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养金蚕的家可以看出，他家屋角干净，没有蛛丝；还有吃饭时必将手中筷于的末端击桌子一下。在这种人家里吃饭，你把第一口吐于地上便无妨；或食时用手爪在鬓上爬一下，金蚕怕秽也就跑了。
每年年底主人须在门后和金蚕算帐，对它说今年打破碗匙若干、亏本若干；若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡。养金蚕的人都没好结果，这叫做“金蚕食尾”。
金蚕不是子虚乌有，也不是瞎吹瞎编，这些内容都是我从清代留下来的古书上一字一句翻译过来的，我本人对这个东西也是特别忌讳，曾经考虑过想搞一下，可后来，因为其他一些原因也就不了了之。
咱们华夏很多地方都记录了金蚕蛊的事情。
《汀州府志》中记载，赖子俊，廖高蒲皆上杭人，翁婿（女婿与岳父的关系）也。子俊传具妇翁张德之术，于每年端午提取百虫封贮瓦罐。令自相残食；逾年启视，独有一虫，形如蚕色，用金三四片和枫叶养之；择日占断，一年当用几次，依占取出虫粪秘置饮食中，使人腹痛，死后魂魄为之力作，坐是致富。翁婿递相承受，逢朔望日，夫妇赤身拜祝云：“金蚕公、金蚕娘，我家没衣裳”等语。万历三十一年，本乡曾莲峰、廖永祥等连遭毙命，事发到官验尸，黑虫群飞；搜其室，金蚕在罐，用炭火烧绝。二恶并服上刑。大凡畜蛊之家，久必为祸，须以银物伴送密封或置道旁，请之“嫁金蚕”。万历四十六年，归化杨兴、严孝孙、冯昆山、温三元、邓苟先等互相传授，乡民罗守仁，罗瑞等遭之惨毙，临葬棺内如水动，及开视，尸皆成血水，骨节有虫眼。事发供吐，请神咒称：“茅山一郎、茅山二郎、金花小姐、梅香小娘，早到炉前留形迹”等语，其被害魂魄，或午后或夜晨，有冷风一阵，即能见形；令其耕田插秧，无往不可。解法：用茶子壳煎汤饮，泻毒尽愈。
《粤东笔记》：粤东之贾往赘西粤土州之妇人，寡者曰“鬼妻”，人弗取也。贾欲归则必与要约。三年返，则其妇下三年之蛊；五年，则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发膨胀而死；如期返，其妇以药解之，辄得无恙。土州之妇盖以得粤东夫婿为荣，故其谚曰：“广西有一留人洞，广东有一望夫山。”以蛊留人，人亦以蛊而留。粤东诸山县，人杂瑶蛮，亦往往下蛊。有挑生鬼者，能于权量间出则使轻而少，人则使重而多，以害商旅，蛊主必敬事之。投宿者视其屋字洁净，无流尘蛛网，斯则挑生鬼所为。饮食先嚼甘草，毒中则吐，复以甘草姜煎水饮之乃无患。入蛮村不可不常携甘草也。挑生鬼亦蛊之属，盖鬼而蛊者也。凡下蛊皆出于壮，出于壮之妇，若瑶民则不能下蛊，蛊有鬼名日“药鬼”。药鬼之所附。壮妇恒不得自由，代代相传，必使其蛊不绝以为神。其中于人得解音，或吐出生鱼、生虾、生鸭于之属，皆药鬼之为之。
以上两段我就不翻译了，各位连蒙带猜能看出点意思来，大致意思就是蛊是民间很常用的一种方式，这是其间一些发生的确实案例，这些案例都是从官府的卷宗上整理而来，具有相当的可靠性和真实性。
而且在古代用蛊之法是有法律法规的，最早的起源于汉代，汉武帝时，巫蛊之变，是多数人知道的，汉代的法律里说，凡是用蛊之人，必须处以人彘之刑。
人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪（熏聋），用喑药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语，然后扔到厕所里，有的还要割去鼻子，剃光头发，剃尽眉发（不只是把眉毛和头发剃光，还包括眼睫毛），然后抹一种药，破坏毛囊，使毛囊脱落后不再生长，永不再长毛发，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。
可见，古人对用蛊害人是特别憎恨的，不然也不会处以如此严酷的刑罚。
明代的法律里就有明文规定，如果有人用蛊害人，会让他自己吞噬自己养的蛊，原文是“并服所养之蛊。”。
清朝更加严厉，或许是因为生产力的不断提升，这种东西的存在影响稳定，清朝的法律直接将用蛊之人株连三族，以绝后患。
直到现在，用蛊之法少之又少，但你要细细发掘起来，也是很多。
这里举个例子，前段时间我在李毅吧看到一个吧友，他就是被人用了蛊，什么情况呢？他身上的肉和骨头分离，大家能不能理解，肉长不到骨头上去，那种情况简直太可怕，肉直接可以提起来，黑色的骨头露出来。（因为骨头长时间分离，变成黑色。）
养金蚕的家可以看出，他家屋角干净，没有蛛丝；还有吃饭时必将手中筷于的末端击桌子一下。在这种人家里吃饭，你把第一口吐于地上便无妨；或食时用手爪在鬓上爬一下，金蚕怕秽也就跑了。
每年年底主人须在门后和金蚕算帐，对它说今年打破碗匙若干、亏本若干；若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡。养金蚕的人都没好结果，这叫做“金蚕食尾”。
金蚕不是子虚乌有，也不是瞎吹瞎编，这些内容都是我从清代留下来的古书上一字一句翻译过来的，我本人对这个东西也是特别忌讳，曾经考虑过想搞一下，可后来，因为其他一些原因也就不了了之。
咱们华夏很多地方都记录了金蚕蛊的事情。
《汀州府志》中记载，赖子俊，廖高蒲皆上杭人，翁婿（女婿与岳父的关系）也。子俊传具妇翁张德之术，于每年端午提取百虫封贮瓦罐。令自相残食；逾年启视，独有一虫，形如蚕色，用金三四片和枫叶养之；择日占断，一年当用几次，依占取出虫粪秘置饮食中，使人腹痛，死后魂魄为之力作，坐是致富。翁婿递相承受，逢朔望日，夫妇赤身拜祝云：“金蚕公、金蚕娘，我家没衣裳”等语。万历三十一年，本乡曾莲峰、廖永祥等连遭毙命，事发到官验尸，黑虫群飞；搜其室，金蚕在罐，用炭火烧绝。二恶并服上刑。大凡畜蛊之家，久必为祸，须以银物伴送密封或置道旁，请之“嫁金蚕”。万历四十六年，归化杨兴、严孝孙、冯昆山、温三元、邓苟先等互相传授，乡民罗守仁，罗瑞等遭之惨毙，临葬棺内如水动，及开视，尸皆成血水，骨节有虫眼。事发供吐，请神咒称：“茅山一郎、茅山二郎、金花小姐、梅香小娘，早到炉前留形迹”等语，其被害魂魄，或午后或夜晨，有冷风一阵，即能见形；令其耕田插秧，无往不可。解法：用茶子壳煎汤饮，泻毒尽愈。
《粤东笔记》：粤东之贾往赘西粤土州之妇人，寡者曰“鬼妻”，人弗取也。贾欲归则必与要约。三年返，则其妇下三年之蛊；五年，则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发膨胀而死；如期返，其妇以药解之，辄得无恙。土州之妇盖以得粤东夫婿为荣，故其谚曰：“广西有一留人洞，广东有一望夫山。”以蛊留人，人亦以蛊而留。粤东诸山县，人杂瑶蛮，亦往往下蛊。有挑生鬼者，能于权量间出则使轻而少，人则使重而多，以害商旅，蛊主必敬事之。投宿者视其屋字洁净，无流尘蛛网，斯则挑生鬼所为。饮食先嚼甘草，毒中则吐，复以甘草姜煎水饮之乃无患。入蛮村不可不常携甘草也。挑生鬼亦蛊之属，盖鬼而蛊者也。凡下蛊皆出于壮，出于壮之妇，若瑶民则不能下蛊，蛊有鬼名日“药鬼”。药鬼之所附。壮妇恒不得自由，代代相传，必使其蛊不绝以为神。其中于人得解音，或吐出生鱼、生虾、生鸭于之属，皆药鬼之为之。
以上两段我就不翻译了，各位连蒙带猜能看出点意思来，大致意思就是蛊是民间很常用的一种方式，这是其间一些发生的确实案例，这些案例都是从官府的卷宗上整理而来，具有相当的可靠性和真实性。
而且在古代用蛊之法是有法律法规的，最早的起源于汉代，汉武帝时，巫蛊之变，是多数人知道的，汉代的法律里说，凡是用蛊之人，必须处以人彘之刑。
人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪（熏聋），用喑药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语，然后扔到厕所里，有的还要割去鼻子，剃光头发，剃尽眉发（不只是把眉毛和头发剃光，还包括眼睫毛），然后抹一种药，破坏毛囊，使毛囊脱落后不再生长，永不再长毛发，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。
可见，古人对用蛊害人是特别憎恨的，不然也不会处以如此严酷的刑罚。
明代的法律里就有明文规定，如果有人用蛊害人，会让他自己吞噬自己养的蛊，原文是“并服所养之蛊。”。
清朝更加严厉，或许是因为生产力的不断提升，这种东西的存在影响稳定，清朝的法律直接将用蛊之人株连三族，以绝后患。
直到现在，用蛊之法少之又少，但你要细细发掘起来，也是很多。
这里举个例子，前段时间我在李毅吧看到一个吧友，他就是被人用了蛊，什么情况呢？他身上的肉和骨头分离，大家能不能理解，肉长不到骨头上去，那种情况简直太可怕，肉直接可以提起来，黑色的骨头露出来。（因为骨头长时间分离，变成黑色。）