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古典文学 www.gudianwenxue.com,我让历史拐个弯之明劫无错无删减全文免费阅读!

的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞,一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美,所以人们把这座青山叫峨眉山。在一些历史资料记载了这么一个传说故事:东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日,有蒲公者,采药于云窝,见一鹿欹迹如莲花,异之,追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚,和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺,于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说,是晋代的普公在山上采药时,见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说,以后历代修建寺庙时,都以普贤菩萨为中心,并发展成中国佛教四大名山之一。

    相传佛教于公元1世纪传入峨眉山,汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载,普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍,文殊表“智”,普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿,又称“十大愿王”,因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象,作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播,广有信众,菩萨因山而兴盛,山因菩萨而扬名。

    其实相传东汉时,山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后,全山由道改佛。东晋时期,高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期,两教并存,寺庙宫观得到很大发展。明代之际,道教衰微,佛教日盛,僧侣一度曾达1700余人,全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。

    这峨嵋山一般指的就是大峨山,现在的道观已经在大峨山找不到了,唯有二峨山上还有几处道观,大概也清消了许多。这里不像青城山的道教,一直以来都是道教主持,并成为中国道教的发源地之一,晋隋时期,天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末,著名道士杜光庭来青城山,天师道传统乃与上清道结合。明代,青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是,它主张修道者要出家投师,住庵当道士,不娶妻室,不吃荤腥,创立了一套养身习静的修练方法。道士住山,自然对宫观的维护,山林的栽培就更为重视。明朝末年,战乱不断,道士逃散,直到清朝康熙八年,武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务,又使局面重新改观。现青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

    所以说万俟阳对于道教在目前的情况来看并不太乐观,而他们正一教派势力也只有在江西龙虎山周边的影响较大,不过天下道教是一家,当今世上佛教如日盛行,所以万俟阳的师尊也将发扬道教文化的重任分派于他,至于为何要选择于他,万俟阳也是一头雾水,反正自己既然应了这份缘以及师徒名份,同时自己还得了如此大的收获,自然对于万俟阳的性格来说此事早已是纳入了他的人生规划中去了。

    对于目前的情况万俟阳略为思考了一番还是决定要去一趟二峨山,找一找上面的道观,他还不知道这里的道观是正一派还是全真派的所传的门人在主持呢,所以他将赵龙等人留在峨嵋山县城里,自己则只带着宋长卿一人跟着他去了二峨山。

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