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217回、身后随凶犹背手，眼前无路笑回头
“若不是因你，我们也不会来此，不对你说话又对谁说话？……闲话无关，只问眼前的一件事，梅真人精通医道，已见此情此景，你愿不愿治元充的腿？”关小姐的声音传来，然后推着卖水果的小车也离开了法会现场。
关小姐走时留了一个问题，问梅振衣会不会治元充的腿？别看元充此刻在台上走的欢，但是他的腿并没有治好，回家后过不了多久仍然不能行走。
要是在别的场合遇到，或者元充上门求医，梅振衣没有理由不给他治病，这违反了孙思邈的教导。但此时如果答应玉鼎真人的请求，找上门去把元充的腿治好，别人也说不清是谁治的，等于帮着江泉居这个骗子宣扬神迹。
玉鼎真人临走时还留下一个问题，梅振衣在彭泽向淫祠众妖立约的第一条“不得矫众显圣自称神，惑乱乡里”，今天景教法会发生的这一幕，梅振衣遇见了该怎么办？
玉鼎真人绝不是刁难他，因为梅振衣在那道榜文上说的清楚——“贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”也就是说他遇见了这种事一定会管，虽然是以“吕纯阳”的名义，但“天上”的高人都知道是他，自从梅丹佐一战逃亡后，梅振衣的所作所为已经引起仙界的关注。
但今天的事梅振衣怎么管，又该去管谁？江泉居与那些淫祠精怪不一样，他就是个普普通通的江湖骗子，正常的世间众生相之一。菩萨、金仙不是衙门里的捕快，他们已跳出轮回完全不必主动参与这些事，只是留下道法点化或教诲世人而已。
仙佛们只留下了问题，却没有问答梅振衣大声的喝问，一个个都走了。包括人群中没有开口的、他不认识的高人。只有清风还站在那里，梅振衣只得看着清风，眼神仍是在问。
清风有些无可奈何，以神念反问道：“想知道这些仙家为什么来，先问问你自己为何会来此？”
梅振衣为什么会来这里凑这个热闹？是因为梅丹佐！这些年没人知道梅丹佐躲在哪里，清风曾说过梅丹佐地伤势要想彻底恢复至少需要十几年，并推测他很可能在昆仑仙境某处疗伤。
梅振衣曾自称能查出梅丹佐的来历，并且能找到佛心舍利的去向。但需要成就仙道之后才能印证。他并不是空口说白话，龙虎山弟子张修曾经和他提到过景教的一些事，他了解到信奉上帝的景教徒中也有真正的修士，他们也有修行法力。
根据自己的所知推演，那么在无边玄妙方广世界中，存在一个景教徒所谓的天国也是很正常地，梅丹佐很可能就来自于那个天国仙界。梅丹佐如今的状况可能回不去，仍然猫在昆仑仙境哪个犄角旮旯疗伤。但是他以前偷走的那枚佛心舍利，很可能就藏在天国仙界中。
要想去天国仙界有两个条件，一是能够穿越天刑雷劫到达无边玄妙方广世界，对梅振衣而言就是成就仙道。第二个条件按宗教术语来说，就是找到“通往天国的大门”。
以梅振衣的见闻。当然知道进入天国仙界并不一定要象基督教义所宣扬的那样虔诚的信奉唯一的“上帝”，比如清风不信奉佛，一样能够进入佛国仙界。但这并不等于想去就能去，你要了解他们地修行发愿、种种修为境界、以及最后所求的心境。结合自己的修行能够领悟与印证，这样你才能去得了。
龙空山的张妖王永均，已历天刑雷劫成就真仙，却没有去得了守望和尚在毒舌岭上指引的佛国，因为他从未听闻佛法也不了解佛法。据张果带回来地消息，在听闻九灵元圣主讲的乾元山法会之后，张妖王曾到天庭的东极妙岩宫转了一圈。
如果那个“上帝”真的存在地话，又在无边玄妙方广世界中开辟了天国。那么他至少也是金仙以上的修为。“我是你唯一的神”，《圣经》中的这句话从某个角度去理解并不错，如果天国是“阿罗诃大天尊”开辟的，那么这一片仙界中一切都是他的灵台造化而成。
有谁希望超脱人世间的苦难轮回来到天国，无论是在此凿建洞府还是延伸开辟，都是依附于阿罗诃的灵台造化，这个过程等于清晰无碍地向“上帝”展示自己的灵台。
怎么形容这种教派修行的过程？可以说教义引导弟子入修行的门径很干脆，一开始就直指最终点——就是要到唯一的仙界天国。并且用戒律来排除其它的任何道路。以坚定修行之心不受干扰。这种“道法”很绝，不论能不能修行到达终点。它希望天下所有人都能走到这条道路上，仙界的天国才能更完美。
梅振衣要想进入天国，不必向景教或者基督教其它教派的修士那样奉上帝为唯一地神，他只要找到这条道路地门径，能够印证与领悟那种心境就可以了，这是镇元大仙给他的启发。
镇元大仙邀集各派散修召开闻醉山法会，讲解“万流归宗诀”，其目地一方面也是为了传法，更重要的是希望这些散修成就仙道之后，能够去他的万寿山仙界。镇元子还有另一种方式去邀请人，那就是结交仙界各路高人，相互交流切磋修为境界，当年五观庄的人参果法会就是其中一出。
梅振衣是一位尚未成就真仙的修士，但已经了解无边玄妙方广世界中各仙界开辟的玄妙以及出入的方法，不得不说是个异数。
今天来听景教法会，本是想听闻真正的景教修士宣讲入门法诀，了解他们修行愿心的发端。这种东西不能完全靠凭空猜测与分析，必须有真正的了解与印证才行，结果却令他很失望，现场看到的不过是个江湖骗子的表演。
清风反问他为什么会到这里来，梅振衣想明白了为什么会有这么多高人来听景教法会。这些高人谁也不是傻子，一个个粘上毛比猴还精。他们肯定是在猜疑梅振衣会如何确认梅丹佐的来历。
韦昙自不必说，清风与观自在都是那一场混战地参与者，玉鼎真人虽然没有参与那一场混战，但是他的徒弟杨戬有份。而随先生与法舟早就关注梅振衣了，同时也看看景教在芜州想干什么。至于在场还有其它的高人没露面——老百姓能看热闹，还不允许神仙看热闹了？
梅振衣一念及此，对清风道：“多谢仙童提醒，别人都走了。你为什么还不走？”
清风：“我知道你是因梅丹佐而来，当年何家村之事，我也有守护不周之责。听见你刚才的喝问不能说走就走，我想知道，你如何答应玉鼎真人的请求？他其实是给你一个结缘的机会。”
梅振衣笑了：“仙童，有些人太小看我了，这不需要谈什么大神通境界，治个病哪有那么啰嗦。收拾一个江湖骗子也没那么复杂。”
清风：“是吗，不用啰嗦很简单？那么天上出手的那位呢，就算你能对付他，能对付他背后的那一片仙界吗？我既受你师父钟离权所托，在芜州坐镇照看你修行。不得不提醒你。”
清风地话是正理，不要忘了江泉居是来干什么的，他是来为景教布道立寺的，梅振衣能收拾这个江湖骗子。但是他不能阻止景教传道。在暗中帮助江泉居圆场的高人，应该是一名有修行的景教修士，梅振衣如果收拾了江泉居能把他引出来，到时候该怎么办？
就算这个人能对付，梅振衣所作所为就等于阻止景教在芜州布道，可能引起整个天国仙界的仇视。这个结果恐怕既是随先生愿意看见的，也是小和尚法舟不反对的，弄不好梅振衣被人当枪使了。成为一枚冲锋陷阵棋子，而仙界之争是背后推手。
梅振衣稍有不慎卷到其中，恐怕就是个粉身碎骨地下场，这小小的一场江湖骗子召开的法会，背后的纠缠文章可不小。
“仙童，这是你推演的结果吗？”梅振衣皱着眉头问道。
清风：“不是推演地结果，对你的所作所为很难推演，只是按事理推测。我若是你。这些年应该在青漪三山中闭关修行不问世事才对。”
梅振衣：“可惜，有些事是我必须要做的。比如杀了梅丹佐，确认佛心舍利的下落。”
清风叹息一声：“那你就先从元充地腿开始治起吧，我想看看你怎么做，又怎么处理接下来的事。……梅振衣，我发现你变了。”
梅振衣：“我怎么变了？”
清风：“你不再是一个清... -->>
217回、身后随凶犹背手，眼前无路笑回头
“若不是因你，我们也不会来此，不对你说话又对谁说话？……闲话无关，只问眼前的一件事，梅真人精通医道，已见此情此景，你愿不愿治元充的腿？”关小姐的声音传来，然后推着卖水果的小车也离开了法会现场。
关小姐走时留了一个问题，问梅振衣会不会治元充的腿？别看元充此刻在台上走的欢，但是他的腿并没有治好，回家后过不了多久仍然不能行走。
要是在别的场合遇到，或者元充上门求医，梅振衣没有理由不给他治病，这违反了孙思邈的教导。但此时如果答应玉鼎真人的请求，找上门去把元充的腿治好，别人也说不清是谁治的，等于帮着江泉居这个骗子宣扬神迹。
玉鼎真人临走时还留下一个问题，梅振衣在彭泽向淫祠众妖立约的第一条“不得矫众显圣自称神，惑乱乡里”，今天景教法会发生的这一幕，梅振衣遇见了该怎么办？
玉鼎真人绝不是刁难他，因为梅振衣在那道榜文上说的清楚——“贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”也就是说他遇见了这种事一定会管，虽然是以“吕纯阳”的名义，但“天上”的高人都知道是他，自从梅丹佐一战逃亡后，梅振衣的所作所为已经引起仙界的关注。
但今天的事梅振衣怎么管，又该去管谁？江泉居与那些淫祠精怪不一样，他就是个普普通通的江湖骗子，正常的世间众生相之一。菩萨、金仙不是衙门里的捕快，他们已跳出轮回完全不必主动参与这些事，只是留下道法点化或教诲世人而已。
仙佛们只留下了问题，却没有问答梅振衣大声的喝问，一个个都走了。包括人群中没有开口的、他不认识的高人。只有清风还站在那里，梅振衣只得看着清风，眼神仍是在问。
清风有些无可奈何，以神念反问道：“想知道这些仙家为什么来，先问问你自己为何会来此？”
梅振衣为什么会来这里凑这个热闹？是因为梅丹佐！这些年没人知道梅丹佐躲在哪里，清风曾说过梅丹佐地伤势要想彻底恢复至少需要十几年，并推测他很可能在昆仑仙境某处疗伤。
梅振衣曾自称能查出梅丹佐的来历，并且能找到佛心舍利的去向。但需要成就仙道之后才能印证。他并不是空口说白话，龙虎山弟子张修曾经和他提到过景教的一些事，他了解到信奉上帝的景教徒中也有真正的修士，他们也有修行法力。
根据自己的所知推演，那么在无边玄妙方广世界中，存在一个景教徒所谓的天国也是很正常地，梅丹佐很可能就来自于那个天国仙界。梅丹佐如今的状况可能回不去，仍然猫在昆仑仙境哪个犄角旮旯疗伤。但是他以前偷走的那枚佛心舍利，很可能就藏在天国仙界中。
要想去天国仙界有两个条件，一是能够穿越天刑雷劫到达无边玄妙方广世界，对梅振衣而言就是成就仙道。第二个条件按宗教术语来说，就是找到“通往天国的大门”。
以梅振衣的见闻。当然知道进入天国仙界并不一定要象基督教义所宣扬的那样虔诚的信奉唯一的“上帝”，比如清风不信奉佛，一样能够进入佛国仙界。但这并不等于想去就能去，你要了解他们地修行发愿、种种修为境界、以及最后所求的心境。结合自己的修行能够领悟与印证，这样你才能去得了。
龙空山的张妖王永均，已历天刑雷劫成就真仙，却没有去得了守望和尚在毒舌岭上指引的佛国，因为他从未听闻佛法也不了解佛法。据张果带回来地消息，在听闻九灵元圣主讲的乾元山法会之后，张妖王曾到天庭的东极妙岩宫转了一圈。
如果那个“上帝”真的存在地话，又在无边玄妙方广世界中开辟了天国。那么他至少也是金仙以上的修为。“我是你唯一的神”，《圣经》中的这句话从某个角度去理解并不错，如果天国是“阿罗诃大天尊”开辟的，那么这一片仙界中一切都是他的灵台造化而成。
有谁希望超脱人世间的苦难轮回来到天国，无论是在此凿建洞府还是延伸开辟，都是依附于阿罗诃的灵台造化，这个过程等于清晰无碍地向“上帝”展示自己的灵台。
怎么形容这种教派修行的过程？可以说教义引导弟子入修行的门径很干脆，一开始就直指最终点——就是要到唯一的仙界天国。并且用戒律来排除其它的任何道路。以坚定修行之心不受干扰。这种“道法”很绝，不论能不能修行到达终点。它希望天下所有人都能走到这条道路上，仙界的天国才能更完美。
梅振衣要想进入天国，不必向景教或者基督教其它教派的修士那样奉上帝为唯一地神，他只要找到这条道路地门径，能够印证与领悟那种心境就可以了，这是镇元大仙给他的启发。
镇元大仙邀集各派散修召开闻醉山法会，讲解“万流归宗诀”，其目地一方面也是为了传法，更重要的是希望这些散修成就仙道之后，能够去他的万寿山仙界。镇元子还有另一种方式去邀请人，那就是结交仙界各路高人，相互交流切磋修为境界，当年五观庄的人参果法会就是其中一出。
梅振衣是一位尚未成就真仙的修士，但已经了解无边玄妙方广世界中各仙界开辟的玄妙以及出入的方法，不得不说是个异数。
今天来听景教法会，本是想听闻真正的景教修士宣讲入门法诀，了解他们修行愿心的发端。这种东西不能完全靠凭空猜测与分析，必须有真正的了解与印证才行，结果却令他很失望，现场看到的不过是个江湖骗子的表演。
清风反问他为什么会到这里来，梅振衣想明白了为什么会有这么多高人来听景教法会。这些高人谁也不是傻子，一个个粘上毛比猴还精。他们肯定是在猜疑梅振衣会如何确认梅丹佐的来历。
韦昙自不必说，清风与观自在都是那一场混战地参与者，玉鼎真人虽然没有参与那一场混战，但是他的徒弟杨戬有份。而随先生与法舟早就关注梅振衣了，同时也看看景教在芜州想干什么。至于在场还有其它的高人没露面——老百姓能看热闹，还不允许神仙看热闹了？
梅振衣一念及此，对清风道：“多谢仙童提醒，别人都走了。你为什么还不走？”
清风：“我知道你是因梅丹佐而来，当年何家村之事，我也有守护不周之责。听见你刚才的喝问不能说走就走，我想知道，你如何答应玉鼎真人的请求？他其实是给你一个结缘的机会。”
梅振衣笑了：“仙童，有些人太小看我了，这不需要谈什么大神通境界，治个病哪有那么啰嗦。收拾一个江湖骗子也没那么复杂。”
清风：“是吗，不用啰嗦很简单？那么天上出手的那位呢，就算你能对付他，能对付他背后的那一片仙界吗？我既受你师父钟离权所托，在芜州坐镇照看你修行。不得不提醒你。”
清风地话是正理，不要忘了江泉居是来干什么的，他是来为景教布道立寺的，梅振衣能收拾这个江湖骗子。但是他不能阻止景教传道。在暗中帮助江泉居圆场的高人，应该是一名有修行的景教修士，梅振衣如果收拾了江泉居能把他引出来，到时候该怎么办？
就算这个人能对付，梅振衣所作所为就等于阻止景教在芜州布道，可能引起整个天国仙界的仇视。这个结果恐怕既是随先生愿意看见的，也是小和尚法舟不反对的，弄不好梅振衣被人当枪使了。成为一枚冲锋陷阵棋子，而仙界之争是背后推手。
梅振衣稍有不慎卷到其中，恐怕就是个粉身碎骨地下场，这小小的一场江湖骗子召开的法会，背后的纠缠文章可不小。
“仙童，这是你推演的结果吗？”梅振衣皱着眉头问道。
清风：“不是推演地结果，对你的所作所为很难推演，只是按事理推测。我若是你。这些年应该在青漪三山中闭关修行不问世事才对。”
梅振衣：“可惜，有些事是我必须要做的。比如杀了梅丹佐，确认佛心舍利的下落。”
清风叹息一声：“那你就先从元充地腿开始治起吧，我想看看你怎么做，又怎么处理接下来的事。……梅振衣，我发现你变了。”
梅振衣：“我怎么变了？”
清风：“你不再是一个清... -->>
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