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提婆的名字梵文写作Deva，其意就是“天”，所以提婆的这个回答属于据实而答，并无不妥之处。
婆罗门当然也知道这一点，却不满意提婆取了这么个名字，于是便展开他循名责实的拿手工夫，顺着提婆的回话又问：“天是谁？”
提婆回答：“我。”
在印度，“天”与“神”是相同的事物，如：梵天，大自在天等，都是神的名字。婆罗门提问“天是谁？”是想把提婆引入神的问题之中，进行讨论。而提婆回答说是“我”，便是以自己的名字作答，巧妙地避开了对方的提问，未堕其毂中。
那婆罗门一计不成，便又顺着提婆所答的“我”字进行提问：“我是谁？”
提婆依旧只回答了他一个字：“狗。”
这个回答表面上是骂了这位婆罗门，但是婆罗门并没有立即反应过来。因为，“我”是印度哲学中经常被讨论的问题，意思是指事物的自在主体，或自性，本性等。提婆回答一个“狗”字，包含着狗也具有自己本性的意思。所以，婆罗门并未发现自己已经受到了侮辱。
他又接看问：“狗是谁？”
提婆回答：“你。”
“你是谁？”
“天。”
“天是谁？”
“我。”
“我是谁？”
“狗。”
“狗是谁？”
“你。”
他二人就这样问来答去，总是在“天”、“狗”、“你”、“我”这几个字之间来回循转。直到这时，那位婆罗门才觉得事情有些不对头，仔细一想，原来自己已经被提婆骂了，禁不住放声大笑，对提婆的幽默风趣佩服得五体投地。
玄奘讲到这里，船上早已是笑声一片，都说提婆菩萨确实机智过人，辩才无碍。
玄奘也感到轻松愉快，严格来说，他从大乘般若宗的法师那里听来的这个故事，并不是一场真正的辩论，只是一次兴之所至的即兴问答。然而，由于提婆的诙谐幽默，使得这个故事充满了趣味性，令人过耳不忘。
这是不是说明了什么？看着眼前开心的人群，玄奘不禁想到，婆罗门所提的问题，句句指向玄学领域，极其玄奥；而提婆的回答皆以眼前事物应对，这是不是说明，提婆不承认玄学世界的存在呢？
提婆是大乘中观学说的创始人之一，在他的理论中，全部世界仅仅是一种现象，除现象外，并不存在一个超越现象的本体世界。现象是假的，是各种条件因缘和合的结果，但除去这层虚假的现象，世界并不另有真实的东西，这便是提婆“性空”思想的核心。
而这一点，与玄奘主修的瑜伽宗并不相同。
玄奘也由此想到，这则有趣的故事恐怕不只是对提婆风趣对答的记录，恐怕更是对提婆“性空”思想的深刻反映。
“法师再给我们讲一个故事吧，”周围的年轻人一脑门的兴致，纷纷请求道，“太好听了！”
“好，那玄奘就再讲一个……”
第二天清晨，天气略略凉爽了些，般若羯罗仍在定中，船上其他人听了大半夜的故事便都睡去，特别是安达逻尼三兄弟，这会儿个个睡得十分安稳。
玄奘起身来到船头上。虽然天还没亮，河中已经有了不少沐浴者，两种颜色的水面上此起彼伏地晃动着数百颗脑袋，也不知昨天下船的那两个老人，是否也在其中？
玄奘心里想着，便不由自主地将目光投向岸边——天祠门口出现了三三两两的朝拜者，而在不远处的丛林中，隐约露出村庄土屋的一角，耳边传来一两声牛哞……这真是一个静隘的清晨！
天亮以后，又有一些人陆续上了船，都是要去阿耶穆佉国的。其中有十几个人搬运着一根巨大的象牙，那象牙足有丈把长，粗壮至极。这些人用白布巾缠了手腕，另一头垫在掌心里，有人往船板上放了一块毛毡，将那根象牙小心地放置在毛毡上，然后便坐下来，一边喘着粗气，一边撩起托蒂的下摆扇风。这些人肤色黝黑，被那光洁的象牙一衬，更显得那脊背像是被婆罗树汁染出来的一样。
般若羯罗从定中醒来，精神百倍地来找玄奘。船工和桨手们大声吆喝着，巨大的船只分开了河中沐浴的人群，又开始前行了。
船离钵罗耶伽越来越远，玄奘站在船舷处，一直注视着向后退去的圣城。此时的他并不知道，这座沐浴在两条圣河光辉下的城市，在日后会经历多少战火，多少不同文化的洗礼。他只在此住了一夜，就离开了钵罗耶伽。
弯曲的河岸把一座茂密的森林推向河心，太阳越升越高，渐渐变成了一顶火伞，水中仿佛出现了许多金色的小太阳，那耀眼的光芒灼得人眼睛生疼，玄奘只得将目光转向河岸边那些绿色植物。
沿着河岸延伸而来的藤草植物与河面果木的倒影之间呈现出边缘模糊的黄绿色，里面生活着各种模样古怪的鸟儿——鹦鹉、沙雀、凤卷尾、绿孔雀……那些树叶上面闪烁着明亮的小光点，那是阳光赐予的，看得久了便有些头晕……
这样行驶了一百余里，大船进入到一片茂密的阿输伽林内，树木盖下来一大片浓荫，却感受不到丝毫凉爽的意味。高空中出现了浓黑的积雨云，却更加让人觉得闷热异常。每个人都昏昏欲睡，仿佛被瘟疫捉住了一样。
玄奘依旧站在船舱外面，他不在乎酷热的天气，心中只有愉快和感激——
这个酷热的半岛却是真正的佛国，这里有佛陀的诞生之地、获觉之地、讲经之地，也是历代圣贤学习和生活的地方，所有这一切都将在自己面前铺开，痛苦和危险都已成为过去，只剩下一段平静的旅程……
“两位师父呆在外面，不嫌晒吗？”安达逻尼出来招呼道。
般若羯罗笑了笑：“可也是，我都有些头晕了。玄奘师兄，咱们进舱去吧。”
“也好。”玄奘点点头。
其实船舱内虽无日晒，却是暑气蒸人，各种刺鼻的气味交相混杂，让人透不过气来。好在，舱里的大部分人都极尊敬这两位沙门，主动腾出一小块地方，请他们坐下讲经。
玄奘讲了一段经文，一颗心便宁静下来，恍如沐浴着清凉甘露，再也感觉不到闷热。直到一声刺耳的锣响打破了这一宁静，
紧接着，外面传来船工和桨手们的呼叫和陌生人的嘈杂声，将他强行拉回到现实中来——
“怎么回事？”
“发生什么事了？！”
船上的客商们发生了骚动，他们纷纷起身，急慌慌地问道。
一些人钻出船舱，又紧张地退了回来，抱紧自己的财物，样子显得极为恐慌。
玄奘探头朝外面看了看，却见不知从什么地方钻出了数十条轻便小船，将他们所乘的大船围得严严实实，小船上的人一边敲锣，一边举着刀棍大声吆喝，驾船向大船靠近。
“有水贼拦船。”安达逻尼在玄奘身边紧张地说道。
玄奘平静地点了点头，他西行至此，一路上不知遇到过多少次强盗，早已是见怪不怪，心中毫无惧怕之感，只是隐隐觉得有些煞风景——为什么走到哪里都少不了强盗呢？
提婆的名字梵文写作Deva，其意就是“天”，所以提婆的这个回答属于据实而答，并无不妥之处。
婆罗门当然也知道这一点，却不满意提婆取了这么个名字，于是便展开他循名责实的拿手工夫，顺着提婆的回话又问：“天是谁？”
提婆回答：“我。”
在印度，“天”与“神”是相同的事物，如：梵天，大自在天等，都是神的名字。婆罗门提问“天是谁？”是想把提婆引入神的问题之中，进行讨论。而提婆回答说是“我”，便是以自己的名字作答，巧妙地避开了对方的提问，未堕其毂中。
那婆罗门一计不成，便又顺着提婆所答的“我”字进行提问：“我是谁？”
提婆依旧只回答了他一个字：“狗。”
这个回答表面上是骂了这位婆罗门，但是婆罗门并没有立即反应过来。因为，“我”是印度哲学中经常被讨论的问题，意思是指事物的自在主体，或自性，本性等。提婆回答一个“狗”字，包含着狗也具有自己本性的意思。所以，婆罗门并未发现自己已经受到了侮辱。
他又接看问：“狗是谁？”
提婆回答：“你。”
“你是谁？”
“天。”
“天是谁？”
“我。”
“我是谁？”
“狗。”
“狗是谁？”
“你。”
他二人就这样问来答去，总是在“天”、“狗”、“你”、“我”这几个字之间来回循转。直到这时，那位婆罗门才觉得事情有些不对头，仔细一想，原来自己已经被提婆骂了，禁不住放声大笑，对提婆的幽默风趣佩服得五体投地。
玄奘讲到这里，船上早已是笑声一片，都说提婆菩萨确实机智过人，辩才无碍。
玄奘也感到轻松愉快，严格来说，他从大乘般若宗的法师那里听来的这个故事，并不是一场真正的辩论，只是一次兴之所至的即兴问答。然而，由于提婆的诙谐幽默，使得这个故事充满了趣味性，令人过耳不忘。
这是不是说明了什么？看着眼前开心的人群，玄奘不禁想到，婆罗门所提的问题，句句指向玄学领域，极其玄奥；而提婆的回答皆以眼前事物应对，这是不是说明，提婆不承认玄学世界的存在呢？
提婆是大乘中观学说的创始人之一，在他的理论中，全部世界仅仅是一种现象，除现象外，并不存在一个超越现象的本体世界。现象是假的，是各种条件因缘和合的结果，但除去这层虚假的现象，世界并不另有真实的东西，这便是提婆“性空”思想的核心。
而这一点，与玄奘主修的瑜伽宗并不相同。
玄奘也由此想到，这则有趣的故事恐怕不只是对提婆风趣对答的记录，恐怕更是对提婆“性空”思想的深刻反映。
“法师再给我们讲一个故事吧，”周围的年轻人一脑门的兴致，纷纷请求道，“太好听了！”
“好，那玄奘就再讲一个……”
第二天清晨，天气略略凉爽了些，般若羯罗仍在定中，船上其他人听了大半夜的故事便都睡去，特别是安达逻尼三兄弟，这会儿个个睡得十分安稳。
玄奘起身来到船头上。虽然天还没亮，河中已经有了不少沐浴者，两种颜色的水面上此起彼伏地晃动着数百颗脑袋，也不知昨天下船的那两个老人，是否也在其中？
玄奘心里想着，便不由自主地将目光投向岸边——天祠门口出现了三三两两的朝拜者，而在不远处的丛林中，隐约露出村庄土屋的一角，耳边传来一两声牛哞……这真是一个静隘的清晨！
天亮以后，又有一些人陆续上了船，都是要去阿耶穆佉国的。其中有十几个人搬运着一根巨大的象牙，那象牙足有丈把长，粗壮至极。这些人用白布巾缠了手腕，另一头垫在掌心里，有人往船板上放了一块毛毡，将那根象牙小心地放置在毛毡上，然后便坐下来，一边喘着粗气，一边撩起托蒂的下摆扇风。这些人肤色黝黑，被那光洁的象牙一衬，更显得那脊背像是被婆罗树汁染出来的一样。
般若羯罗从定中醒来，精神百倍地来找玄奘。船工和桨手们大声吆喝着，巨大的船只分开了河中沐浴的人群，又开始前行了。
船离钵罗耶伽越来越远，玄奘站在船舷处，一直注视着向后退去的圣城。此时的他并不知道，这座沐浴在两条圣河光辉下的城市，在日后会经历多少战火，多少不同文化的洗礼。他只在此住了一夜，就离开了钵罗耶伽。
弯曲的河岸把一座茂密的森林推向河心，太阳越升越高，渐渐变成了一顶火伞，水中仿佛出现了许多金色的小太阳，那耀眼的光芒灼得人眼睛生疼，玄奘只得将目光转向河岸边那些绿色植物。
沿着河岸延伸而来的藤草植物与河面果木的倒影之间呈现出边缘模糊的黄绿色，里面生活着各种模样古怪的鸟儿——鹦鹉、沙雀、凤卷尾、绿孔雀……那些树叶上面闪烁着明亮的小光点，那是阳光赐予的，看得久了便有些头晕……
这样行驶了一百余里，大船进入到一片茂密的阿输伽林内，树木盖下来一大片浓荫，却感受不到丝毫凉爽的意味。高空中出现了浓黑的积雨云，却更加让人觉得闷热异常。每个人都昏昏欲睡，仿佛被瘟疫捉住了一样。
玄奘依旧站在船舱外面，他不在乎酷热的天气，心中只有愉快和感激——
这个酷热的半岛却是真正的佛国，这里有佛陀的诞生之地、获觉之地、讲经之地，也是历代圣贤学习和生活的地方，所有这一切都将在自己面前铺开，痛苦和危险都已成为过去，只剩下一段平静的旅程……
“两位师父呆在外面，不嫌晒吗？”安达逻尼出来招呼道。
般若羯罗笑了笑：“可也是，我都有些头晕了。玄奘师兄，咱们进舱去吧。”
“也好。”玄奘点点头。
其实船舱内虽无日晒，却是暑气蒸人，各种刺鼻的气味交相混杂，让人透不过气来。好在，舱里的大部分人都极尊敬这两位沙门，主动腾出一小块地方，请他们坐下讲经。
玄奘讲了一段经文，一颗心便宁静下来，恍如沐浴着清凉甘露，再也感觉不到闷热。直到一声刺耳的锣响打破了这一宁静，
紧接着，外面传来船工和桨手们的呼叫和陌生人的嘈杂声，将他强行拉回到现实中来——
“怎么回事？”
“发生什么事了？！”
船上的客商们发生了骚动，他们纷纷起身，急慌慌地问道。
一些人钻出船舱，又紧张地退了回来，抱紧自己的财物，样子显得极为恐慌。
玄奘探头朝外面看了看，却见不知从什么地方钻出了数十条轻便小船，将他们所乘的大船围得严严实实，小船上的人一边敲锣，一边举着刀棍大声吆喝，驾船向大船靠近。
“有水贼拦船。”安达逻尼在玄奘身边紧张地说道。
玄奘平静地点了点头，他西行至此，一路上不知遇到过多少次强盗，早已是见怪不怪，心中毫无惧怕之感，只是隐隐觉得有些煞风景——为什么走到哪里都少不了强盗呢？