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“小道，鸡杀好了没？卤汁马上就熬好了！”李奶奶在厨房内叫道。
“来了！来了！”王道拎着两只杀好的鸡，快步走进了厨房。
今天是除夕，大家一早就起来忙活开了。
青桑镇这片的传统，除夕饭中午吃，早上就要开始准备。
作为今天的主厨，王道当然免不了忙里忙外。
和去年一个人冷冷清清不同，今年可算热闹了，李淑慧、李爷爷、李奶奶都在一起。
已经提前商量好，李叔一家这都过来一起，吃团圆饭。
现在两家的关系，已经不分彼此了，相处的十分融洽。
等到一切准备就绪，已经十点了。
王道叫上李淑慧，准备去祭拜王侯。
青桑镇这一片，除夕中午吃饭之前，会祭拜先祖或者逝去的亲人。
如果是墓地距离太远，就直接在家祭拜。
如果是三间瓦房的话，中间叫堂屋，堂屋正对着门口的墙壁前，会有一个长条柜子，柜子两端连着两边墙，当地称之为“老柜”、“老油柜”。
老柜前面是一张大方桌，简称“大桌”。
这两件是最重要的家什，是一家最重要的象征。
以前子女多，闹分家的时候，有人宁愿少要甚至不要其他家产，也要把这两件要回去，因为这代表一脉正统的代表。
有了祖传的老柜和大桌，才可以说是一个姓氏的主脉。
如果是没有根基，重新建造房屋的，那么老柜是必须首先打制的，有了老柜，才能被人承认，说这一户已经立起来了。
其次就是大桌，有了大桌才可以说一个家的家什齐全，可以请客吃饭了。
所以一般乔迁之喜，首先要把老柜安置好，然后搬进大桌，才可以放鞭炮开始庆祝。
当然，随着社会发展，房屋格局的改变，这种传统也在慢慢消失。
祭拜祖先很严肃。
菜上齐，一般八个菜，六个也可以。
酒杯八个，饭碗八个，筷子八双，大桌一面两副放整齐。
菜是中午要吃的菜，要有鱼、肉，饭碗里面要装上米饭，酒杯里面酒倒满。
然后然后在桌子前烧黄纸、冥币（当地也称为纸钱），以供祖宗们花销。
门口两边也要烧一点，供无人祭拜的孤魂野鬼拿去用，表达善心的同时，也免得它们和自家祖先们抢。
纸钱烧完后，在纸灰堆前磕头。
磕头完后，把米饭、各式菜，各夹一点放进的酒杯里，端到门外，一起向天空撒去，然后再来一次，向地上撒去。
天上撒的是进奉祖宗食物，说明子孙没有忘祖，不会让祖宗在天上挨饿，也说明子孙过的不错，有吃有喝的。
地上撒的是可怜孤魂野鬼，给一口吃的，让它们不要来骚扰，吃饱了该回哪回哪，不要到处乱跑。
这个一般由最年长的男性长辈负责，撒的过程中，说两句“老祖宗啊，晚辈孝敬你们啦，你们要保佑我们平平安安啊！”之类的话。
整个过程比较严肃，但是不会太悲伤，毕竟纪念的是久远的祖先们，寄托的是美好的祝愿。
当然，逝去亲人不久的家庭，悲伤欲绝，痛哭流涕也是有的。
整个过程，当地也称之为烧纸、烧黄纸。
现在有信基督教或者天主教的，也就不烧纸了，如果要举文化入侵的例子的话，这个就是很重要的证明。
让我们忘记祖先，要断我们的底蕴和传承，所以清末教案频发，前事不忘，后事之师，当需谨记。
烧完纸，一家人就可以开开心心的吃团圆饭了。
只要小心点，不产生大量的灰烬烟尘，不会有太大的影响。
如果真的有很多灰烬飘起来，落进菜肴里面，那么自己想办法处理吧，不然只能连灰一起吃了。
有的住所距离墓地不远，就到墓地进行祭拜。
这个当地称之为上坟，也可以说是烧纸。
因为距离不远，所以王道和李淑慧两个人走路过去。
作为长辈，李爷爷李奶奶不用去。
李叔一家也要去给李军的爷爷奶奶上坟，不过和王道的方向相反，而且他们路途有点远，要飞车去。
上坟的东西不多，王道就拎了两捆黄纸，两捆纸钱。
这一片上坟，摆放食盘的很少，只是偶尔有人家准备，香烛也一样，基本不用。
路两边已经有人开始上坟了，烧纸产生的烟雾缭绕，居然让这条路有几分通向仙境的感觉，如果不是烟雾味道刺鼻的话。
大部分人都是肃穆而不悲伤，严肃的烧完纸，磕完头，就说说笑笑的返回，准备吃除夕饭。
偶尔也有在墓前哭天抢地，哀嚎不已的，这后面肯定有悲伤事，不过也不会有人多看多说。
时间是最好的疗伤剂，时间久了，悲伤也就淡了。
来到王侯墓前，王道开始烧纸，李淑慧站在后面，静静的看着。
墓地很干净，看不到一根枯草，一片败叶，都是李淑慧经常来打扫的原因。
看着火光闪烁，灰烬飞扬，王道眼中似乎又看到了王侯慈祥又坚毅的面容。
摇摇头，把幻象驱逐出脑海，活着的人，没必要沉浸在过去，需要的是立足现在，放眼未来。
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“小道，鸡杀好了没？卤汁马上就熬好了！”李奶奶在厨房内叫道。
“来了！来了！”王道拎着两只杀好的鸡，快步走进了厨房。
今天是除夕，大家一早就起来忙活开了。
青桑镇这片的传统，除夕饭中午吃，早上就要开始准备。
作为今天的主厨，王道当然免不了忙里忙外。
和去年一个人冷冷清清不同，今年可算热闹了，李淑慧、李爷爷、李奶奶都在一起。
已经提前商量好，李叔一家这都过来一起，吃团圆饭。
现在两家的关系，已经不分彼此了，相处的十分融洽。
等到一切准备就绪，已经十点了。
王道叫上李淑慧，准备去祭拜王侯。
青桑镇这一片，除夕中午吃饭之前，会祭拜先祖或者逝去的亲人。
如果是墓地距离太远，就直接在家祭拜。
如果是三间瓦房的话，中间叫堂屋，堂屋正对着门口的墙壁前，会有一个长条柜子，柜子两端连着两边墙，当地称之为“老柜”、“老油柜”。
老柜前面是一张大方桌，简称“大桌”。
这两件是最重要的家什，是一家最重要的象征。
以前子女多，闹分家的时候，有人宁愿少要甚至不要其他家产，也要把这两件要回去，因为这代表一脉正统的代表。
有了祖传的老柜和大桌，才可以说是一个姓氏的主脉。
如果是没有根基，重新建造房屋的，那么老柜是必须首先打制的，有了老柜，才能被人承认，说这一户已经立起来了。
其次就是大桌，有了大桌才可以说一个家的家什齐全，可以请客吃饭了。
所以一般乔迁之喜，首先要把老柜安置好，然后搬进大桌，才可以放鞭炮开始庆祝。
当然，随着社会发展，房屋格局的改变，这种传统也在慢慢消失。
祭拜祖先很严肃。
菜上齐，一般八个菜，六个也可以。
酒杯八个，饭碗八个，筷子八双，大桌一面两副放整齐。
菜是中午要吃的菜，要有鱼、肉，饭碗里面要装上米饭，酒杯里面酒倒满。
然后然后在桌子前烧黄纸、冥币（当地也称为纸钱），以供祖宗们花销。
门口两边也要烧一点，供无人祭拜的孤魂野鬼拿去用，表达善心的同时，也免得它们和自家祖先们抢。
纸钱烧完后，在纸灰堆前磕头。
磕头完后，把米饭、各式菜，各夹一点放进的酒杯里，端到门外，一起向天空撒去，然后再来一次，向地上撒去。
天上撒的是进奉祖宗食物，说明子孙没有忘祖，不会让祖宗在天上挨饿，也说明子孙过的不错，有吃有喝的。
地上撒的是可怜孤魂野鬼，给一口吃的，让它们不要来骚扰，吃饱了该回哪回哪，不要到处乱跑。
这个一般由最年长的男性长辈负责，撒的过程中，说两句“老祖宗啊，晚辈孝敬你们啦，你们要保佑我们平平安安啊！”之类的话。
整个过程比较严肃，但是不会太悲伤，毕竟纪念的是久远的祖先们，寄托的是美好的祝愿。
当然，逝去亲人不久的家庭，悲伤欲绝，痛哭流涕也是有的。
整个过程，当地也称之为烧纸、烧黄纸。
现在有信基督教或者天主教的，也就不烧纸了，如果要举文化入侵的例子的话，这个就是很重要的证明。
让我们忘记祖先，要断我们的底蕴和传承，所以清末教案频发，前事不忘，后事之师，当需谨记。
烧完纸，一家人就可以开开心心的吃团圆饭了。
只要小心点，不产生大量的灰烬烟尘，不会有太大的影响。
如果真的有很多灰烬飘起来，落进菜肴里面，那么自己想办法处理吧，不然只能连灰一起吃了。
有的住所距离墓地不远，就到墓地进行祭拜。
这个当地称之为上坟，也可以说是烧纸。
因为距离不远，所以王道和李淑慧两个人走路过去。
作为长辈，李爷爷李奶奶不用去。
李叔一家也要去给李军的爷爷奶奶上坟，不过和王道的方向相反，而且他们路途有点远，要飞车去。
上坟的东西不多，王道就拎了两捆黄纸，两捆纸钱。
这一片上坟，摆放食盘的很少，只是偶尔有人家准备，香烛也一样，基本不用。
路两边已经有人开始上坟了，烧纸产生的烟雾缭绕，居然让这条路有几分通向仙境的感觉，如果不是烟雾味道刺鼻的话。
大部分人都是肃穆而不悲伤，严肃的烧完纸，磕完头，就说说笑笑的返回，准备吃除夕饭。
偶尔也有在墓前哭天抢地，哀嚎不已的，这后面肯定有悲伤事，不过也不会有人多看多说。
时间是最好的疗伤剂，时间久了，悲伤也就淡了。
来到王侯墓前，王道开始烧纸，李淑慧站在后面，静静的看着。
墓地很干净，看不到一根枯草，一片败叶，都是李淑慧经常来打扫的原因。
看着火光闪烁，灰烬飞扬，王道眼中似乎又看到了王侯慈祥又坚毅的面容。
摇摇头，把幻象驱逐出脑海，活着的人，没必要沉浸在过去，需要的是立足现在，放眼未来。
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