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bsp;沙落迦寺大殿上供奉的既非释迦，也非阿弥陀佛，却是燃灯古佛，佛像双肩上生出燃烧的火焰，背光周围有一周踞齿纹，圆形或椭圆形背光边缘雕饰着火焰纹。整个佛像看上去厚重朴拙、神态威严、身材短粗，衣纹以一种固定凸纹及阴刻线条刻画，像网绳一样垂挂全身。
看到这样的佛像，玄奘立刻想起了在梵衍那国的石窟中看到的那两尊巨佛，其身后的火焰纹饰和背光都惊人的相似。对了，那两尊大佛像据说是迦腻色迦王的杰作，而自己眼下所在的迦毕拭王城则是迦腻色迦王所建贵霜王朝的夏都，看来这种风格的佛像是贵霜王朝流行的样式了。
对于喜读各式书籍的玄奘来讲，迦腻色迦王并不是一个陌生的名字，这位既信奉佛教又崇尚武力的贵霜国王曾仿效过中国皇帝的“天子”之号，并将贵霜王朝引向全盛。
贵霜人是早年游牧于长城之外的月氏人的后代，后来被中原人驱赶，一路向西迁徙，并最终在中亚地区建立起了自己的帝国。贵霜帝国成立之后，便奉行征战扩张的国策，到了迦腻色迦王统治时期，更是达到极盛。这些月氏人一度占领了北天竺全境，其势力西达咸海，东抵葱岭，南及频陀山脉、印度河流域，北望中亚，定都布路沙布逻城，创建了自阿育王以后最为强大的帝国。
在此期间，贵霜帝国确与大汉王朝在西域有过直接的接触。当时的迦腻色迦王也曾派出使者前往东汉，于是一个汉皇子不得不离开洛阳前往陌生的国家为质，这就是沙落迦寺老僧口中所说的“汉质子”——有这样的可能吗？
拜完佛，众人来到客堂坐下，玄奘恭敬地问道：“大和尚，听说建寺的是一位中国王子，不知他出在哪个时代，姓甚名谁？”
住持答道：“听我师父说，王子是个汉人，在迦腻色迦王时代来到这里，距今已有六百多年的历史了。”
玄奖心中黙算，六百年前正是东汉光武皇帝时期，东汉王朝建都洛阳，而这个伽蓝又名“洛阳寺”，这样看来，那位质子倒真的有可能是汉代皇子。洛阳是那位皇子离开前生活的地方，所以才会将自己客居的寺院命名为“洛阳寺”，也算是聊表思乡之念了。
可问题是，为何不见史书上有任何这方面的记载呢？
玄奘百思不得其解，于是又问：“请问这位质子名号？”
住持长老叹道：“我们只知建寺的是汉地王子，却不知那位王子叫什么。想是因为年代久远，已不可考了。”
“那么，大师如何确认这位质子是从汉地来的？”玄奘提出了疑问。
长老道：“王子在时，便自称来自汉地。这个，沙洛迦寺的历代祖师高僧都知道。后来王子回国，祖师们为了纪念他，特意请人在墙壁上绘了王子的像。如今虽过去了六百多年，这些画像依然还在，服饰面貌均与法师相似。对了，法师你来看，就是这位王子。”
其实，玄奘刚一踏进寺门就注意到了，各室的屋壁上，到处都是一位俗家公子的画像，画面风格与平素所见的佛教故事画壁大不相同。当时虽然猜测是建寺的质子，却并未多加留意，这回听长老这么一说，再细细打量那画上公子——黑发覆额、身着汉服，看妆扮倒的确是一个东方人的模样，但面貌五官更像西域地区的人。
“这画上的王子，是从东方来的无疑，”玄奘肯定地说道，“但不是汉人。”
长老见玄奘见这么说，不禁有些惊鄂，在他看来，沙洛迦寺的存在本身就已经昭示了这位汉王子的存在，还有什么可怀疑的呢？为何这位大唐法师要这样说？
他有些不满地对玄奘道：“法师初来乍到，怎能如此肯定王子不是汉地来的？我们这座寺院，就是这位王子所造，而且在造寺的时候，还在寺的东门南面一位金刚像下，埋了不少财宝，预备以后修盖庙宇用的。另外，这附近山上还有很多遗迹。王子当年长居于此，他也是一个信佛之人，因此在山上凿了不少石室，作为自己打坐修佛的地方。这些遗迹现在都还存在，真实不虚，法师有什么好怀疑的？”
玄奘听这位长老言辞确凿，也就不好再多说什么了。
辞谢了住持长老后，玄奘同般若羯罗一起回寮舍歇息。路上，他们发现这里的廊壁上也挂着质子的画像。
“真想不到，这里也有汉王子的画像。”般若羯罗笑道。
玄奘点头道：“看来，这位东方来的王子，为沙洛迦寺做了很多事啊。”
“这是自然的，”般若羯罗道，“莫说这里，就是在我的国家，也有关于这位汉质子的传说。”
“哦？”玄奘颇感兴趣地看着对方。
般若羯罗道：“传说我们那个地方，古代是没有梨和桃子这两种水果的，质子去了以后，将带去的种子亲手种植在那儿。因此，梵文将桃子叫做‘至那你’，意思是‘汉持来’；将梨叫做‘至那罗阇弗逻’，意思是‘汉王子’。用这种方式来纪念这位质子。”
“至那”是“China”的音译，这也是很多西部国家对汉地的称呼。
玄奘的内心十分感动——古代的历史是渺渺茫茫的，这个王子于六百年前在异国他乡做了许多事情，赢得了很多人的尊重。可是现在却连他的姓名和家乡都考据不出来了，实在可叹。
“玄奘师兄，”般若羯罗突然说道，“你方才跟方丈长老说什么王子不是汉人，可我瞧这壁画上的面貌装束，一眼便可看出是来自东土汉地的人！师兄还有什么可怀疑的吗？”
玄奘笑着摇头：“师兄从未去过东土，怎能一眼看出东土人的相貌？”
“这还看不出来吗？”般若羯罗将玄奘携至像前，“可惜这里没有镜子，否则尽可以做个比较，看看这位王子的容貌是更像我还是更像你。”
“自然是更像我，他是东方人嘛，”玄奘笑道，“但这说明不了什么，师兄若是往东过了葱岭，便会发现，即使是东方人，不同地域也大不相同。”
“是吗？”般若羯罗看看画像，又看看玄奘，“可我还是觉得很像啊，黑头发，黑眼睛，有什么不同的？”
“那是因为师兄对东方不熟，”玄奘道，“其实，玄奘初涉西域之时，也觉得那些胡人长得极为相像，时间长了方可看出区别。这画壁上所绘的王子，单看穿着的确是汉代衣冠，但面貌更像南丝路上的西域人，比如于阗人。可惜我并未从南线上走，与那些国家之人见得很少，难以确定这位王子来自哪里。”
般若羯罗皱了皱眉头：“可是，这寺中长老说得这般确凿，难道是在打妄语？”
“那倒不是，”玄奘道，“他们只是不了解汉地罢了。”
bsp;沙落迦寺大殿上供奉的既非释迦，也非阿弥陀佛，却是燃灯古佛，佛像双肩上生出燃烧的火焰，背光周围有一周踞齿纹，圆形或椭圆形背光边缘雕饰着火焰纹。整个佛像看上去厚重朴拙、神态威严、身材短粗，衣纹以一种固定凸纹及阴刻线条刻画，像网绳一样垂挂全身。
看到这样的佛像，玄奘立刻想起了在梵衍那国的石窟中看到的那两尊巨佛，其身后的火焰纹饰和背光都惊人的相似。对了，那两尊大佛像据说是迦腻色迦王的杰作，而自己眼下所在的迦毕拭王城则是迦腻色迦王所建贵霜王朝的夏都，看来这种风格的佛像是贵霜王朝流行的样式了。
对于喜读各式书籍的玄奘来讲，迦腻色迦王并不是一个陌生的名字，这位既信奉佛教又崇尚武力的贵霜国王曾仿效过中国皇帝的“天子”之号，并将贵霜王朝引向全盛。
贵霜人是早年游牧于长城之外的月氏人的后代，后来被中原人驱赶，一路向西迁徙，并最终在中亚地区建立起了自己的帝国。贵霜帝国成立之后，便奉行征战扩张的国策，到了迦腻色迦王统治时期，更是达到极盛。这些月氏人一度占领了北天竺全境，其势力西达咸海，东抵葱岭，南及频陀山脉、印度河流域，北望中亚，定都布路沙布逻城，创建了自阿育王以后最为强大的帝国。
在此期间，贵霜帝国确与大汉王朝在西域有过直接的接触。当时的迦腻色迦王也曾派出使者前往东汉，于是一个汉皇子不得不离开洛阳前往陌生的国家为质，这就是沙落迦寺老僧口中所说的“汉质子”——有这样的可能吗？
拜完佛，众人来到客堂坐下，玄奘恭敬地问道：“大和尚，听说建寺的是一位中国王子，不知他出在哪个时代，姓甚名谁？”
住持答道：“听我师父说，王子是个汉人，在迦腻色迦王时代来到这里，距今已有六百多年的历史了。”
玄奖心中黙算，六百年前正是东汉光武皇帝时期，东汉王朝建都洛阳，而这个伽蓝又名“洛阳寺”，这样看来，那位质子倒真的有可能是汉代皇子。洛阳是那位皇子离开前生活的地方，所以才会将自己客居的寺院命名为“洛阳寺”，也算是聊表思乡之念了。
可问题是，为何不见史书上有任何这方面的记载呢？
玄奘百思不得其解，于是又问：“请问这位质子名号？”
住持长老叹道：“我们只知建寺的是汉地王子，却不知那位王子叫什么。想是因为年代久远，已不可考了。”
“那么，大师如何确认这位质子是从汉地来的？”玄奘提出了疑问。
长老道：“王子在时，便自称来自汉地。这个，沙洛迦寺的历代祖师高僧都知道。后来王子回国，祖师们为了纪念他，特意请人在墙壁上绘了王子的像。如今虽过去了六百多年，这些画像依然还在，服饰面貌均与法师相似。对了，法师你来看，就是这位王子。”
其实，玄奘刚一踏进寺门就注意到了，各室的屋壁上，到处都是一位俗家公子的画像，画面风格与平素所见的佛教故事画壁大不相同。当时虽然猜测是建寺的质子，却并未多加留意，这回听长老这么一说，再细细打量那画上公子——黑发覆额、身着汉服，看妆扮倒的确是一个东方人的模样，但面貌五官更像西域地区的人。
“这画上的王子，是从东方来的无疑，”玄奘肯定地说道，“但不是汉人。”
长老见玄奘见这么说，不禁有些惊鄂，在他看来，沙洛迦寺的存在本身就已经昭示了这位汉王子的存在，还有什么可怀疑的呢？为何这位大唐法师要这样说？
他有些不满地对玄奘道：“法师初来乍到，怎能如此肯定王子不是汉地来的？我们这座寺院，就是这位王子所造，而且在造寺的时候，还在寺的东门南面一位金刚像下，埋了不少财宝，预备以后修盖庙宇用的。另外，这附近山上还有很多遗迹。王子当年长居于此，他也是一个信佛之人，因此在山上凿了不少石室，作为自己打坐修佛的地方。这些遗迹现在都还存在，真实不虚，法师有什么好怀疑的？”
玄奘听这位长老言辞确凿，也就不好再多说什么了。
辞谢了住持长老后，玄奘同般若羯罗一起回寮舍歇息。路上，他们发现这里的廊壁上也挂着质子的画像。
“真想不到，这里也有汉王子的画像。”般若羯罗笑道。
玄奘点头道：“看来，这位东方来的王子，为沙洛迦寺做了很多事啊。”
“这是自然的，”般若羯罗道，“莫说这里，就是在我的国家，也有关于这位汉质子的传说。”
“哦？”玄奘颇感兴趣地看着对方。
般若羯罗道：“传说我们那个地方，古代是没有梨和桃子这两种水果的，质子去了以后，将带去的种子亲手种植在那儿。因此，梵文将桃子叫做‘至那你’，意思是‘汉持来’；将梨叫做‘至那罗阇弗逻’，意思是‘汉王子’。用这种方式来纪念这位质子。”
“至那”是“China”的音译，这也是很多西部国家对汉地的称呼。
玄奘的内心十分感动——古代的历史是渺渺茫茫的，这个王子于六百年前在异国他乡做了许多事情，赢得了很多人的尊重。可是现在却连他的姓名和家乡都考据不出来了，实在可叹。
“玄奘师兄，”般若羯罗突然说道，“你方才跟方丈长老说什么王子不是汉人，可我瞧这壁画上的面貌装束，一眼便可看出是来自东土汉地的人！师兄还有什么可怀疑的吗？”
玄奘笑着摇头：“师兄从未去过东土，怎能一眼看出东土人的相貌？”
“这还看不出来吗？”般若羯罗将玄奘携至像前，“可惜这里没有镜子，否则尽可以做个比较，看看这位王子的容貌是更像我还是更像你。”
“自然是更像我，他是东方人嘛，”玄奘笑道，“但这说明不了什么，师兄若是往东过了葱岭，便会发现，即使是东方人，不同地域也大不相同。”
“是吗？”般若羯罗看看画像，又看看玄奘，“可我还是觉得很像啊，黑头发，黑眼睛，有什么不同的？”
“那是因为师兄对东方不熟，”玄奘道，“其实，玄奘初涉西域之时，也觉得那些胡人长得极为相像，时间长了方可看出区别。这画壁上所绘的王子，单看穿着的确是汉代衣冠，但面貌更像南丝路上的西域人，比如于阗人。可惜我并未从南线上走，与那些国家之人见得很少，难以确定这位王子来自哪里。”
般若羯罗皱了皱眉头：“可是，这寺中长老说得这般确凿，难道是在打妄语？”
“那倒不是，”玄奘道，“他们只是不了解汉地罢了。”