，然后点击“添加到主屏幕”第九章 大祭司相关事宜 (1/2)
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继续打猎之前，首领就和老族长讨论过“支付”肉量的问题：开凿的范围需要扩大，那么“勘测”的难度和用时肯定也会增加，这样一来就需要交付更多的肉食才能满足对方的要求。稍微计算了一下，他们认为还需要猎取额外3头凶兽才能够达成这一目标，因此就给哈度派来了12名“伊俊”协助搬运猎取到的牲品。
“伊俊”们的加入让哈度稍微调整了一下战阵的结构：每个部分增加2名猎手，多出来的2名与哈度控制的猎手站在战阵两侧进行保护，新人猎手则换到中部来增加他们迎敌的机会。
森林中并非完全平整的硬实陆地，而是有起伏不平的小丘和低洼，有时候还会遇到看起来浅浅的、实际上可以把整个人都吞没的小河和水坑。整片森林其实都被完整的探索过，而发起探索行动的正是居住在“法烈”山脉附近的这些部落。当年首领也参与了探索森林的行动，当时探索完成后，几个部落约定在森林深处放置标示自己所属领土的部落旗帜和信物。
哈度他们的进展不错，半个“升落”的功夫就猎到了8只长毛羊和1头袋狼——饿得瘦的身上都没有么么肉，但还是能凑合的作为猎物让一位猎手背在身后。
再往前进发不久，就来到一条宽约5步的小河旁，有一处清理出来的乱石滩用以安全的渡河，乱石滩两旁的树上用木钉各插着一块边熊皮——这里正是“Ka-Sin-Ki”在森林里的领土边境。
望河对岸看去，可以看到一支腰上别着小段秸秆的另一部落的猎手队伍也来到了河边，他们是信仰稻米之神“Sju-Sun'ne”的“Bi-Man-Sje”部落。这个部落中已经开始成一定规模的种植稻谷，在肥沃的草原上能够达到一年两熟，并且开始于周边的其他部落以稻米为藏粮交换其他的食物了。定居在“法烈”附近的部落多少都换到了一些稻谷来尝试，按照“Bi-Man-Sje”的建议，需要先用石臼把稻谷外层的谷壳去掉，然后把剥出来的稻米掺上水装进木筒中，放在火焰上炙烤，待闻到稻米烤熟后的香味就可以食用了。经过试吃后发现，这种来自植物种植的食物的饱腹感要远大于肉类食物，而且吃完以后更有干劲。不过在进一步探讨询问后，其他部落发现，这种口感上乘、饱腹效率高的稻米并不一定适合在所有部落进行推广，原因有三：
1、“Bi-Man-Sje”中每季用于留种的稻谷数量不多，而且种植稻谷对人力、物力的要求都较高，需要专人侍弄种植的稻谷，这对习惯了外出狩猎和捕鱼为生的部落是个不小的挑战；
2、现在所有已知的稻谷种类全部都是旱稻，对土质、湿度、种植密度等条件要求比较苛刻，即使在“Bi-Man-Sje”中懂得侍弄这些娇贵植物的人手也不多，这样就无法符合大规模推广所需的“专业人员外派教学”这样的充要条件，而其他部落派人来进行学习也不是一两年能够学会的，这其中的物质和时间消耗都不是各部落能够承受的；
3、从野生环境中选择稻谷也是可以的，但是野生稻谷的分布非常稀疏，而即使能够找到，那么移栽、育活和持续培植又成问题，当然关键还在于事农者无法速成。
既然稻谷的推广有着诸多阻碍，那么各部落也只能先行食物交换，看看以后能够打破这些阻碍，再行推广也不迟。当然，“Bi-Man-Sje”部落的首领答应，如果在野外有遇到他们部落派出的寻找野生稻谷的小队，是可以分享一些寻找稻谷的知识和手法的——这种情况下越过部落边境线也是允许的。
说起来，哈度是有些不齿对方部落的自私行为的——所谓的“人力不逮”，其关键还是将“事农人士”作为一种战略资源来对待，不愿意把这种战略资源泄露到其他的部落。种植稻谷方面的知识并不像驯养马牛羊那样站在一旁看着就能够偷师得到，因此向对方部落派出间谍也无济于事。
在进入森林捕猎前，首领就叮嘱过战阵的众人：在任何情况下，都不能够透露哈度的“神力”。要是让其他部落知道，哈度能够随意的将他们敬为“神灵的奖励”的各种知识经验掠夺而去，想来他们会立即联合起来把“Ka-Sin-Ki”部落灭族——这个能力对于其他部落而言太可怕了。
哈度和河对岸的猎手友善地打着招呼，除了少数符字会有部落特色，其他的表述方式都是草原上互通的。当知道对方就是出来寻找野生稻谷的猎手队伍后，哈度决定先跟对方了解一下寻找稻谷的基础知识，先不去掠夺对方队伍中事农者的相关经验，否则对方一旦发现经验全无，第一个怀疑的一定是哈度他们这个战阵。
两支队伍合并到了一块儿，对方对哈度的这个战阵挺好奇的，但也反问说车轮战不是会增加战损么。对于这个问题，哈度只是笑笑不多解释，对方稍微思索了一下，认为可能是么么特别有效的草药，或者是他们的战斗技巧比较特别，因此可以将战损率降低。
既然没能从哈度他们这里打探到么么有效情报，在分享野生稻谷的知识上也就开始虚以委蛇了。合并的队伍走走停停，从太阳越过“法烈”的山顶一直到太阳直落落的挂在天空正中，都没有实际找到任何的野生稻谷。没有亲眼看到稻谷植株，仅凭对方匮乏的词汇进行描述，哈度也没有办法得知稻谷究竟长得么么样。
正午将至，猎手们辛苦了一上午，都有些饿了，就准备回去各自部落填饱肚子。对方部落的队伍也要离开了，不过这个时候并非掠夺对方知识经验的最佳时机，想到对方肯定还会来森林里面寻找稻谷植株，哈度决定下一次他单独来森林里隐蔽好后仔细地“偷师”一番。
不过哈度并没有逮到下午再去森林的机会：老族长召集全族族人到部落中央集合，直接公布了指定哈度作为大祭司的事情。
在这个时代中，指定祭礼类职务是一件很“实用”的事情，这也是原始崇拜和宗教崇拜的区别之处：既得利益群体的需求不同。对于原始部落而言，大祭司沟通神灵的职务反而是次要的，其主要的职责更多在于让部落中的生活回归“平常”，或者说是“乏味”和“无趣”。就如“Ka-Sin-Ki”部落，他们信仰的是狩猎之神，向往的是人与自然的平衡发展，取己所需，不浪费，不畏惧，不卑不亢。对他们而言，吃饱喝足后保证族人们在安全的环境中繁衍生息就是发展的方向，那么这个时候，大祭司要做的就是维护好这个“安全的环境”。
哈度近来的表现是族人们有目共睹的，他的成就对于成为一个大祭司来说有过之无不及，也算是众望所归的结果了。成为大祭司以后，哈度需要在狩猎之神的基础上，再选择一名或多名的神灵护佑族人，不过由于哈度没有到猎手的年龄，因此这件事情就被暂时延后——当然，就和诸位想的一样，就算要再选择神灵，哈度也会毫不犹豫地选择梦境之神“Ye-Dun”的。
整个下午都在... -->>
继续打猎之前，首领就和老族长讨论过“支付”肉量的问题：开凿的范围需要扩大，那么“勘测”的难度和用时肯定也会增加，这样一来就需要交付更多的肉食才能满足对方的要求。稍微计算了一下，他们认为还需要猎取额外3头凶兽才能够达成这一目标，因此就给哈度派来了12名“伊俊”协助搬运猎取到的牲品。
“伊俊”们的加入让哈度稍微调整了一下战阵的结构：每个部分增加2名猎手，多出来的2名与哈度控制的猎手站在战阵两侧进行保护，新人猎手则换到中部来增加他们迎敌的机会。
森林中并非完全平整的硬实陆地，而是有起伏不平的小丘和低洼，有时候还会遇到看起来浅浅的、实际上可以把整个人都吞没的小河和水坑。整片森林其实都被完整的探索过，而发起探索行动的正是居住在“法烈”山脉附近的这些部落。当年首领也参与了探索森林的行动，当时探索完成后，几个部落约定在森林深处放置标示自己所属领土的部落旗帜和信物。
哈度他们的进展不错，半个“升落”的功夫就猎到了8只长毛羊和1头袋狼——饿得瘦的身上都没有么么肉，但还是能凑合的作为猎物让一位猎手背在身后。
再往前进发不久，就来到一条宽约5步的小河旁，有一处清理出来的乱石滩用以安全的渡河，乱石滩两旁的树上用木钉各插着一块边熊皮——这里正是“Ka-Sin-Ki”在森林里的领土边境。
望河对岸看去，可以看到一支腰上别着小段秸秆的另一部落的猎手队伍也来到了河边，他们是信仰稻米之神“Sju-Sun'ne”的“Bi-Man-Sje”部落。这个部落中已经开始成一定规模的种植稻谷，在肥沃的草原上能够达到一年两熟，并且开始于周边的其他部落以稻米为藏粮交换其他的食物了。定居在“法烈”附近的部落多少都换到了一些稻谷来尝试，按照“Bi-Man-Sje”的建议，需要先用石臼把稻谷外层的谷壳去掉，然后把剥出来的稻米掺上水装进木筒中，放在火焰上炙烤，待闻到稻米烤熟后的香味就可以食用了。经过试吃后发现，这种来自植物种植的食物的饱腹感要远大于肉类食物，而且吃完以后更有干劲。不过在进一步探讨询问后，其他部落发现，这种口感上乘、饱腹效率高的稻米并不一定适合在所有部落进行推广，原因有三：
1、“Bi-Man-Sje”中每季用于留种的稻谷数量不多，而且种植稻谷对人力、物力的要求都较高，需要专人侍弄种植的稻谷，这对习惯了外出狩猎和捕鱼为生的部落是个不小的挑战；
2、现在所有已知的稻谷种类全部都是旱稻，对土质、湿度、种植密度等条件要求比较苛刻，即使在“Bi-Man-Sje”中懂得侍弄这些娇贵植物的人手也不多，这样就无法符合大规模推广所需的“专业人员外派教学”这样的充要条件，而其他部落派人来进行学习也不是一两年能够学会的，这其中的物质和时间消耗都不是各部落能够承受的；
3、从野生环境中选择稻谷也是可以的，但是野生稻谷的分布非常稀疏，而即使能够找到，那么移栽、育活和持续培植又成问题，当然关键还在于事农者无法速成。
既然稻谷的推广有着诸多阻碍，那么各部落也只能先行食物交换，看看以后能够打破这些阻碍，再行推广也不迟。当然，“Bi-Man-Sje”部落的首领答应，如果在野外有遇到他们部落派出的寻找野生稻谷的小队，是可以分享一些寻找稻谷的知识和手法的——这种情况下越过部落边境线也是允许的。
说起来，哈度是有些不齿对方部落的自私行为的——所谓的“人力不逮”，其关键还是将“事农人士”作为一种战略资源来对待，不愿意把这种战略资源泄露到其他的部落。种植稻谷方面的知识并不像驯养马牛羊那样站在一旁看着就能够偷师得到，因此向对方部落派出间谍也无济于事。
在进入森林捕猎前，首领就叮嘱过战阵的众人：在任何情况下，都不能够透露哈度的“神力”。要是让其他部落知道，哈度能够随意的将他们敬为“神灵的奖励”的各种知识经验掠夺而去，想来他们会立即联合起来把“Ka-Sin-Ki”部落灭族——这个能力对于其他部落而言太可怕了。
哈度和河对岸的猎手友善地打着招呼，除了少数符字会有部落特色，其他的表述方式都是草原上互通的。当知道对方就是出来寻找野生稻谷的猎手队伍后，哈度决定先跟对方了解一下寻找稻谷的基础知识，先不去掠夺对方队伍中事农者的相关经验，否则对方一旦发现经验全无，第一个怀疑的一定是哈度他们这个战阵。
两支队伍合并到了一块儿，对方对哈度的这个战阵挺好奇的，但也反问说车轮战不是会增加战损么。对于这个问题，哈度只是笑笑不多解释，对方稍微思索了一下，认为可能是么么特别有效的草药，或者是他们的战斗技巧比较特别，因此可以将战损率降低。
既然没能从哈度他们这里打探到么么有效情报，在分享野生稻谷的知识上也就开始虚以委蛇了。合并的队伍走走停停，从太阳越过“法烈”的山顶一直到太阳直落落的挂在天空正中，都没有实际找到任何的野生稻谷。没有亲眼看到稻谷植株，仅凭对方匮乏的词汇进行描述，哈度也没有办法得知稻谷究竟长得么么样。
正午将至，猎手们辛苦了一上午，都有些饿了，就准备回去各自部落填饱肚子。对方部落的队伍也要离开了，不过这个时候并非掠夺对方知识经验的最佳时机，想到对方肯定还会来森林里面寻找稻谷植株，哈度决定下一次他单独来森林里隐蔽好后仔细地“偷师”一番。
不过哈度并没有逮到下午再去森林的机会：老族长召集全族族人到部落中央集合，直接公布了指定哈度作为大祭司的事情。
在这个时代中，指定祭礼类职务是一件很“实用”的事情，这也是原始崇拜和宗教崇拜的区别之处：既得利益群体的需求不同。对于原始部落而言，大祭司沟通神灵的职务反而是次要的，其主要的职责更多在于让部落中的生活回归“平常”，或者说是“乏味”和“无趣”。就如“Ka-Sin-Ki”部落，他们信仰的是狩猎之神，向往的是人与自然的平衡发展，取己所需，不浪费，不畏惧，不卑不亢。对他们而言，吃饱喝足后保证族人们在安全的环境中繁衍生息就是发展的方向，那么这个时候，大祭司要做的就是维护好这个“安全的环境”。
哈度近来的表现是族人们有目共睹的，他的成就对于成为一个大祭司来说有过之无不及，也算是众望所归的结果了。成为大祭司以后，哈度需要在狩猎之神的基础上，再选择一名或多名的神灵护佑族人，不过由于哈度没有到猎手的年龄，因此这件事情就被暂时延后——当然，就和诸位想的一样，就算要再选择神灵，哈度也会毫不犹豫地选择梦境之神“Ye-Dun”的。
整个下午都在... -->>
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