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元德惊走黄天霸后，卖艺的一家人谢过了元德和赵一山的救命之恩后，赵一山他们四人见天色已经向晚，于是决定在潼邑县再住一晚，第二天才回白鹤观。
赵一山回道客栈，心情久久不能平复，这是他第一次和人做拼斗的事情，也是第一次行侠义之事，这种路见不平拔刀相助的感觉和平日里修行的感受大为不同，他便对元明说道：“元明前辈，我们修道是为了什么？就只是为了追求更强的力量和神通，可以登临绝顶俯视众生，可以长生不老吗？为什么不做有道义之事？”
元明很错愕，想不到赵一山会问他这些问题，想了想说道：“元山，就像余观主所说那样，修道之人讲求机缘，对于世间之事也是如此。何况修道之人与世俗之间本是两个世界，越是法力高深者，越视众生为蝼蚁，试想一下，人会为了蚂蚁之间的争斗而去干预吗？”
赵一山听后若有所悟，但是说道：“修道之人也是人，平头百姓也是人，就算修道之人法力精深也还是人，相比于对于众生的漠视，我觉得修道之人更应留意众生疾苦。”
元明不愿和赵一山多做争论，最后说道：“修道之人与凡俗之间还是要讲求机缘，机缘到了你自能扶助弱小。今日之事也多有危险，以后遇到此类事情，你也莫要冲动。”
赵一山见元明不愿多说，也停下不再争论。
次日回到白鹤观，交割完毕，赵一山便回到房舍继续修行，争取早一日突破到聚气境，真正成为修士。
时光荏苒，赵一山在白鹤观的修行已经满了一年，此时赵一山已经感受到了自身十二正经和奇经八脉中的诸多窍穴，可是总感觉还有窍穴等待发掘，所以赵一山很犹豫是应该现在就着手聚气，还是再修习《清静经》一段时间，以感受到更多的窍穴。
既然自己无法决定，于是赵一山找到了余观主，听取余观主的意见。
余乘龙了解到赵一山的情况后，对他说道：“按理说人体除了十二正经和奇经八脉外，还有十二经别，十二经别我们尚未完全探究清楚，你能感受到更多的窍穴，想来是来自十二经别。不过你能够感受到十二正经和奇经八脉中的诸多窍穴已经是极为难得，不要贪图更多，需要知道人无完人，再说等以后功力深厚之时，还有机会探寻更多窍穴，所以你应该尝试聚气了。”
经过余乘龙的讲解，赵一山豁然开朗，决定马上开始聚气。
虽说从入门到聚气是修行各境突破时最为轻松的一关，但是也有失败的可能，需要做一些准备。
赵一山首先到元道处借阅了突破到聚气镜的书册，仔细研读。书册中讲到，从入门到到聚气境，是将天地元气引导到自身的窍穴当中，以自身的窍穴储存天地元气，只需有一个窍穴完成储存天地元气便算是聚气成功。
不过聚气的过程需要以口诀进行辅助，各门各派都有自己独门的修炼口诀，是不传之密，白鹤观的道士修行都是辅以《玉枢经》，在诵读此经过程之中，以意念捕捉天地元气，使之存入窍穴之中。
然后赵一山请同室的元福为他护法，元福已经是聚气后期修士，体内元气雄浑，为赵一山护法正合适。毕竟引天地元气入体是一个困难的过程，天地元气本应在天地之中自有飘荡，修士强行将元气引入体内窍穴束缚了元气的本性，所以会有一定的排斥，特别是初次聚气的修士，体内窍穴未能适应天地元气，在引元气入体之时会有各种不适，因此需要在出现不适和问题的时候有人护法，以护法之人自身的元气为突破之人引导天地元气入体。
准备妥当，赵一山便开始破境聚气，他首先诵读《清静经》进入空冥状态，然后诵读《玉枢经》捕捉身周的天地元气。
此时的天地元气像是调皮的孩童，总是不让赵一山如愿捕捉到，每当赵一山的意念接近的时候，他们就四散而开，多次尝试未果，赵一山只好从空冥状态中退出。
赵一山把这个情况告诉了元福，... -->>
元德惊走黄天霸后，卖艺的一家人谢过了元德和赵一山的救命之恩后，赵一山他们四人见天色已经向晚，于是决定在潼邑县再住一晚，第二天才回白鹤观。
赵一山回道客栈，心情久久不能平复，这是他第一次和人做拼斗的事情，也是第一次行侠义之事，这种路见不平拔刀相助的感觉和平日里修行的感受大为不同，他便对元明说道：“元明前辈，我们修道是为了什么？就只是为了追求更强的力量和神通，可以登临绝顶俯视众生，可以长生不老吗？为什么不做有道义之事？”
元明很错愕，想不到赵一山会问他这些问题，想了想说道：“元山，就像余观主所说那样，修道之人讲求机缘，对于世间之事也是如此。何况修道之人与世俗之间本是两个世界，越是法力高深者，越视众生为蝼蚁，试想一下，人会为了蚂蚁之间的争斗而去干预吗？”
赵一山听后若有所悟，但是说道：“修道之人也是人，平头百姓也是人，就算修道之人法力精深也还是人，相比于对于众生的漠视，我觉得修道之人更应留意众生疾苦。”
元明不愿和赵一山多做争论，最后说道：“修道之人与凡俗之间还是要讲求机缘，机缘到了你自能扶助弱小。今日之事也多有危险，以后遇到此类事情，你也莫要冲动。”
赵一山见元明不愿多说，也停下不再争论。
次日回到白鹤观，交割完毕，赵一山便回到房舍继续修行，争取早一日突破到聚气境，真正成为修士。
时光荏苒，赵一山在白鹤观的修行已经满了一年，此时赵一山已经感受到了自身十二正经和奇经八脉中的诸多窍穴，可是总感觉还有窍穴等待发掘，所以赵一山很犹豫是应该现在就着手聚气，还是再修习《清静经》一段时间，以感受到更多的窍穴。
既然自己无法决定，于是赵一山找到了余观主，听取余观主的意见。
余乘龙了解到赵一山的情况后，对他说道：“按理说人体除了十二正经和奇经八脉外，还有十二经别，十二经别我们尚未完全探究清楚，你能感受到更多的窍穴，想来是来自十二经别。不过你能够感受到十二正经和奇经八脉中的诸多窍穴已经是极为难得，不要贪图更多，需要知道人无完人，再说等以后功力深厚之时，还有机会探寻更多窍穴，所以你应该尝试聚气了。”
经过余乘龙的讲解，赵一山豁然开朗，决定马上开始聚气。
虽说从入门到聚气是修行各境突破时最为轻松的一关，但是也有失败的可能，需要做一些准备。
赵一山首先到元道处借阅了突破到聚气镜的书册，仔细研读。书册中讲到，从入门到到聚气境，是将天地元气引导到自身的窍穴当中，以自身的窍穴储存天地元气，只需有一个窍穴完成储存天地元气便算是聚气成功。
不过聚气的过程需要以口诀进行辅助，各门各派都有自己独门的修炼口诀，是不传之密，白鹤观的道士修行都是辅以《玉枢经》，在诵读此经过程之中，以意念捕捉天地元气，使之存入窍穴之中。
然后赵一山请同室的元福为他护法，元福已经是聚气后期修士，体内元气雄浑，为赵一山护法正合适。毕竟引天地元气入体是一个困难的过程，天地元气本应在天地之中自有飘荡，修士强行将元气引入体内窍穴束缚了元气的本性，所以会有一定的排斥，特别是初次聚气的修士，体内窍穴未能适应天地元气，在引元气入体之时会有各种不适，因此需要在出现不适和问题的时候有人护法，以护法之人自身的元气为突破之人引导天地元气入体。
准备妥当，赵一山便开始破境聚气，他首先诵读《清静经》进入空冥状态，然后诵读《玉枢经》捕捉身周的天地元气。
此时的天地元气像是调皮的孩童，总是不让赵一山如愿捕捉到，每当赵一山的意念接近的时候，他们就四散而开，多次尝试未果，赵一山只好从空冥状态中退出。
赵一山把这个情况告诉了元福，... -->>
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