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脐以下是鹰的形象。身后一对幽蓝的翅膀,向外展开,尾巴下垂,散开。
那巨大的脸孔随着身后翅膀的舞动之下径直对着老和尚,满脸愤怒相,不时发出愤怒的嘶鸣。
“迦楼罗,又是慈航真人的化身,不知道这些鬼物为何现身如此模样。”老道喃喃自语道。
“和尚,我看此物不善,要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处,老道手捏法诀,两手掐寅,五指藏甲,赫然是天雷诀。同时嘴中更是念道,“五雷神咒,无上玉清王,统天三十六,九天普化中,化形十方界……”
不过脸色沉重的和尚却是突然发话了:“你且慢动手,既然和尚我动了超度之心,万不可再行魂飞魄散之事,虽然我没有佛祖割肉喂鹰的大慈悲,但是这些许孤魂野鬼却也度的。”
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真妙义。”酒肉和尚双手和什,对着那迦楼罗微微点了一下头。
这首偈语出自《华严经》,可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字,但都不比原作,可见这首诗偈之精妙。颂流传至今,并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天,大凡佛教寺院,每天在未诵经文以前,都要先念这四句“开经偈”。
迦楼罗满脸兴奋的看着酒肉和尚,张开那硕大的鸟嘴,一口却是吞了酒肉和尚。
我看的心惊,不由大叫道:“师父,那鸟儿把和尚活吞了。”
“别大惊小怪,我想老家伙这样做,肯定有用意。”老道此刻站在远方,紧紧盯着那鸟儿。
就在此时,只见那大鹏在原地翻滚起落,带起满屋子的狂风,只吹的血池血液沸腾,殿内枯骨翻滚,乱石飞舞。
赫然之间只见那大鹏腹部却是出现了一道金光,随着这金光,赫然一个和尚从其中走出。
不过奇怪的是,随着老和尚走出,只见脚下却是涌现出幽蓝色的莲花,每走一步,那虚空就宛如绽放开一朵,至到第七步的时候,老和尚微微一笑,一手指天一手指地,口中念道:“天上地下,唯我独尊。”
老道看着老和尚这一幕,嘴中不由大骂道:“他娘的,这老酒鬼还真当自己是佛陀在世了呀。”
不过尽管嘴里这样骂,但是我能看出来老道很兴奋。
佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
七步也,七识也。每一个人,只要出离七识,皆能成佛,皆名有佛出生。一旦出离七识,一旦你不在“识心”里打转悠,你就会发现:天下没有人,唯有觉;天下没有他人,只有“我”——一切都是我的投射。
心外没有他人,一切皆是我(“心”)的创造,这是所有觉醒者——“佛”出生之人的发现。这是事实,并非臆测。善知识,佛行走一步,出离眼识;第二步,出离耳识;第三步,出离鼻识;第四步,出离舌识;第五步,出离身识;第六步,出离意识;第七步,出离诸识之王——大幻师妄心。出离眼识,眼根清静,眼根清静,眼界消融;出离耳识,耳根清净,耳根清净,音界消融;出离鼻识,鼻根清净,鼻根清净,嗅闻界清净;出离舌识,舌根清净,舌根清净,一切味世界清净;出离身识,色身清净,色身清净,一切受觉界清净;出离意识,意根清净,意根清净,一切意识界清净。出离大幻心——诸识之王,一切诸世界清净。善知识,但能出此七界,安于本觉,不成我佛,还能成何?
色身父母生,自觉觉悟生,一切成佛者,皆走此七步。但此七步不越,迷于所见,迷于所闻,迷于所嗅,迷于所触,迷于所觉,迷于所知,皆不能成佛。出离七识,自知天上地下,唯我无人。一切我相人相众生相寿相悉皆消融,唯大觉独存。佛言天上地下,唯我独尊者,觉也。但知本觉,返观一切皆为识心幻化,一切幻化皆源同一佛性。故知,天地间唯有一佛真实存在,余皆幻象矣。
释迦出生,非指肉婴,地下七步,说此大语。七步者,乃言成佛之旅也。善知识,但都成佛,皆走七步,悉知“天上地下,唯我独尊”之真真实实也。此是佛者体验,非为妄者冥想。善知识正道修行,若亦成佛,诸佛所言隐语悉尽皆知,不迷不误,不偏不斜,合他佛心!若非自证,妄心曲解,离真万里。善知识,但实修行,证他佛语!不自误我,亦不误人,做天地间一明白人矣。且修且行,抵达他如来家!
故而老道看着老和尚从哪金鹏肚中钻出,然后脚踏七步,嘴中念道天上地下,唯我独尊,很愤怒,也很兴奋。
脐以下是鹰的形象。身后一对幽蓝的翅膀,向外展开,尾巴下垂,散开。
那巨大的脸孔随着身后翅膀的舞动之下径直对着老和尚,满脸愤怒相,不时发出愤怒的嘶鸣。
“迦楼罗,又是慈航真人的化身,不知道这些鬼物为何现身如此模样。”老道喃喃自语道。
“和尚,我看此物不善,要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处,老道手捏法诀,两手掐寅,五指藏甲,赫然是天雷诀。同时嘴中更是念道,“五雷神咒,无上玉清王,统天三十六,九天普化中,化形十方界……”
不过脸色沉重的和尚却是突然发话了:“你且慢动手,既然和尚我动了超度之心,万不可再行魂飞魄散之事,虽然我没有佛祖割肉喂鹰的大慈悲,但是这些许孤魂野鬼却也度的。”
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真妙义。”酒肉和尚双手和什,对着那迦楼罗微微点了一下头。
这首偈语出自《华严经》,可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字,但都不比原作,可见这首诗偈之精妙。颂流传至今,并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天,大凡佛教寺院,每天在未诵经文以前,都要先念这四句“开经偈”。
迦楼罗满脸兴奋的看着酒肉和尚,张开那硕大的鸟嘴,一口却是吞了酒肉和尚。
我看的心惊,不由大叫道:“师父,那鸟儿把和尚活吞了。”
“别大惊小怪,我想老家伙这样做,肯定有用意。”老道此刻站在远方,紧紧盯着那鸟儿。
就在此时,只见那大鹏在原地翻滚起落,带起满屋子的狂风,只吹的血池血液沸腾,殿内枯骨翻滚,乱石飞舞。
赫然之间只见那大鹏腹部却是出现了一道金光,随着这金光,赫然一个和尚从其中走出。
不过奇怪的是,随着老和尚走出,只见脚下却是涌现出幽蓝色的莲花,每走一步,那虚空就宛如绽放开一朵,至到第七步的时候,老和尚微微一笑,一手指天一手指地,口中念道:“天上地下,唯我独尊。”
老道看着老和尚这一幕,嘴中不由大骂道:“他娘的,这老酒鬼还真当自己是佛陀在世了呀。”
不过尽管嘴里这样骂,但是我能看出来老道很兴奋。
佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
七步也,七识也。每一个人,只要出离七识,皆能成佛,皆名有佛出生。一旦出离七识,一旦你不在“识心”里打转悠,你就会发现:天下没有人,唯有觉;天下没有他人,只有“我”——一切都是我的投射。
心外没有他人,一切皆是我(“心”)的创造,这是所有觉醒者——“佛”出生之人的发现。这是事实,并非臆测。善知识,佛行走一步,出离眼识;第二步,出离耳识;第三步,出离鼻识;第四步,出离舌识;第五步,出离身识;第六步,出离意识;第七步,出离诸识之王——大幻师妄心。出离眼识,眼根清静,眼根清静,眼界消融;出离耳识,耳根清净,耳根清净,音界消融;出离鼻识,鼻根清净,鼻根清净,嗅闻界清净;出离舌识,舌根清净,舌根清净,一切味世界清净;出离身识,色身清净,色身清净,一切受觉界清净;出离意识,意根清净,意根清净,一切意识界清净。出离大幻心——诸识之王,一切诸世界清净。善知识,但能出此七界,安于本觉,不成我佛,还能成何?
色身父母生,自觉觉悟生,一切成佛者,皆走此七步。但此七步不越,迷于所见,迷于所闻,迷于所嗅,迷于所触,迷于所觉,迷于所知,皆不能成佛。出离七识,自知天上地下,唯我无人。一切我相人相众生相寿相悉皆消融,唯大觉独存。佛言天上地下,唯我独尊者,觉也。但知本觉,返观一切皆为识心幻化,一切幻化皆源同一佛性。故知,天地间唯有一佛真实存在,余皆幻象矣。
释迦出生,非指肉婴,地下七步,说此大语。七步者,乃言成佛之旅也。善知识,但都成佛,皆走七步,悉知“天上地下,唯我独尊”之真真实实也。此是佛者体验,非为妄者冥想。善知识正道修行,若亦成佛,诸佛所言隐语悉尽皆知,不迷不误,不偏不斜,合他佛心!若非自证,妄心曲解,离真万里。善知识,但实修行,证他佛语!不自误我,亦不误人,做天地间一明白人矣。且修且行,抵达他如来家!
故而老道看着老和尚从哪金鹏肚中钻出,然后脚踏七步,嘴中念道天上地下,唯我独尊,很愤怒,也很兴奋。