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p; 杜渊之犹有遗憾：“可惜这次只是普通的井水。据说泡龙井最好是用虎跑泉之水。古人有曰：‘茶性发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，遇十分之茶，茶只八分’。下次等到明前茶下来，我们打些虎跑泉之水试试，看是否真是相得益彰。”
姚先生忍不住笑了，有种终于揪住杜渊之尾巴的得意，用蒲扇指着她说：“渊之，你着相了。真正的功夫是能够把普通的茶也喝出上品的滋味来。”
杜渊之也忍不住笑了，“是啊，我贪心了。万物皆有缘，今天能在这雨天和无辰兄品茶、聊天已经是人生一大乐事，我怎么还能喝着现在的茶，心思却跑到未来不确定的期待上呢。”
“哈哈哈。”杜玉清跟着姚先生和父亲一起笑了。先生和父亲的交谈时时闪现出人生睿智的火花，让杜玉清总是受益匪浅，不过这次，她有些困惑，杜玉清疑虑地问道：“这不对吗？我们每个人不都是期待未来会更好吗？”
杜渊沉吟了一下说：“期待未来，并为之努力这没有错，但我们这里说的是当下的修行之道。我给你说个公案吧。有一位年轻和尚，一心求道，希望早日成佛。但是，多年苦修参禅，似乎没有进步。有一天，他打听到深山中有一老和尚修炼圆通，是得道高僧。于是，他打点行装，跋山涉水，千辛万苦来到老和尚面前。向老和尚请教起来。
年轻和尚问：‘请问老和尚，您得道之前，做什么？’
老和尚说：‘砍柴、担水、做饭。’
年轻和尚问：‘那得道之后，又做什么？’
老和尚说：‘还是砍柴、担水、做饭。’
年轻和尚于是哂笑：‘那何谓得道？’
老和尚说：‘我得道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。这就是得道。’
你看，安稳于当下，身心俱在，认真地去做好手中的每一件事情，便是得道。而三心二意，吃着碗里的想着锅里的，他怎么也品不出眼前碗里的真正滋味来。不论身在何处，能够静心澄滤，寂静清明，是智者的境界，它是能于平淡中咂摸出味道来的功夫。这也就是刚才姚先生所说的：‘真正的功夫是能够把普通的茶也喝上极品的滋味来。’”
杜玉清点点头，想起莲池大师也说过“饥时吃饭饿时眠”类似的话，似有所悟。“那如何时刻都能够静心澄滤，寂静清明呢？”她进一步问道。
“这个问题问的好。”姚先生捻了捻下巴的胡子，说：“那你说说看，‘所谓修身在正其心者：身有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患则不得其正’是何解？”
“圣人言，君子要保持自己的公心，中立而行，不被自己的情绪和私心影响自己的判断和行为。”杜玉清朗朗回答。
“如何才能知道是否是正心？”
“这个……”杜玉清突然念头一动，一个词闪入脑中，诚意！
“诚意！”姚先生说：“所谓诚意者首先是要使自己意念真诚，坦白无妄，毋自欺也。其次就是以这诚意之心觉知，觉知自己意念，觉知自己行为。‘富润屋，德润身，心广体胖。’财富能够修饰房屋，德行能够滋养我们的身体，久而久之心灵就变得宽广宁静，身体也能够安心舒服。”
杜玉清呆住了。体内仿佛有什么东西破茧而出。
原来武功，不，是武道，是和做人的道理是一样的，或者它根本就是人修行的一个法门。
原来炼武这个“炼”，是千锤百炼的炼，它是你身体的淬炼，更是你心灵的修炼！是去芜存菁的过程。
原来炼武不是枯燥单调的动作练习。它是你对自己、对别人、对周遭环境的感知和反应。这感知和反应是身之所触，也是心之所感；是缓慢细腻的修行游戏。
杜玉清兴奋起来，自己终于找到自己炼武的意义了！
看到杜玉清沉溺在自己的思绪中，姚先生和杜渊并没有去打扰她，而是默契而笑，继续闲谈。
p; 杜渊之犹有遗憾：“可惜这次只是普通的井水。据说泡龙井最好是用虎跑泉之水。古人有曰：‘茶性发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，遇十分之茶，茶只八分’。下次等到明前茶下来，我们打些虎跑泉之水试试，看是否真是相得益彰。”
姚先生忍不住笑了，有种终于揪住杜渊之尾巴的得意，用蒲扇指着她说：“渊之，你着相了。真正的功夫是能够把普通的茶也喝出上品的滋味来。”
杜渊之也忍不住笑了，“是啊，我贪心了。万物皆有缘，今天能在这雨天和无辰兄品茶、聊天已经是人生一大乐事，我怎么还能喝着现在的茶，心思却跑到未来不确定的期待上呢。”
“哈哈哈。”杜玉清跟着姚先生和父亲一起笑了。先生和父亲的交谈时时闪现出人生睿智的火花，让杜玉清总是受益匪浅，不过这次，她有些困惑，杜玉清疑虑地问道：“这不对吗？我们每个人不都是期待未来会更好吗？”
杜渊沉吟了一下说：“期待未来，并为之努力这没有错，但我们这里说的是当下的修行之道。我给你说个公案吧。有一位年轻和尚，一心求道，希望早日成佛。但是，多年苦修参禅，似乎没有进步。有一天，他打听到深山中有一老和尚修炼圆通，是得道高僧。于是，他打点行装，跋山涉水，千辛万苦来到老和尚面前。向老和尚请教起来。
年轻和尚问：‘请问老和尚，您得道之前，做什么？’
老和尚说：‘砍柴、担水、做饭。’
年轻和尚问：‘那得道之后，又做什么？’
老和尚说：‘还是砍柴、担水、做饭。’
年轻和尚于是哂笑：‘那何谓得道？’
老和尚说：‘我得道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。这就是得道。’
你看，安稳于当下，身心俱在，认真地去做好手中的每一件事情，便是得道。而三心二意，吃着碗里的想着锅里的，他怎么也品不出眼前碗里的真正滋味来。不论身在何处，能够静心澄滤，寂静清明，是智者的境界，它是能于平淡中咂摸出味道来的功夫。这也就是刚才姚先生所说的：‘真正的功夫是能够把普通的茶也喝上极品的滋味来。’”
杜玉清点点头，想起莲池大师也说过“饥时吃饭饿时眠”类似的话，似有所悟。“那如何时刻都能够静心澄滤，寂静清明呢？”她进一步问道。
“这个问题问的好。”姚先生捻了捻下巴的胡子，说：“那你说说看，‘所谓修身在正其心者：身有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患则不得其正’是何解？”
“圣人言，君子要保持自己的公心，中立而行，不被自己的情绪和私心影响自己的判断和行为。”杜玉清朗朗回答。
“如何才能知道是否是正心？”
“这个……”杜玉清突然念头一动，一个词闪入脑中，诚意！
“诚意！”姚先生说：“所谓诚意者首先是要使自己意念真诚，坦白无妄，毋自欺也。其次就是以这诚意之心觉知，觉知自己意念，觉知自己行为。‘富润屋，德润身，心广体胖。’财富能够修饰房屋，德行能够滋养我们的身体，久而久之心灵就变得宽广宁静，身体也能够安心舒服。”
杜玉清呆住了。体内仿佛有什么东西破茧而出。
原来武功，不，是武道，是和做人的道理是一样的，或者它根本就是人修行的一个法门。
原来炼武这个“炼”，是千锤百炼的炼，它是你身体的淬炼，更是你心灵的修炼！是去芜存菁的过程。
原来炼武不是枯燥单调的动作练习。它是你对自己、对别人、对周遭环境的感知和反应。这感知和反应是身之所触，也是心之所感；是缓慢细腻的修行游戏。
杜玉清兴奋起来，自己终于找到自己炼武的意义了！
看到杜玉清沉溺在自己的思绪中，姚先生和杜渊并没有去打扰她，而是默契而笑，继续闲谈。