穿，即使上学也是光着脚丫子的。因为……贵！
因此，那些小孩子的脚丫子，在地上奔跑时，难免会踩到碎瓷片或者竹刺之类的，那就要受伤了。我小时候就踩过好几次。没有办法的，裸露的地面还好，如果到处都是落叶或者垃圾堆，那就看不清楚了。
文瑜注视着那些小孩子，叹了口气，斩钉截铁地说道：“我不能让我们的孩子将来过着没鞋子穿没电视看的童年！这些事情，政府不做的话，我来做！快！一起想个办法，先把眼前的事情解决了，我就着手进行考察。只要我能在这里投资，这里就会有电，就会有电视，就会有不一样的童年！”
上发条，但它还是不准，总是要根据收音机或者电视机的北京时间来校对。随着科技和电子的发展，这东西也就慢慢地被淘汰进了历史的故纸堆，偶尔还有些比较怀旧的家庭还在用，不过也是高科技产品，计时误差比较小。
当然，那时候我们经常能读到一些恐怖故事，比如《午夜钟声》什么的。午夜十二点，钟声响过十二下之后，某些东西，就从黑暗里爬了出来……
那时候，那首著名的歌还没出世——“午夜的收音机，轻轻传来一首歌……”
其实我们压根不用看那么久，只需要看看前面就行。我和文瑜谢了族长。族长颤巍巍地走回内室，捧出一本厚厚的线装书。那是非常古老的手工装订的册子，表皮是牛皮纸，已经磨起了很多毛，书脊用锥子扎穿，再用我们称为“棉花索”的棉线穿过，组成了非常整齐的线框，牢牢地锁住书册里的纸张。20年代初还能在书店见到有些印刷的古籍，书脊虽然不是用线装订的，却也设计了就像线装书的白框，以表示它是古籍的身份。像金庸小说梁羽生小说，菜根谭，三十六计，四大名著之类，都有这样的装潢版本。
这本线装的族谱，封皮上用毛笔正楷端端正正地写着四个繁体字“严氏族谱”，笔画非常的端正有力，还是竖排的，古意盎然。文瑜赞叹道：“你们族里也有这样的书法人才啊！”
我笑道：“当然有的。山上的坟墓你见过了的，那些墓碑上的字，就是我们这里的毛笔书法家写的，然后再描摹在水泥墓碑上，然后再一点一点地刻出来。那些字可不是印刷出来的。”
文瑜朝我翘了翘大拇指，翻开了族谱。
族谱既然是古时候流传下来的，里面的字自然也是繁体字，用毛笔正楷书写着端端正正的竖排字，扉页就是关于族谱的来历和一些感言之类的，还感谢了一下资助修订族谱的族人，把他们的名字附录于后。
文瑜看了几眼，笑道：“龙起之族，凤飞之愿，你们的老祖宗还挺有理想的！”
我耸了耸肩：“再大的理想又怎么样？在当时那样的环境下，还能怎么样？三百年前，嗯，差不多就是明清交替的时期。北方虽然打得热火朝天，但是在我们这当时的蛮夷之地，估计是不怎么受影响的。”
文瑜指着扉页最后的字说道：“大明崇祯九年！这本族谱是在崇祯皇帝登基九年的时候编写的。崇祯九年，嗯，大约就是公元1637年。那时候北方已经爆发了李自成和张献忠等人的起义，东北方的满清已经崛起，在和明朝争夺辽东。这可是一个非常有故事的年代啊！”
再往下看，原因也就比较明白了。我们的严氏部族之前生活在湖北，更远之前是在河南，更古老的时代，则是在山西。客家人很多都是从山西洪洞迁移出来的，这么说来也是很正常的。
只是我们这一支部族，到处迁移，很少有安生的日子，一直都没有识文断字的人来编写族谱，所以直到明朝末年才着手编写。算起时间来，正是十二祖十三祖那时候，我们这一代，是第十九代。我们的十二祖，是从更远的地方迁移到这里的，再后来就繁衍到了现在。
文瑜叹了口气：“这上面记载，你们的十二祖那一代，和别的种姓为逃避战乱迁移到这里的时候，这里就是一片荒凉，没有道路，没有田地，到处都是荒原。是你们的祖先在这里开荒垦地，繁衍生息，然后才有了这个村子，有了你们。至于这里之前的历史，在你们族谱上，那就是一片空白。我看，看这个族谱没什么研究意义，得看县志看看有没有记录了。”
我皱眉道：“那不是越搞越麻烦了？要看县志，还得看县图书馆有没有这东西，给不给看。你懂的，那个年代，很多书都被烧掉了，能不能找到都不好说。”
而且，就算找到了，又能怎么样呢？以我们的能耐，确实也没办法拿阿婆潭怎么办啊！
文瑜道：“或许，我们可以招募人手，截江断流！把上游塞住，下游的阿婆潭自然就会逐渐干涸……嗯，不过那样子的话，不知道要储存起多少水方，会不会带来麻烦。”
我点头道：“是啊！再说，这河水流经的地方，大多数都是农田，要灌溉田地的时候，没水可用，人家要来找我们拼命的。”
文瑜合上族谱，歪着脑袋想了想，笑道：“可能不用那么麻烦！我有个办法！不就是截江断流吗？最合适的用途，就是修建水电站！只要你们这条河的水流量足够驱动水力发电机组，建设水电站就不是问题。到时候就可以用合法的名义截江断流，让阿婆潭干涸起来。只要上游没有水，再深的水潭也会干涸！”
我叹道：“但是那样的话，要的时间可就长了！搞不好要好几年。水电站这东西是官方的，不可能让你私人建设水电站，你有钱也办不来。一旦是官方建设，还不定要到什么时候。”
文瑜皱了皱眉：“这么麻烦？”
我点了点头。
她叹了口气，和我告辞了族长，走在回去的路上。
深秋的乡村，苦楝树的已经差不多落光了，树下有一群小孩子在那里玩。有的是用棉花索接在一起组成长绳，两个人用自己的双腿，各自拉着一头，把绳子拉起，组成一个长方形。跳绳的孩子，就在那里翘着脚跳，从外面跳进去，然后在长方形里面用脚背挑着绳子，跳出各种花样。
还有些孩子则在那里玩“踢狗”。那其实就是捉迷藏的一个变种玩法，先猜拳决定谁来捉人，然后在地上挖一个坑，把一截木薯的树干放在坑里，喊一二三，一脚把木薯干踢飞到远处，然后其他人扭头就跑。捉人的那个则要先把木薯干找到放回坑里，然后才能去捉人。如果捉人过程中，木薯干被那些尚未被捉到的人踢飞，那么之前捉到的就会逃跑，白费劲。
还有一些小女孩，则用装订我们的族谱的那种棉花索，用手指挑起来，交叉成一种种图案，从很简单的图案变化到非常复杂的图案……两个人互相接替，谁接替失败就算输。
在这里玩的小孩子，都有一个共同点，都穿着用破烂的雨伞布或者是粗布缝成的小短裤，没有上衣，露着晒得黑黑的小肚子，小肚子上的灰尘和汗水鼻涕之类混在一起，在小肚子上画了一幅又一幅的地图。
除此之外，他们都没有鞋子，全都光着脚丫子在那里奔跑。
在那个时候的乡村，小孩子想要穿鞋，基本就是奢望。家里不是不给买鞋子，而是不给随便穿，只有晚上洗过澡之后才能穿，还有就是过新年，其他时间都不能穿，即使上学也是光着脚丫子的。因为……贵！
因此，那些小孩子的脚丫子，在地上奔跑时，难免会踩到碎瓷片或者竹刺之类的，那就要受伤了。我小时候就踩过好几次。没有办法的，裸露的地面还好，如果到处都是落叶或者垃圾堆，那就看不清楚了。
文瑜注视着那些小孩子，叹了口气，斩钉截铁地说道：“我不能让我们的孩子将来过着没鞋子穿没电视看的童年！这些事情，政府不做的话，我来做！快！一起想个办法，先把眼前的事情解决了，我就着手进行考察。只要我能在这里投资，这里就会有电，就会有电视，就会有不一样的童年！”