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一个佛教居士见到远来的僧侣，自然会想到供养，做些功德。说书人乌波摩格也不例外，他盛情邀请玄奘三人到他家中坐坐。
对于这份好意，玄奘欣然领受。他初来乍到，也确实想从当地平民这里了解更多关于这个国家的情况。
天竺平民的房子，从外表上看都很俭朴，墙上刷着石灰，地上铺着干牛粪，上面还洒着零零星星的几片花瓣，虽然已经干了，隐隐还有香气。
但是一进屋，内部装饰竟是颇为奢华——地面上铺着柔软的细毛布，墙上挂着艳丽的装饰，各种金、银、铜、铁器皿擦拭得锃亮，给客人坐的绳床上竟然还镶嵌着珍珠。
女主人穿着艳丽的纱丽出来，奉上水果和甘蔗汁。她的个头比乌波摩格还要高一点儿，头戴花环，身上涂着香，脖子上佩戴着彩色璎珞，手臂和脚踝上挂了很多镯子，走起路来“叮当”作响。
“尊夫人不是本地人吧？”使者阿提伐摩突然问道。
“她是那揭罗喝国人，是我从那里把她骗过来的！”乌波摩格很得意地说道。
看来这乌波摩格虽只是个说书人，日子过的却很富裕。
相比阿提伐摩，玄奘更关注这个国家的佛寺和圣迹，于是便向乌波摩格打听。
乌波摩格告诉他：“这滥波国里的僧徒确实不多，学的大都是大乘佛法。”
“这里已经是北天竺了吧？”虽然弟子圆觉已经给了他肯定的回答，玄奘还是想从当地人口中得到证实。更重要的是，他的心中一直有个疑惑，想要明确一下。
“天——竺？”乌波摩格明显觉得奇怪，“法师可能初来乍到，听音不准，这滥波国和邻近的那揭罗喝国同属于印特迦半岛的范畴，何来天竺之称？”
听了这话，玄奘终于证实了自己这一路之上的困惑和想法——在汉代的文献中，人们称天竺为“身毒”，《史记》里便是这么写的；还有的文献称“贤豆”，唐人称“天竺”，可是他一路西行，发现西域等地的人们却不这么称呼。
早在素叶城，玄奘就从统叶护可汗口中听到了“印特迦”这一称呼，后来行走中亚，一路上又多次听到这一名称——“印特迦”就是天竺吗？
原本他一直以为，以前人们所说的“天竺”，有口译之误，现在看来，这音译果然有点问题。
见玄奘双眉微蹙，乌波摩格忙又问道：“法师所说的天竺，便是印特迦吗？”
“贫僧也不知要去的地方的确切名称，”玄奘老老实实地回答道，“只知道那里是佛陀出生、得道、讲法和入灭的地方。那里有佛法，有圣贤，贫僧此行，便是来求法的。”
“这就对了，”乌波摩格笑道，“这里便有佛法和圣贤。法师你从大都城往南行，便可看到一座小岭，岭上有塔，当年佛陀曾经从王舍城步行至此，那座塔便是为纪念此事而修建的。塔的南边就是我夫人的故乡那揭罗喝国，那里圣迹更多。法师若是继续南行，翻过一座岭，再穿越开泊尔山口，便到了。”
玄奘大喜，合掌谢过了乌波摩格，在这个热情的说书人家中歇息了一晚后，便带上弟子圆觉和使者阿提伐摩，继续南行。
走不多久，果然找到了乌波摩格所说的那座纪念塔，由于岁月的沧桑，上面已是斑斑驳驳。玄奘站立塔前，遥想当年佛陀也曾在此处驻立，不禁百感交集，顶礼膜拜。
从滥波国再往南去二十余里，便到了著名的开泊尔山口，这里属那揭罗曷国，最窄处仅十余尺，却是大雪山地区最重要的山隘，是由中亚进入南亚次大陆的唯一通道。波斯人、希腊人、大月氏人，以及历史上的诸多征服者，都曾从这个山口出入那片神奇的次大陆。
过了开泊尔山口，渡过岭济河，便来到群山环绕的那揭罗喝国。
这个国家比滥波国大了许多，也似乎更加富裕，一路上庄稼茂盛，花果众多，民风淳朴，行来十分愉快。
同滥波国一样，那揭罗曷国也没有最高君主，不过国都之中有一位城主。
听说一位东方法师远道而来，求法取经，城主非常高兴，忙派人将玄奘请入宫中，安排供养。
“法师不远万里，西来求法，真是世所罕见，”城主兴致勃勃地说道，“像法师这样的高僧一定能解答我心中的疑问。”
“城主过奖了，”玄奘合掌道，“贫僧自己尚有疑问，又何敢为他人释疑？何况这里乃是佛地。但得与城主共参佛法，也便足慰平生矣。”
城主哈哈大笑：“法师说得极是，我国虽不是佛陀出生或得道的地方，却也有多处佛陀遗迹，大雪山以北的很多僧人都曾到过这里，法师可一一瞻仰。”
玄奘很高兴，自从翻越大雪山，渡过阿姆河，看到的“佛迹”便越来越多，那些看似普通的佛寺也因此有了灵性，使他强烈地意识到自己离佛陀越来越近了。
“多谢城主，”他恭敬合掌道，“只是玄奘初来乍到，不识路径，也不知贵国都有哪些遗迹？它们又在何处？”
城主道：“出大城往东南方向走一拘卢舍，有一座窣堵波，乃是阿育王所造。相传当年佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此地遇燃灯佛，是他为燃灯佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，以示敬意。燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，遗迹仍然存在，常有天人在那里散花供养。”
听了这话，玄奘不禁赞叹道：“布发掩泥的故事，玄奘早已听说，能亲自来到这胜迹瞻仰，实在是难得的机缘，玄奘一定会去的！”
走出宫殿后，玄奘立即找了个当地的吠舍做向导，又命圆觉和阿提伐摩在住处等着，自己则同向导一起，骑马往东南方向而行。
路上，玄奘边走边同这个肤色黝黑的向导聊天：“这五天竺是一座半岛吗？贫僧原先还以为这里只有五个国家，所以才叫‘五天’，现在看来，这里的国家数目比我想象得要多得多。”
“五个绝对不止，”向导咧嘴一笑，露出一口涂红的牙齿，道，“这个半岛上有八万四千个国家。”
玄奘大吃一惊！八万四千个？国家？这也未免太夸张了些吧，就算一个村庄是一个国家，只怕也没这么多啊。
向导摇晃着脑袋，侃侃而谈：“法师您别看现在国家多，当年转轮圣王阿育王在位的时候，所有的国家都统一在了一处，那时的圣贤就像天上的星星一样多，他们在地上留下了数不清的神迹，可惜现在圣贤没有了，就只剩下了遗迹。”
说到这里，他摇摇头，看上去很是遗憾。
玄奘心里一动：“当年，阿育王建立的统一国家叫什么名字？”
“叫Sindhu。”
“辛度……”玄奘喃喃自语，这个词的原义是“河流”，让他想起了“印特迦”这一说法，以及这一路之上听到的五花八门的称呼，比如，波斯商人称这里为Hindu，罗马人叫Indu，而龟兹人则干脆叫Indak，也就是统叶护所说的“印特伽国”。再加上以前在国内所看文卷中出现的“天竺”、“身毒”、“贤豆”、“乾笃”、“忻都”、“盈丢”、“欣都思”等称呼，与这些发音多多少少都有些相像，看来是由于方言的不同而导致的差异。
相比较而言... -->>
一个佛教居士见到远来的僧侣，自然会想到供养，做些功德。说书人乌波摩格也不例外，他盛情邀请玄奘三人到他家中坐坐。
对于这份好意，玄奘欣然领受。他初来乍到，也确实想从当地平民这里了解更多关于这个国家的情况。
天竺平民的房子，从外表上看都很俭朴，墙上刷着石灰，地上铺着干牛粪，上面还洒着零零星星的几片花瓣，虽然已经干了，隐隐还有香气。
但是一进屋，内部装饰竟是颇为奢华——地面上铺着柔软的细毛布，墙上挂着艳丽的装饰，各种金、银、铜、铁器皿擦拭得锃亮，给客人坐的绳床上竟然还镶嵌着珍珠。
女主人穿着艳丽的纱丽出来，奉上水果和甘蔗汁。她的个头比乌波摩格还要高一点儿，头戴花环，身上涂着香，脖子上佩戴着彩色璎珞，手臂和脚踝上挂了很多镯子，走起路来“叮当”作响。
“尊夫人不是本地人吧？”使者阿提伐摩突然问道。
“她是那揭罗喝国人，是我从那里把她骗过来的！”乌波摩格很得意地说道。
看来这乌波摩格虽只是个说书人，日子过的却很富裕。
相比阿提伐摩，玄奘更关注这个国家的佛寺和圣迹，于是便向乌波摩格打听。
乌波摩格告诉他：“这滥波国里的僧徒确实不多，学的大都是大乘佛法。”
“这里已经是北天竺了吧？”虽然弟子圆觉已经给了他肯定的回答，玄奘还是想从当地人口中得到证实。更重要的是，他的心中一直有个疑惑，想要明确一下。
“天——竺？”乌波摩格明显觉得奇怪，“法师可能初来乍到，听音不准，这滥波国和邻近的那揭罗喝国同属于印特迦半岛的范畴，何来天竺之称？”
听了这话，玄奘终于证实了自己这一路之上的困惑和想法——在汉代的文献中，人们称天竺为“身毒”，《史记》里便是这么写的；还有的文献称“贤豆”，唐人称“天竺”，可是他一路西行，发现西域等地的人们却不这么称呼。
早在素叶城，玄奘就从统叶护可汗口中听到了“印特迦”这一称呼，后来行走中亚，一路上又多次听到这一名称——“印特迦”就是天竺吗？
原本他一直以为，以前人们所说的“天竺”，有口译之误，现在看来，这音译果然有点问题。
见玄奘双眉微蹙，乌波摩格忙又问道：“法师所说的天竺，便是印特迦吗？”
“贫僧也不知要去的地方的确切名称，”玄奘老老实实地回答道，“只知道那里是佛陀出生、得道、讲法和入灭的地方。那里有佛法，有圣贤，贫僧此行，便是来求法的。”
“这就对了，”乌波摩格笑道，“这里便有佛法和圣贤。法师你从大都城往南行，便可看到一座小岭，岭上有塔，当年佛陀曾经从王舍城步行至此，那座塔便是为纪念此事而修建的。塔的南边就是我夫人的故乡那揭罗喝国，那里圣迹更多。法师若是继续南行，翻过一座岭，再穿越开泊尔山口，便到了。”
玄奘大喜，合掌谢过了乌波摩格，在这个热情的说书人家中歇息了一晚后，便带上弟子圆觉和使者阿提伐摩，继续南行。
走不多久，果然找到了乌波摩格所说的那座纪念塔，由于岁月的沧桑，上面已是斑斑驳驳。玄奘站立塔前，遥想当年佛陀也曾在此处驻立，不禁百感交集，顶礼膜拜。
从滥波国再往南去二十余里，便到了著名的开泊尔山口，这里属那揭罗曷国，最窄处仅十余尺，却是大雪山地区最重要的山隘，是由中亚进入南亚次大陆的唯一通道。波斯人、希腊人、大月氏人，以及历史上的诸多征服者，都曾从这个山口出入那片神奇的次大陆。
过了开泊尔山口，渡过岭济河，便来到群山环绕的那揭罗喝国。
这个国家比滥波国大了许多，也似乎更加富裕，一路上庄稼茂盛，花果众多，民风淳朴，行来十分愉快。
同滥波国一样，那揭罗曷国也没有最高君主，不过国都之中有一位城主。
听说一位东方法师远道而来，求法取经，城主非常高兴，忙派人将玄奘请入宫中，安排供养。
“法师不远万里，西来求法，真是世所罕见，”城主兴致勃勃地说道，“像法师这样的高僧一定能解答我心中的疑问。”
“城主过奖了，”玄奘合掌道，“贫僧自己尚有疑问，又何敢为他人释疑？何况这里乃是佛地。但得与城主共参佛法，也便足慰平生矣。”
城主哈哈大笑：“法师说得极是，我国虽不是佛陀出生或得道的地方，却也有多处佛陀遗迹，大雪山以北的很多僧人都曾到过这里，法师可一一瞻仰。”
玄奘很高兴，自从翻越大雪山，渡过阿姆河，看到的“佛迹”便越来越多，那些看似普通的佛寺也因此有了灵性，使他强烈地意识到自己离佛陀越来越近了。
“多谢城主，”他恭敬合掌道，“只是玄奘初来乍到，不识路径，也不知贵国都有哪些遗迹？它们又在何处？”
城主道：“出大城往东南方向走一拘卢舍，有一座窣堵波，乃是阿育王所造。相传当年佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此地遇燃灯佛，是他为燃灯佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，以示敬意。燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，遗迹仍然存在，常有天人在那里散花供养。”
听了这话，玄奘不禁赞叹道：“布发掩泥的故事，玄奘早已听说，能亲自来到这胜迹瞻仰，实在是难得的机缘，玄奘一定会去的！”
走出宫殿后，玄奘立即找了个当地的吠舍做向导，又命圆觉和阿提伐摩在住处等着，自己则同向导一起，骑马往东南方向而行。
路上，玄奘边走边同这个肤色黝黑的向导聊天：“这五天竺是一座半岛吗？贫僧原先还以为这里只有五个国家，所以才叫‘五天’，现在看来，这里的国家数目比我想象得要多得多。”
“五个绝对不止，”向导咧嘴一笑，露出一口涂红的牙齿，道，“这个半岛上有八万四千个国家。”
玄奘大吃一惊！八万四千个？国家？这也未免太夸张了些吧，就算一个村庄是一个国家，只怕也没这么多啊。
向导摇晃着脑袋，侃侃而谈：“法师您别看现在国家多，当年转轮圣王阿育王在位的时候，所有的国家都统一在了一处，那时的圣贤就像天上的星星一样多，他们在地上留下了数不清的神迹，可惜现在圣贤没有了，就只剩下了遗迹。”
说到这里，他摇摇头，看上去很是遗憾。
玄奘心里一动：“当年，阿育王建立的统一国家叫什么名字？”
“叫Sindhu。”
“辛度……”玄奘喃喃自语，这个词的原义是“河流”，让他想起了“印特迦”这一说法，以及这一路之上听到的五花八门的称呼，比如，波斯商人称这里为Hindu，罗马人叫Indu，而龟兹人则干脆叫Indak，也就是统叶护所说的“印特伽国”。再加上以前在国内所看文卷中出现的“天竺”、“身毒”、“贤豆”、“乾笃”、“忻都”、“盈丢”、“欣都思”等称呼，与这些发音多多少少都有些相像，看来是由于方言的不同而导致的差异。
相比较而言... -->>
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