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人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从。
当年太上祖师留下的五千言便叫“道德经”。所以周成作为设定中的玄门弟子，道德指数是不能太低的。
修真修心，修道修行。若是周成见谁灭谁，那就是不是修道，而是修魔了。估计都不用等主角怎么样，玄光观列带祖师就亲自出手，清理门户了。
万丈高楼平地起，修道如做官。官大一级压死人，修为稍低气死仙！周成也一样，算不过人家，自然就要被人算计。
不可能一出山就天下无敌的！
主角有一个成长的过程的，本书到现在刚刚２０万多一点点。按照网文的节奏刚刚开始，所以前面会憋屈一点，到后面就好了。
一句话，爷爷都是孙子做起的。
至于很多人看不惯的命运定数之说。那贫道只能说：这本来就是本书的主线啊！
当然，命由先天，运由己造。（紫薇斗数开篇有言：命主先天，身主后天）凡事大势难为，小势可改。小势积累到了一定程度，大势也会跟着变动。
大道之数五十，而天道演四十九，尚有一数为变易。所以才会把天下所有命相卦卜之数称为“易术”。
易者，变也！
古人有一命二运三风水，四积阴德五读书之说。这些在感叹命运多变之时，也何尝不是点化出了以身代命（以后天影响先天）的改命之法。
所以说天道有定，但也无定。三分人事，七分看天。若人事都没做好，七分也不可能存在。
大家的重要性都是一样的。
在一个争论的就是书中所谓的因果承负之道。
这还真不是本人胡来的。。。。
老子首先提出了：道设生以赏善，设死以威恶的道家教义。然后才有了道家承负之说。
承者为先，负者为后。所以承是因，负是果。
其实比起佛家的因果之说，道家承负更恐怖。
太上感应篇，算正统道家典论了吧？其上开章明义就是——太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形！
所以，关于承负因果，是道家还是佛教的，大家就不用争论了吧！
人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从。
当年太上祖师留下的五千言便叫“道德经”。所以周成作为设定中的玄门弟子，道德指数是不能太低的。
修真修心，修道修行。若是周成见谁灭谁，那就是不是修道，而是修魔了。估计都不用等主角怎么样，玄光观列带祖师就亲自出手，清理门户了。
万丈高楼平地起，修道如做官。官大一级压死人，修为稍低气死仙！周成也一样，算不过人家，自然就要被人算计。
不可能一出山就天下无敌的！
主角有一个成长的过程的，本书到现在刚刚２０万多一点点。按照网文的节奏刚刚开始，所以前面会憋屈一点，到后面就好了。
一句话，爷爷都是孙子做起的。
至于很多人看不惯的命运定数之说。那贫道只能说：这本来就是本书的主线啊！
当然，命由先天，运由己造。（紫薇斗数开篇有言：命主先天，身主后天）凡事大势难为，小势可改。小势积累到了一定程度，大势也会跟着变动。
大道之数五十，而天道演四十九，尚有一数为变易。所以才会把天下所有命相卦卜之数称为“易术”。
易者，变也！
古人有一命二运三风水，四积阴德五读书之说。这些在感叹命运多变之时，也何尝不是点化出了以身代命（以后天影响先天）的改命之法。
所以说天道有定，但也无定。三分人事，七分看天。若人事都没做好，七分也不可能存在。
大家的重要性都是一样的。
在一个争论的就是书中所谓的因果承负之道。
这还真不是本人胡来的。。。。
老子首先提出了：道设生以赏善，设死以威恶的道家教义。然后才有了道家承负之说。
承者为先，负者为后。所以承是因，负是果。
其实比起佛家的因果之说，道家承负更恐怖。
太上感应篇，算正统道家典论了吧？其上开章明义就是——太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形！
所以，关于承负因果，是道家还是佛教的，大家就不用争论了吧！