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选派一名四门博士过来，凭什么让一个四门学的学生重新回到四门学当师长？”“当年张超和我们一样都是学生，现在凭什么过来当师长了？”……
张超听了这个喊声，显然是知道有人故意以此为由给自己难堪了。而这个挑动学生的，除了那个贾万春还能有谁？这些学生都是希望自己滚蛋，然后让皇帝再次派出一个新的博士过来，这样可以让他们能够接受的博士。
张超出来了，然后主动问：“各位学子，你们在这里吵什么？你们难道不知道，这里是大家读书的清静之地，你们如此大声喧哗，成何体统？”
“张超，你当年不过是我们的同学，现在凭什么来当我们的师长？”“是啊！你不过二十岁，凭什么来四门徐担任博士？”“你自认为学问能够超过各位博士，能有很深的学问了吗？”“当年你还是我的同窗，在经学还不如我，凭什么来当我们当博士？”……
这些学生非常不给张超面子，显然是抨击张超了。这个时代的学生还是非常的傲气的，他们出身家庭都是中等以上的家庭，经济条件非常不错。而他们能有机会读书识字，那自然也就是非常的聪明。甚至唐朝政府对于百姓的思想控制还不是非常严格，所以很多人也都可以表达出自己对于四门学博士的不满。四门学这里是学校，哪怕是官府到学校也都摆脱不了学校的本质。所以这些年轻的学生都是充满了热血。他们对于张超这个年轻的“校长”非常看不惯。
“各位学子，我算是听出来了，你们反对我当这个博士，无外乎有几种原因。第一种，也就是我的年龄。我今年不过二十岁，你们认为我不配当你们的师长吗？”张超问道。
马上有人回答：“是的。你比我们不少学生都年幼，凭什么来当我们的师长？”
“第二个，也就是对我的学问不相信。说我年轻，没有学问。甚至，还有人说我经学不足，不配当一个师长？”张超问道。
“是的，你才二十岁，能够有多少学问？当年你的经学还不如我呢！凭什么现在能来当我的师长？”有人不屑的说道。
张超反问：“那你们认为什么是一个优秀的师长？”
“至少要学问精深，年长。”
在一般人的眼里面。只有学问精深和年龄足够大的人，才能够当自己的老师。这个也许是很多人都有的想法，如果向一个年龄不如自己，学术成就没有自己高的人请教，那肯定是非常丢人的。别说古代，在后世很多人都无法做到向一个比自己年轻不少，并且学术成就还没有自己高的人问问题。大人不好向小孩子问问题，高年级的学生拉不下脸来问低年级。而官职高的人不好向官职低的人请教。官职低的人不想去当官职高的人的学生，害怕别人说他谄媚。
其实这种思想。早在古代也都有了。古代人选择老师，可不是后世那种一旦进入学校也就自然而然的当了老师。古代人选择老师，他们都是非常“挑肥拣瘦”的。不但要年龄比自己大，并且还是一副老教授的模样。只有这样他们才能够心服口服的认可他是老师，而自己平辈，或者是比自己年幼的人。他们都不可能去向他们学习。当年孔子讲究的不耻下问，到了魏晋以后早就被大家忘记的一干二净了。
“既然各位也都认为我不能当大家的师长，那我也就说一下我对‘师’的看法。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？……”
张超把后世唐宋八大家里面的韩愈的著名议论文《师说》给大家念了出来。然后表明了自己的态度。这个《师说》是后来韩愈为了纠正那种“耻学于师”的思维进行的纠正。在魏晋南北朝以来，无数学生都吃“耻学于师”，用一句后世的话来说也就是虽然对于问题不理解，可是他们却以向人请教为耻。他们认为向别人问问题是丢脸的，尤其是向那些学术成就不如自己，年龄不如自己的人进行询问，那更是丢人中的丢人。他们早就把孔子的不耻下问都给忘了，都认为跟别人询问学术问题是丢人的事情。哪怕不懂，也要装懂，然后把问题埋在心里面，不去问别人。
而想要他们开口询问请教，那是非常困难的， 只有那些名家才能够让他们开口请教。他们不懂的问题也都不愿意去向那些懂得，可是却年龄身份不如自己的人请教。所以，这样的学习态度，那简直是一个坑，甚至流传到了后世啊！韩愈写了这篇《师说》，也就是为了纠正这种思想的。
“所谓闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”张超念完了最后一句话。
“此篇《师说》，是我和大家师生一起共勉，希望我们以后能够一起学习，而不要‘耻学于师’，并且也都是让大家明白什么是‘师’。所谓‘师’，不过是先于别人闻道，并非是年龄较大。我们所谓师，应该是闻道于自己之前，而不是用年齿来作为划分。而术业有专攻，那不过是大家所学不同。有人专攻论语，有人通读五经，有人学习各种才能，可是这些都是各自术业的不同。术业不同，你们却以为一法通万法通，这个实乃大错特错了。上古圣人学问广大磅礴无比，可曾有人听闻能够精通所有诸子百家的学问的？所以天下的书是学不完的，大家各自所学无外乎自己所学的专业，而不可能把所有专业也都学完。遇到了自己不懂的，不是自己的专业的，你们去请教专业的人有何不可？这也就是术业有专攻的道理，谁也都不可能学完所有学问，所以向不同专业的人请教，有何丢人的？师傅不必不贤于弟子，弟子不必不如师傅，难道圣人的不耻下问你们都忘记了吗？”
“各位学子认为我年龄不大，学问不深，不能够来四门学担任博士。可是我还是那句话，所谓闻道有先后，术业有专攻罢了。我当年在四门学学习，我现在已经考上了科举，然后为官数年，算是先闻道之人。而大家说我经学不如大家，可是我却认为我为官数年，积累的经验却非常丰富。读万卷书不如行万里路，我在为官数年当中也是深有体会。我也坦诚承认，我经学不如大家。可是无外乎术业有专攻罢了，我不专门学习经学，所以我经学不如大家也都没有什么丢人的。所谓用人之长，天下无不可用之人。用人之短，天下无可用之人。你们用我不学习经学为由认为我不能够担任博士，可是却忽略了我见闻却比你们广大。所以你们以自己之长处来攻击我的短处，这个岂不是有违圣人教诲？如果你们是在战场，当我这句话没有说过。可是你们在读书就学，这种想法千万要不得。”
“今天，耍我给你们的第一课，让你们明白何为‘师’，应该怎么样跟师长学问。”
张超说完，马上也都离开了，现场只留下了一些学子。不少学生也都一阵羞愧，因为他们一直以来都是“耻学于师”，不愿意去跟别人请教。而张超的那篇师说里面，也都有了一个圣人越来越圣明，而愚者越来越愚笨，这样也就是在说他们呢！韩愈写的这篇师说，归根究底也就是希望大家能够不耻下问，不要介意对方的身份年龄，应该按照闻道有先后术业有专攻的思想来进行请教。而不是以年龄和所学专业不同，学术成就不同也就因此对别人排斥。
而韩愈这篇师说，代表影响了中国上千多年，足以说明是一个发人深省的议论文。所以很快这些四门学里面的学生也都议论纷纷，对于张超这篇《师说》也都开始不断的评议。
而那个贾万春，看到了这一幕，鼻子都差点气歪了。他好不容易挑动了学生们来闹事，可是却被张超这一篇《师说》给赶了回去。当时贾万春提出张超不能够档博士，也就是张超年轻，学问不够精深，并且是学生的平辈，不能够当老师。可是居然被一片师说都给彻底反驳掉了，这个让贾万春感觉非常郁闷。而他现在反而像是一个小丑，在张超这个《师说》面前，是非常站不住脚的。
而从此之后，四门学里面评价老师的标准不再是一个以年龄，以学术成就作为基础了。大家应该互相询问，互相学习，而不是“耻学于师”。有问题应该向专业的人询问，不能够因为对方学术成就不如自己，也就不去问了。所谓老师，并不是以年龄作为标准，而是疑闻道先后作为标准，而大家所学都不同，术业有专攻，向不同专业的人请教，不是什么丢人的事情。
从此，张超在四门学的地位稳固了。(未完待续。。)
选派一名四门博士过来，凭什么让一个四门学的学生重新回到四门学当师长？”“当年张超和我们一样都是学生，现在凭什么过来当师长了？”……
张超听了这个喊声，显然是知道有人故意以此为由给自己难堪了。而这个挑动学生的，除了那个贾万春还能有谁？这些学生都是希望自己滚蛋，然后让皇帝再次派出一个新的博士过来，这样可以让他们能够接受的博士。
张超出来了，然后主动问：“各位学子，你们在这里吵什么？你们难道不知道，这里是大家读书的清静之地，你们如此大声喧哗，成何体统？”
“张超，你当年不过是我们的同学，现在凭什么来当我们的师长？”“是啊！你不过二十岁，凭什么来四门徐担任博士？”“你自认为学问能够超过各位博士，能有很深的学问了吗？”“当年你还是我的同窗，在经学还不如我，凭什么来当我们当博士？”……
这些学生非常不给张超面子，显然是抨击张超了。这个时代的学生还是非常的傲气的，他们出身家庭都是中等以上的家庭，经济条件非常不错。而他们能有机会读书识字，那自然也就是非常的聪明。甚至唐朝政府对于百姓的思想控制还不是非常严格，所以很多人也都可以表达出自己对于四门学博士的不满。四门学这里是学校，哪怕是官府到学校也都摆脱不了学校的本质。所以这些年轻的学生都是充满了热血。他们对于张超这个年轻的“校长”非常看不惯。
“各位学子，我算是听出来了，你们反对我当这个博士，无外乎有几种原因。第一种，也就是我的年龄。我今年不过二十岁，你们认为我不配当你们的师长吗？”张超问道。
马上有人回答：“是的。你比我们不少学生都年幼，凭什么来当我们的师长？”
“第二个，也就是对我的学问不相信。说我年轻，没有学问。甚至，还有人说我经学不足，不配当一个师长？”张超问道。
“是的，你才二十岁，能够有多少学问？当年你的经学还不如我呢！凭什么现在能来当我的师长？”有人不屑的说道。
张超反问：“那你们认为什么是一个优秀的师长？”
“至少要学问精深，年长。”
在一般人的眼里面。只有学问精深和年龄足够大的人，才能够当自己的老师。这个也许是很多人都有的想法，如果向一个年龄不如自己，学术成就没有自己高的人请教，那肯定是非常丢人的。别说古代，在后世很多人都无法做到向一个比自己年轻不少，并且学术成就还没有自己高的人问问题。大人不好向小孩子问问题，高年级的学生拉不下脸来问低年级。而官职高的人不好向官职低的人请教。官职低的人不想去当官职高的人的学生，害怕别人说他谄媚。
其实这种思想。早在古代也都有了。古代人选择老师，可不是后世那种一旦进入学校也就自然而然的当了老师。古代人选择老师，他们都是非常“挑肥拣瘦”的。不但要年龄比自己大，并且还是一副老教授的模样。只有这样他们才能够心服口服的认可他是老师，而自己平辈，或者是比自己年幼的人。他们都不可能去向他们学习。当年孔子讲究的不耻下问，到了魏晋以后早就被大家忘记的一干二净了。
“既然各位也都认为我不能当大家的师长，那我也就说一下我对‘师’的看法。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？……”
张超把后世唐宋八大家里面的韩愈的著名议论文《师说》给大家念了出来。然后表明了自己的态度。这个《师说》是后来韩愈为了纠正那种“耻学于师”的思维进行的纠正。在魏晋南北朝以来，无数学生都吃“耻学于师”，用一句后世的话来说也就是虽然对于问题不理解，可是他们却以向人请教为耻。他们认为向别人问问题是丢脸的，尤其是向那些学术成就不如自己，年龄不如自己的人进行询问，那更是丢人中的丢人。他们早就把孔子的不耻下问都给忘了，都认为跟别人询问学术问题是丢人的事情。哪怕不懂，也要装懂，然后把问题埋在心里面，不去问别人。
而想要他们开口询问请教，那是非常困难的， 只有那些名家才能够让他们开口请教。他们不懂的问题也都不愿意去向那些懂得，可是却年龄身份不如自己的人请教。所以，这样的学习态度，那简直是一个坑，甚至流传到了后世啊！韩愈写了这篇《师说》，也就是为了纠正这种思想的。
“所谓闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”张超念完了最后一句话。
“此篇《师说》，是我和大家师生一起共勉，希望我们以后能够一起学习，而不要‘耻学于师’，并且也都是让大家明白什么是‘师’。所谓‘师’，不过是先于别人闻道，并非是年龄较大。我们所谓师，应该是闻道于自己之前，而不是用年齿来作为划分。而术业有专攻，那不过是大家所学不同。有人专攻论语，有人通读五经，有人学习各种才能，可是这些都是各自术业的不同。术业不同，你们却以为一法通万法通，这个实乃大错特错了。上古圣人学问广大磅礴无比，可曾有人听闻能够精通所有诸子百家的学问的？所以天下的书是学不完的，大家各自所学无外乎自己所学的专业，而不可能把所有专业也都学完。遇到了自己不懂的，不是自己的专业的，你们去请教专业的人有何不可？这也就是术业有专攻的道理，谁也都不可能学完所有学问，所以向不同专业的人请教，有何丢人的？师傅不必不贤于弟子，弟子不必不如师傅，难道圣人的不耻下问你们都忘记了吗？”
“各位学子认为我年龄不大，学问不深，不能够来四门学担任博士。可是我还是那句话，所谓闻道有先后，术业有专攻罢了。我当年在四门学学习，我现在已经考上了科举，然后为官数年，算是先闻道之人。而大家说我经学不如大家，可是我却认为我为官数年，积累的经验却非常丰富。读万卷书不如行万里路，我在为官数年当中也是深有体会。我也坦诚承认，我经学不如大家。可是无外乎术业有专攻罢了，我不专门学习经学，所以我经学不如大家也都没有什么丢人的。所谓用人之长，天下无不可用之人。用人之短，天下无可用之人。你们用我不学习经学为由认为我不能够担任博士，可是却忽略了我见闻却比你们广大。所以你们以自己之长处来攻击我的短处，这个岂不是有违圣人教诲？如果你们是在战场，当我这句话没有说过。可是你们在读书就学，这种想法千万要不得。”
“今天，耍我给你们的第一课，让你们明白何为‘师’，应该怎么样跟师长学问。”
张超说完，马上也都离开了，现场只留下了一些学子。不少学生也都一阵羞愧，因为他们一直以来都是“耻学于师”，不愿意去跟别人请教。而张超的那篇师说里面，也都有了一个圣人越来越圣明，而愚者越来越愚笨，这样也就是在说他们呢！韩愈写的这篇师说，归根究底也就是希望大家能够不耻下问，不要介意对方的身份年龄，应该按照闻道有先后术业有专攻的思想来进行请教。而不是以年龄和所学专业不同，学术成就不同也就因此对别人排斥。
而韩愈这篇师说，代表影响了中国上千多年，足以说明是一个发人深省的议论文。所以很快这些四门学里面的学生也都议论纷纷，对于张超这篇《师说》也都开始不断的评议。
而那个贾万春，看到了这一幕，鼻子都差点气歪了。他好不容易挑动了学生们来闹事，可是却被张超这一篇《师说》给赶了回去。当时贾万春提出张超不能够档博士，也就是张超年轻，学问不够精深，并且是学生的平辈，不能够当老师。可是居然被一片师说都给彻底反驳掉了，这个让贾万春感觉非常郁闷。而他现在反而像是一个小丑，在张超这个《师说》面前，是非常站不住脚的。
而从此之后，四门学里面评价老师的标准不再是一个以年龄，以学术成就作为基础了。大家应该互相询问，互相学习，而不是“耻学于师”。有问题应该向专业的人询问，不能够因为对方学术成就不如自己，也就不去问了。所谓老师，并不是以年龄作为标准，而是疑闻道先后作为标准，而大家所学都不同，术业有专攻，向不同专业的人请教，不是什么丢人的事情。
从此，张超在四门学的地位稳固了。(未完待续。。)