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草堂内操控阵法，防止各种毒物、小妖进来屠戮手无寸铁、尚未入品的人族。
儒生中天资聪颖之辈，在十余岁可达六、七品，三十余岁才可能达到四、五品品级，至于能否到三品的半圣境界，那是五六十岁之后的事了，而能否达到一品，前，仅至圣先师孔圣人一位，后，有无来者还不一定！
但若是一位资质平庸的儒生，在十余岁就能升到三品品级，那么可以肯定，他一定是靠了家族的气运，或是祖辈遗留的上品儒器，或者高品级的儒生将其拔苗助长了！
总之，他的修为不是靠自己得来的，这样的儒生，除非有什么密宝傍身，否则在同品级儒生中都是垫底的存在，更不要说与肉身、速度和法力见长的兵家、妖族或魔族战斗了。
万松草堂的两位三品半圣杜悊和卢嘏就是这样的儒生：
杜悊，出自京兆杜氏世家，历朝多为官，亦名人辈出。先祖中出名的有东汉的杜笃，西晋的镇南将军杜预，杜预的孙子丹阳丞杜乂，杜预的曾孙女、尚书左丞杜锡的孙女、杜乂的女儿杜陵阳为晋成帝司马衍的皇后，杜悊是杜乂之子。
杜悊天资并不聪颖，但是身为世家的嫡子，仍为家族中人所重视，决意将其培养成当代的领军人物。
须知一个世家中，如果断了数代人入朝为官，不但会失去相当多的利益，更会失去其高品世家门阀的地位，一旦失去了，再想得回来，就等于要从别人的口中争食，其难度可想而知。
所以只要有人能在朝中说得上话，哪怕是此人天分不高，无法凭借实力当官，能用家族的力量将其推上去，即便是此人能力平平，各势力也都能默认下来了。
儒生的等级可分为上中下品，家族也是一样，实力庞大的家族，品级就高，实力低下的姓氏，只能在乡里闻名，根本不能跻身上品世家行列。
世家与寒门最大的区别，不是门户高低，也不是财富多寡，更不是仆从如云，而是书籍。上品世家珍藏的书籍有如汗牛充栋，远超寒门。书籍代表着知识，看的书多了，自然学识渊博，充满着智慧，而寒门儒生能看的书很少，所以成就并不高，品级也都很低。
杜悊就是这样的情况，原本资质平庸，只有七品的儒士修为，但从小就被泡在书香中，又给他二品亚圣的手稿参悟，家族族老这才将其灌注家族气运后提升到五品品级，若是带着家传的二品儒器，能升至三品半圣修为。
卢嘏，来自北方南渡的范阳卢氏，范阳卢氏出自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，东汉末年，卢植平定了黄巾之乱，卢氏从此起家。与太原王氏、陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏等七族并列为七宗五姓高门，史家也有四海大姓崔、卢、王、谢之说。
卢嘏的资质及提升品级的手法都与杜悊差不甚多，只不过他的二品儒器乃是家传的商代古董，气运山河鼎，被他当做本命儒器祭炼成功，这才得以升至三品半圣修为。
像杜悊、卢嘏这样不靠苦读提升修为的儒生，被强行提升了修为后，再也无任何方法能够再进一步了，三品修为，已经是他们此生的巅峰了，但如果不靠外力将其提升，想必此生也没机会进入三品了吧！所以在任何人看来，这么做都是值得的！
总体上说，儒家的平均实力原本就不如靠优胜劣汰、残酷竞争而提升入品的妖族，而同品级相较，以提升智慧为主的儒生的战斗力，也不如以提升法力为主的魔族、及以提升肉身强度为目标的妖族和兵家。
再加上杜悊、卢嘏这两位三品半圣的实力，要比凭借自身苦读提升上来的儒家半圣弱得多，故此次对决，若不考虑儒器、妖器的优劣，儒生定然打不过妖族，所以一位儒家三品半圣，只能与一位妖族四品虚圣斗个旗鼓相当，保持不败。若四品的妖族加上先天的甲壳、爪螯、毒素等优势，依旧能与三品的带有二品儒器的半圣对个半斤八两，二者依旧势均力敌！
但这次，儒生仅出动了十二人，就能在如潮水般汹涌而来的妖族攻击的情况下，完全抵挡得住，而且还斩获无数，自身无一损伤，这就有点奇怪了！
这其中的缘由，乃是儒家智慧卓绝，自董仲舒董圣的大一统功法开创以来，儒家就能融合百家所长，将道家、阴阳家、法家、名家、墨家等功法融入儒家，而汉朝出现的玄学，又将《周易》和《老子》、《庄子》的功法融合在一起，所以儒家有了极多的途径，开创出众多的流派和术法，弥补自身实力的不足！
十二位儒生及王博士都在草堂外战斗，可谓是精英尽出。
现在的万松草堂内，只留下了数十位中下品的儒生，以及一些杂役、女子，再加上草堂的面积广大，根本是守不住的，但王博士祭出了本命儒器，四品的金线蛇和玉龟，另用一卷铭刻着《周易》的四品书册作为阵图，组成了龟蛇宏图阵后，仅靠数十位低品级的儒生就可以维持阵法，整个草堂不说固若金汤，至少到了现在都未被低品级的妖虫攻破！
玉龟及金线蛇都是较为罕见的灵兽，成长极为不易，而且不容易捉到活的，王博士得到后，另取龟妖和蛇妖的精魂，祭出阵法时投入龟蛇的躯壳内，龟妖和蛇妖得了宝体，就有能力摆脱儒生的镇压，但用儒家的二品书册可平复其暴戾的思想，待龟蛇安静后，就可将书册托起，在半空中放大，笼罩整个草堂！
此即所谓龟蛇静，起宏图，儒家儒道合流派开创的龟蛇宏图大阵！
妖族暂时攻不破有阵法防御的草堂，这就让在草堂外作战的儒生没有了后顾之忧，再加上来草堂学习的儒生大多身家都很殷实，一般都有些保命的儒器和补充儒气的书卷、古董、丹药，平时也都修习过阵法，熟知如何联手才能对抗妖族，所以即便是儒生的整体实力偏弱，但还是坚持了下来！
比如现在，就是依次由三品半圣卢嘏居东、五位五品鸿儒位北、半圣杜悊在西、三位四品虚圣于南，共十人分为四组依次立四门，各喷出一股紫气，卢嘏在紫气的末端形成一张白纸，祝英台等五位鸿儒用紫气形成一块墨碇，杜悊的儒气形成一只毛笔，四品的陆禽等幻化出一方石砚，由山伯操控这四件来到上空的儒器，组成了一个笔墨纸砚四宝阵法（“文房四宝”的叫法起源于南北朝，此处因为有四件宝物只是称为四宝阵）御敌。
此四宝阵法自成一体，任一处受到妖虫的攻击，都由众人共同承担，所以只要阵法不破，倒是不用担心某位儒生受伤。但毕竟大家的实力不同，低品级的儒生身体承受同样的攻击偏弱，而且每组若都要提供相同的儒气，高低品级之间的恢复速度也是不同的，故只要有一组的身体承受不住或者儒气枯竭，那么阵法也可能被破除。
山伯没有入品，只能借用一件儒生形状的玉雕儒器，由众人灌输儒气，助其寄托出精神飞向高空中的阵眼，用《周易》观察并预知妖族围攻中的弱点和漏洞，通过掌控笔墨纸砚四件儒器宝物御敌，同时由兵家六品修为的马文才在山伯身边守护、策应、适时出击，这才堪堪稳住了阵脚，使儒生不至于被各个击破。
草堂内操控阵法，防止各种毒物、小妖进来屠戮手无寸铁、尚未入品的人族。
儒生中天资聪颖之辈，在十余岁可达六、七品，三十余岁才可能达到四、五品品级，至于能否到三品的半圣境界，那是五六十岁之后的事了，而能否达到一品，前，仅至圣先师孔圣人一位，后，有无来者还不一定！
但若是一位资质平庸的儒生，在十余岁就能升到三品品级，那么可以肯定，他一定是靠了家族的气运，或是祖辈遗留的上品儒器，或者高品级的儒生将其拔苗助长了！
总之，他的修为不是靠自己得来的，这样的儒生，除非有什么密宝傍身，否则在同品级儒生中都是垫底的存在，更不要说与肉身、速度和法力见长的兵家、妖族或魔族战斗了。
万松草堂的两位三品半圣杜悊和卢嘏就是这样的儒生：
杜悊，出自京兆杜氏世家，历朝多为官，亦名人辈出。先祖中出名的有东汉的杜笃，西晋的镇南将军杜预，杜预的孙子丹阳丞杜乂，杜预的曾孙女、尚书左丞杜锡的孙女、杜乂的女儿杜陵阳为晋成帝司马衍的皇后，杜悊是杜乂之子。
杜悊天资并不聪颖，但是身为世家的嫡子，仍为家族中人所重视，决意将其培养成当代的领军人物。
须知一个世家中，如果断了数代人入朝为官，不但会失去相当多的利益，更会失去其高品世家门阀的地位，一旦失去了，再想得回来，就等于要从别人的口中争食，其难度可想而知。
所以只要有人能在朝中说得上话，哪怕是此人天分不高，无法凭借实力当官，能用家族的力量将其推上去，即便是此人能力平平，各势力也都能默认下来了。
儒生的等级可分为上中下品，家族也是一样，实力庞大的家族，品级就高，实力低下的姓氏，只能在乡里闻名，根本不能跻身上品世家行列。
世家与寒门最大的区别，不是门户高低，也不是财富多寡，更不是仆从如云，而是书籍。上品世家珍藏的书籍有如汗牛充栋，远超寒门。书籍代表着知识，看的书多了，自然学识渊博，充满着智慧，而寒门儒生能看的书很少，所以成就并不高，品级也都很低。
杜悊就是这样的情况，原本资质平庸，只有七品的儒士修为，但从小就被泡在书香中，又给他二品亚圣的手稿参悟，家族族老这才将其灌注家族气运后提升到五品品级，若是带着家传的二品儒器，能升至三品半圣修为。
卢嘏，来自北方南渡的范阳卢氏，范阳卢氏出自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，东汉末年，卢植平定了黄巾之乱，卢氏从此起家。与太原王氏、陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏等七族并列为七宗五姓高门，史家也有四海大姓崔、卢、王、谢之说。
卢嘏的资质及提升品级的手法都与杜悊差不甚多，只不过他的二品儒器乃是家传的商代古董，气运山河鼎，被他当做本命儒器祭炼成功，这才得以升至三品半圣修为。
像杜悊、卢嘏这样不靠苦读提升修为的儒生，被强行提升了修为后，再也无任何方法能够再进一步了，三品修为，已经是他们此生的巅峰了，但如果不靠外力将其提升，想必此生也没机会进入三品了吧！所以在任何人看来，这么做都是值得的！
总体上说，儒家的平均实力原本就不如靠优胜劣汰、残酷竞争而提升入品的妖族，而同品级相较，以提升智慧为主的儒生的战斗力，也不如以提升法力为主的魔族、及以提升肉身强度为目标的妖族和兵家。
再加上杜悊、卢嘏这两位三品半圣的实力，要比凭借自身苦读提升上来的儒家半圣弱得多，故此次对决，若不考虑儒器、妖器的优劣，儒生定然打不过妖族，所以一位儒家三品半圣，只能与一位妖族四品虚圣斗个旗鼓相当，保持不败。若四品的妖族加上先天的甲壳、爪螯、毒素等优势，依旧能与三品的带有二品儒器的半圣对个半斤八两，二者依旧势均力敌！
但这次，儒生仅出动了十二人，就能在如潮水般汹涌而来的妖族攻击的情况下，完全抵挡得住，而且还斩获无数，自身无一损伤，这就有点奇怪了！
这其中的缘由，乃是儒家智慧卓绝，自董仲舒董圣的大一统功法开创以来，儒家就能融合百家所长，将道家、阴阳家、法家、名家、墨家等功法融入儒家，而汉朝出现的玄学，又将《周易》和《老子》、《庄子》的功法融合在一起，所以儒家有了极多的途径，开创出众多的流派和术法，弥补自身实力的不足！
十二位儒生及王博士都在草堂外战斗，可谓是精英尽出。
现在的万松草堂内，只留下了数十位中下品的儒生，以及一些杂役、女子，再加上草堂的面积广大，根本是守不住的，但王博士祭出了本命儒器，四品的金线蛇和玉龟，另用一卷铭刻着《周易》的四品书册作为阵图，组成了龟蛇宏图阵后，仅靠数十位低品级的儒生就可以维持阵法，整个草堂不说固若金汤，至少到了现在都未被低品级的妖虫攻破！
玉龟及金线蛇都是较为罕见的灵兽，成长极为不易，而且不容易捉到活的，王博士得到后，另取龟妖和蛇妖的精魂，祭出阵法时投入龟蛇的躯壳内，龟妖和蛇妖得了宝体，就有能力摆脱儒生的镇压，但用儒家的二品书册可平复其暴戾的思想，待龟蛇安静后，就可将书册托起，在半空中放大，笼罩整个草堂！
此即所谓龟蛇静，起宏图，儒家儒道合流派开创的龟蛇宏图大阵！
妖族暂时攻不破有阵法防御的草堂，这就让在草堂外作战的儒生没有了后顾之忧，再加上来草堂学习的儒生大多身家都很殷实，一般都有些保命的儒器和补充儒气的书卷、古董、丹药，平时也都修习过阵法，熟知如何联手才能对抗妖族，所以即便是儒生的整体实力偏弱，但还是坚持了下来！
比如现在，就是依次由三品半圣卢嘏居东、五位五品鸿儒位北、半圣杜悊在西、三位四品虚圣于南，共十人分为四组依次立四门，各喷出一股紫气，卢嘏在紫气的末端形成一张白纸，祝英台等五位鸿儒用紫气形成一块墨碇，杜悊的儒气形成一只毛笔，四品的陆禽等幻化出一方石砚，由山伯操控这四件来到上空的儒器，组成了一个笔墨纸砚四宝阵法（“文房四宝”的叫法起源于南北朝，此处因为有四件宝物只是称为四宝阵）御敌。
此四宝阵法自成一体，任一处受到妖虫的攻击，都由众人共同承担，所以只要阵法不破，倒是不用担心某位儒生受伤。但毕竟大家的实力不同，低品级的儒生身体承受同样的攻击偏弱，而且每组若都要提供相同的儒气，高低品级之间的恢复速度也是不同的，故只要有一组的身体承受不住或者儒气枯竭，那么阵法也可能被破除。
山伯没有入品，只能借用一件儒生形状的玉雕儒器，由众人灌输儒气，助其寄托出精神飞向高空中的阵眼，用《周易》观察并预知妖族围攻中的弱点和漏洞，通过掌控笔墨纸砚四件儒器宝物御敌，同时由兵家六品修为的马文才在山伯身边守护、策应、适时出击，这才堪堪稳住了阵脚，使儒生不至于被各个击破。