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有几位书友在书评区质疑，说中国古代称呼母亲不是叫妈的。我解释一下吧：
首先，我是从我们本地的农村语言出发，来写这个称呼的。我的长辈称呼他们的母亲的时候，就是叫“妈”，我考据的范围，基本上能够上溯到19世纪末了。农村受外来文化的影响不明显，所以可以推测这个称呼的来源应当更早。
在陈宝良著的《明代社会生活史》（中国社会科学出版社），介绍说明代běi jīng人称呼母亲就叫妈，南方人因方言问题，叫法各异，有的发音类似于“姆妈”，其实也是妈。
有读者认为，农村应当是称呼爹娘，我觉得这是北方的称谓。橙子粗通江西方言和cháo汕方言，称呼母亲都是叫妈的。cháo汕方言里，称别人的母亲叫“姆”，自己称呼母亲则叫“阿妈”。
我上网搜了一下，有人考证说妈这个称谓是五四运动之后才从西方传入中国的，是MUM的音译……我无语了，你非要说我100多岁的 外婆是跟大钊兄才学会叫“妈”的，我也没办法。
除了母亲的称谓之外，书中其他的称谓也是一个难事，我尽量地找资料查对，但很难做到jīng准。据《明代社会生活史》描述，明代后期的称谓非常复杂而且混乱，颇有点现在网上黑话的这种状态。
比如对知县，有称“堂尊”的，有称“相公”的，有称“父母大人”的。由于知县是“父母”，于是知府就是“祖父母”，巡抚是“曾祖父母”……我想，如果照这个方式去写，读者会不会恶心我不知道，至少我受不了。
再就是“大人”的称谓，据说在明朝前期是一个尊称，到了明朝后期就成为一个不太受人欢迎的称呼了，曾有因称呼巡抚和知县为“大人”而导致后者不悦的记载。从这个记载来看，第一，大人这个称谓仍然存在，而且仍然能够使用；第二，大家不太喜欢这个称谓了。——是不是有点类似于现在的“同志”、“小姐”这样的称谓？
我的考虑是，尽量在历史和现代叙事方式之间找一个平衡点，让大家能够感觉这是一部历史小说，同时又不会陷入训诂而不能自拔。
橙子绝对不是一个jīng通古代文化的人，这一点要事先说明。不过，为了写这本书，橙子买了一堆研究明代的资料在恶补，态度是足够认真的。
欢迎大家对本文挑刺，但同时也希望挑刺的书友能够有理有据，不要拿着什么五四运动之后中国人才会叫妈这样的段子来指责橙子。;
有几位书友在书评区质疑，说中国古代称呼母亲不是叫妈的。我解释一下吧：
首先，我是从我们本地的农村语言出发，来写这个称呼的。我的长辈称呼他们的母亲的时候，就是叫“妈”，我考据的范围，基本上能够上溯到19世纪末了。农村受外来文化的影响不明显，所以可以推测这个称呼的来源应当更早。
在陈宝良著的《明代社会生活史》（中国社会科学出版社），介绍说明代běi jīng人称呼母亲就叫妈，南方人因方言问题，叫法各异，有的发音类似于“姆妈”，其实也是妈。
有读者认为，农村应当是称呼爹娘，我觉得这是北方的称谓。橙子粗通江西方言和cháo汕方言，称呼母亲都是叫妈的。cháo汕方言里，称别人的母亲叫“姆”，自己称呼母亲则叫“阿妈”。
我上网搜了一下，有人考证说妈这个称谓是五四运动之后才从西方传入中国的，是MUM的音译……我无语了，你非要说我100多岁的 外婆是跟大钊兄才学会叫“妈”的，我也没办法。
除了母亲的称谓之外，书中其他的称谓也是一个难事，我尽量地找资料查对，但很难做到jīng准。据《明代社会生活史》描述，明代后期的称谓非常复杂而且混乱，颇有点现在网上黑话的这种状态。
比如对知县，有称“堂尊”的，有称“相公”的，有称“父母大人”的。由于知县是“父母”，于是知府就是“祖父母”，巡抚是“曾祖父母”……我想，如果照这个方式去写，读者会不会恶心我不知道，至少我受不了。
再就是“大人”的称谓，据说在明朝前期是一个尊称，到了明朝后期就成为一个不太受人欢迎的称呼了，曾有因称呼巡抚和知县为“大人”而导致后者不悦的记载。从这个记载来看，第一，大人这个称谓仍然存在，而且仍然能够使用；第二，大家不太喜欢这个称谓了。——是不是有点类似于现在的“同志”、“小姐”这样的称谓？
我的考虑是，尽量在历史和现代叙事方式之间找一个平衡点，让大家能够感觉这是一部历史小说，同时又不会陷入训诂而不能自拔。
橙子绝对不是一个jīng通古代文化的人，这一点要事先说明。不过，为了写这本书，橙子买了一堆研究明代的资料在恶补，态度是足够认真的。
欢迎大家对本文挑刺，但同时也希望挑刺的书友能够有理有据，不要拿着什么五四运动之后中国人才会叫妈这样的段子来指责橙子。;