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“弟子玄奘，求见国师。”看到从寺内走出的中年僧人，玄奘恭恭敬敬地合掌道。
“国师这些日子身体不适，”那僧人回道，随即又奇怪地看着玄奘，“法师佛法精湛，本寺上下人人佩服，就连国师也不是法师的对手。不知法师还来做什么？”
“玄奘心中确有疑惑，想来求教。”
“疑惑？”那僧人奇道，“法师的佛法比我们高明得多，怎么反来请教我们？”
玄奘平静地说道：“法无高下，只有对机不对机；正如药无优劣，只有对症不对症。”
这句话一说，中年僧人佩服不已。阿奢理儿寺毕竟是龟兹第一大寺，寺中僧众大都学问精深，也由衷地敬佩有学问的人，更何况玄奘一直态度谦恭，并无丝毫的倨傲之色。
那僧人当即说道：“法师请稍候，待弟子进去禀报。”
“不敢。”玄奘合掌道。
等了一会儿，寺中并无动静。玄奘心想，看来，木叉毱多是真的不想再见我了。
正想着，寺门又开了，那位中年僧人满面笑容地走了出来：“法师请。”
木叉毱多站在自己的房门前迎接玄奘，这位龟兹国师一改往日倨傲的姿态，恭恭敬敬地合掌施礼。
玄奘赶紧回礼：“打扰国师了。”
“不敢，法师请进。”
进入屋内，木叉毱多请玄奘上座，自己则垂手站在一边。
玄奘觉得很不自在，记得上次来这里时，木叉毱多是何等的高傲，而如今，竟然垂首低眉，坐都不敢坐，简直就像换了个人似的，让他觉得很不习惯。
“国师快请坐，”玄奘温言道，“玄奘今日是特来请教的。”
木叉毱多赶紧说道：“这怎么敢当？”
“大师乃龟兹国师，又在佛国天竺游学多年，玄奘深感敬佩，如何不敢当？”玄奘说到这里，又叹道，“至于辩论，本是文字游戏，指月之指，大师年事已高，一次失败不足为怪，又何必如此？”
木叉毱多黯然摇头：“失败就是失败，怎能说不足为怪？”
见他这个样子，玄奘觉得不可理解——辩论有赢必有输，这有什么稀奇的呢？堂堂国师，难道输一次就一蹶不振了吗？
看着玄奘困惑的目光，木叉毱多缓缓问道：“法师了解天竺吗？”
“正要请教。”玄奘诚心诚意地说道。
木叉毱多轻叹道：“在天竺，各法门部派之间常有辩论，一个人，若能正确审议精微的议论，辩论时思路敏捷，就会获得无上的荣誉，被请去坐宝象，前呼后拥，随从如林；而一旦词锋被挫，轻者屈身为奴，粪污浇身，重则剜眼断舌，乃至送掉性命。又怎能说辩论失败不足为怪？”
还有这等事？玄奘不禁呆住了，波颇大师当年可没有跟他提过这个。
木叉毱多的目光越过玄奘投向远方，很多年前的往事又清清楚楚地浮现在眼前：“当年，与我同往天竺学习声明的师兄，就是因为在一场论辩中落败，脸上被人涂上红白粘土，身上撒上粪便，被排斥于旷野，丢弃于沟壑，最终因不堪羞辱，含恨而殁。”
玄奘一时无语，心里却想：照这么说，在天竺，辩论竟是一件极其危险甚至残酷的事情了？
他并不怀疑木叉毱多所说，只是觉得有些奇怪，辩论失败就要屈身为奴，甚至送掉性命。佛国是这个样子的吗？
木叉毱多又说道：“法师年纪轻轻，佛法精湛，老僧极为佩服。当日劝法师勿要往西，也是担心法师语言不通，不能适应天竺激烈的辩经，徒然送了性命，因此才希望留法师在龟兹习经。现在看来，老僧是多虑了。”
“多谢大师提醒，玄奘感激不尽。”
难怪木叉毱多对自己的态度变化如此之大！也难怪别的僧人对木叉毱多的态度变化并没有感到有什么不妥，反倒是一副理所当然的神情。显然，龟兹人对待辩经的态度，虽不及天竺那般极端，却也受了极重的影响。
玄奘去找木叉鞠多，除了想了解一些印度的情况，主要还是为了学习天竺“声明学”以及阿毗达摩经典，而木叉毱多在这方面确实有独到之处，这一事实并不会因为一场辩论的失败而改变。
“法师既然醉心于大乘瑜伽学说，又说《俱舍》、《杂心》、《婆娑》等经典理疏言浅非究竟说，那么为何还要来学习说一切有部的经典呢？”木叉毱多不解地问道。
玄奘道：“说一切有部是不能被忽视的，当年，世亲菩萨在《阿毗达摩俱舍论》中改变了思考方向，显示出一些经量部的学识，而经量部是倾向于大乘佛教的。玄奘觉得，《俱舍论》中提出有关种子‘识的相续转变’的理论中，隐藏了某些大乘佛教的种子。”
木叉毱多感到不悦：“这就是法师轻视说一切有部的理论，却还要学习并传播的理由吗？为了宣扬大乘瑜伽学说？”
“非也，”玄奘道，“玄奘只是希望能够从各个角度，更全面地了解佛法。玄奘不喜欢大师将大乘瑜伽宗的经典称为邪书，绝非对阿毗达摩有什么不好的印象。大师，佛法就像是一根金手杖，即使被折成了十八段，每一段依然是纯金的。为什么要厚此薄彼呢？”
木叉毱多笑了：“一根金手杖，这个比喻好啊。这么说，法师是决心集齐这些碎片，把这根金手杖重新拼合完整了？”
玄奘摇头道：“玄奘还没有这个能力。记得当初在长安的时候，玄奘曾随长安大德道岳法师学习《阿毗达摩俱舍论》，当时就发现这里面有唯识的迹象。怎奈是管中窥豹，只见一斑。玄奘知道《阿毗达摩藏》中这些经典的重要性，不愿忽视它们，所以才到这里来，诚心向国师求教，只希望能尽最大的努力，得窥全豹。”
木叉毱多目不转睛地看着这个年轻的求学者，一时有些恍惚。作为胜利者，他的眼睛里没有犀利逼人的锐利之光，有的只是深邃与沉静，却足以照见内心，令人不敢逼视。
多年来，木叉毱多已经习惯于佛门各派别间的相互争执，而这种争执中又碜杂了太多佛法以外的东西，使得自己不知不觉就忘记了本源。这个世界上究竟还有多少佛门弟子，是像面前这个年轻人一样，摒弃一切利益、纷争，坚定地执著于学问本身呢？
终于，他长长地叹了口气，取出一部书稿：“这是老僧为《毗婆沙论》所撰的疏，法师若是不嫌弃，就拿去看看吧。”
玄奘合什礼拜，恭恭敬敬地接过书稿。
两人又聊了一阵，玄奘起身告辞，木叉毱多与众弟子一起，将其送到山门外，合掌道别。
看着玄奘策马远去，木叉毱多轻叹一声，对身旁的弟子说道：“这个东方来的僧人实在是太与众不同了，老僧自视清高，小瞧了他，因而自取其辱，怨不得别人。只希望天竺那边的僧人不要小瞧他。”
说到这里，他又自嘲地一笑：“可惜啊，我年纪大了，否则真该跟他一起去瞧瞧热闹。他如果到了天竺，那边差不多年纪的人，只怕无人能与他酬对。”
尚未踏进昭怙厘寺，先听到一阵悠扬的箜篌之声，玄奘心中一喜——索戈来了！
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“弟子玄奘，求见国师。”看到从寺内走出的中年僧人，玄奘恭恭敬敬地合掌道。
“国师这些日子身体不适，”那僧人回道，随即又奇怪地看着玄奘，“法师佛法精湛，本寺上下人人佩服，就连国师也不是法师的对手。不知法师还来做什么？”
“玄奘心中确有疑惑，想来求教。”
“疑惑？”那僧人奇道，“法师的佛法比我们高明得多，怎么反来请教我们？”
玄奘平静地说道：“法无高下，只有对机不对机；正如药无优劣，只有对症不对症。”
这句话一说，中年僧人佩服不已。阿奢理儿寺毕竟是龟兹第一大寺，寺中僧众大都学问精深，也由衷地敬佩有学问的人，更何况玄奘一直态度谦恭，并无丝毫的倨傲之色。
那僧人当即说道：“法师请稍候，待弟子进去禀报。”
“不敢。”玄奘合掌道。
等了一会儿，寺中并无动静。玄奘心想，看来，木叉毱多是真的不想再见我了。
正想着，寺门又开了，那位中年僧人满面笑容地走了出来：“法师请。”
木叉毱多站在自己的房门前迎接玄奘，这位龟兹国师一改往日倨傲的姿态，恭恭敬敬地合掌施礼。
玄奘赶紧回礼：“打扰国师了。”
“不敢，法师请进。”
进入屋内，木叉毱多请玄奘上座，自己则垂手站在一边。
玄奘觉得很不自在，记得上次来这里时，木叉毱多是何等的高傲，而如今，竟然垂首低眉，坐都不敢坐，简直就像换了个人似的，让他觉得很不习惯。
“国师快请坐，”玄奘温言道，“玄奘今日是特来请教的。”
木叉毱多赶紧说道：“这怎么敢当？”
“大师乃龟兹国师，又在佛国天竺游学多年，玄奘深感敬佩，如何不敢当？”玄奘说到这里，又叹道，“至于辩论，本是文字游戏，指月之指，大师年事已高，一次失败不足为怪，又何必如此？”
木叉毱多黯然摇头：“失败就是失败，怎能说不足为怪？”
见他这个样子，玄奘觉得不可理解——辩论有赢必有输，这有什么稀奇的呢？堂堂国师，难道输一次就一蹶不振了吗？
看着玄奘困惑的目光，木叉毱多缓缓问道：“法师了解天竺吗？”
“正要请教。”玄奘诚心诚意地说道。
木叉毱多轻叹道：“在天竺，各法门部派之间常有辩论，一个人，若能正确审议精微的议论，辩论时思路敏捷，就会获得无上的荣誉，被请去坐宝象，前呼后拥，随从如林；而一旦词锋被挫，轻者屈身为奴，粪污浇身，重则剜眼断舌，乃至送掉性命。又怎能说辩论失败不足为怪？”
还有这等事？玄奘不禁呆住了，波颇大师当年可没有跟他提过这个。
木叉毱多的目光越过玄奘投向远方，很多年前的往事又清清楚楚地浮现在眼前：“当年，与我同往天竺学习声明的师兄，就是因为在一场论辩中落败，脸上被人涂上红白粘土，身上撒上粪便，被排斥于旷野，丢弃于沟壑，最终因不堪羞辱，含恨而殁。”
玄奘一时无语，心里却想：照这么说，在天竺，辩论竟是一件极其危险甚至残酷的事情了？
他并不怀疑木叉毱多所说，只是觉得有些奇怪，辩论失败就要屈身为奴，甚至送掉性命。佛国是这个样子的吗？
木叉毱多又说道：“法师年纪轻轻，佛法精湛，老僧极为佩服。当日劝法师勿要往西，也是担心法师语言不通，不能适应天竺激烈的辩经，徒然送了性命，因此才希望留法师在龟兹习经。现在看来，老僧是多虑了。”
“多谢大师提醒，玄奘感激不尽。”
难怪木叉毱多对自己的态度变化如此之大！也难怪别的僧人对木叉毱多的态度变化并没有感到有什么不妥，反倒是一副理所当然的神情。显然，龟兹人对待辩经的态度，虽不及天竺那般极端，却也受了极重的影响。
玄奘去找木叉鞠多，除了想了解一些印度的情况，主要还是为了学习天竺“声明学”以及阿毗达摩经典，而木叉毱多在这方面确实有独到之处，这一事实并不会因为一场辩论的失败而改变。
“法师既然醉心于大乘瑜伽学说，又说《俱舍》、《杂心》、《婆娑》等经典理疏言浅非究竟说，那么为何还要来学习说一切有部的经典呢？”木叉毱多不解地问道。
玄奘道：“说一切有部是不能被忽视的，当年，世亲菩萨在《阿毗达摩俱舍论》中改变了思考方向，显示出一些经量部的学识，而经量部是倾向于大乘佛教的。玄奘觉得，《俱舍论》中提出有关种子‘识的相续转变’的理论中，隐藏了某些大乘佛教的种子。”
木叉毱多感到不悦：“这就是法师轻视说一切有部的理论，却还要学习并传播的理由吗？为了宣扬大乘瑜伽学说？”
“非也，”玄奘道，“玄奘只是希望能够从各个角度，更全面地了解佛法。玄奘不喜欢大师将大乘瑜伽宗的经典称为邪书，绝非对阿毗达摩有什么不好的印象。大师，佛法就像是一根金手杖，即使被折成了十八段，每一段依然是纯金的。为什么要厚此薄彼呢？”
木叉毱多笑了：“一根金手杖，这个比喻好啊。这么说，法师是决心集齐这些碎片，把这根金手杖重新拼合完整了？”
玄奘摇头道：“玄奘还没有这个能力。记得当初在长安的时候，玄奘曾随长安大德道岳法师学习《阿毗达摩俱舍论》，当时就发现这里面有唯识的迹象。怎奈是管中窥豹，只见一斑。玄奘知道《阿毗达摩藏》中这些经典的重要性，不愿忽视它们，所以才到这里来，诚心向国师求教，只希望能尽最大的努力，得窥全豹。”
木叉毱多目不转睛地看着这个年轻的求学者，一时有些恍惚。作为胜利者，他的眼睛里没有犀利逼人的锐利之光，有的只是深邃与沉静，却足以照见内心，令人不敢逼视。
多年来，木叉毱多已经习惯于佛门各派别间的相互争执，而这种争执中又碜杂了太多佛法以外的东西，使得自己不知不觉就忘记了本源。这个世界上究竟还有多少佛门弟子，是像面前这个年轻人一样，摒弃一切利益、纷争，坚定地执著于学问本身呢？
终于，他长长地叹了口气，取出一部书稿：“这是老僧为《毗婆沙论》所撰的疏，法师若是不嫌弃，就拿去看看吧。”
玄奘合什礼拜，恭恭敬敬地接过书稿。
两人又聊了一阵，玄奘起身告辞，木叉毱多与众弟子一起，将其送到山门外，合掌道别。
看着玄奘策马远去，木叉毱多轻叹一声，对身旁的弟子说道：“这个东方来的僧人实在是太与众不同了，老僧自视清高，小瞧了他，因而自取其辱，怨不得别人。只希望天竺那边的僧人不要小瞧他。”
说到这里，他又自嘲地一笑：“可惜啊，我年纪大了，否则真该跟他一起去瞧瞧热闹。他如果到了天竺，那边差不多年纪的人，只怕无人能与他酬对。”
尚未踏进昭怙厘寺，先听到一阵悠扬的箜篌之声，玄奘心中一喜——索戈来了！
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