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孟子曰：“五百年必有王者兴”。也就是说每五百年历史必定会出一个好皇帝，一个能强有力的圣王。历史在秦汉大统一之后的华夏，是长达近四百年之久的分裂割据的魏晋南北朝时期，那是一个兵荒马乱、四地称王的年代，也是一个乱世出英雄的时代，历史一再昭示着要有一位万民期待的圣王出来完成他的使命—一个大统一的帝国。在这种历史背景下出生的杨广，一个“慨然慕秦皇、汉武之事”的杨广会是孟子口中五百年一出的圣王吗？
在公元569年的某一天随着一声娃儿哭泣声，杨广来到了那个兵荒马乱英雄辈出的年代，他的出生没有像其他的帝王出生时有两条巨龙盘旋在府门上空的祥云间的那种奇特的“天人感应”景观。虽然这种所谓的“天人感应”优待是历代编史官为帝王编写的、捏造的，但是在唐时编纂的《隋书》等相关史书里根本没有记载任何关于杨广像前任皇帝杨坚与后任皇帝李渊“诞圣”时的异常征兆，似乎根本不承认杨广是一代“真命天子”。然而好像是为了弥补这历史般的缺憾，在《隋书》完成编撰的近两百年之后的唐朝有个翰林学士叫韩渥的写了一本专述杨广的传奇小说《海山记》。在他的笔墨下的杨广出生时是“有红光烛天，里中牛马皆鸣；飞高十余里，龙堕地，屋辄断”。这韩渥编造的征兆把杨广写成了生来就是破家亡国的罪孽，天注定不是一个好人好皇帝似的。受唐朝史书和后来一些文人骚客的野史杂文的影响，在中国民间甚至有传说“炀帝前生，乃终南山一个怪鼠，窃食九华宫药，转世人间作恶”。
唐朝史官或许是不经意间忘了给杨广一个“真命天子”般的华丽出场，可是查遍《隋史》、《北史》等各类史书为什么连杨广出生的确切月份与日期都没有个笔墨的记载呢？是忘了还是有意为之呢?我们都知道，在古代的封建社会里皇帝的生日即所谓的“圣诞”，是朝廷百官乃至全国上下都要庆贺的日子。我们还知道唐朝皇帝李渊、李世民还有那些站在唐朝朝堂上的大部分臣工以及参与编纂《隋书》的魏征、房玄龄都曾是隋朝的臣民，他们也就不可能不知道作为皇帝杨广的“圣诞”了。这很难不让我们去联想唐朝的编纂史书的人是有意把杨广的生日给我们忽略的。人人都知道，现在号称正史二十四之一的《隋书》，是有唐太宗李世民亲自下旨秘书监魏征主编的。魏徵在给唐太宗李世民上书时曾经说过，“殷鉴不远，在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴，则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴，所以他们对隋是如何灭亡的，以及对隋君杨广的私生活可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对大兴土木、荒淫无耻、三游江都，都有叙写。可是为什么却把这样一个随笔一带的事给忽略呢？还这仅仅只是史官们对于杨广的发发牢骚吗？还是唐朝史官对杨广的轻视与不屑呢？
不可否认的是，无论在公元569年的那个月那天出生的，出生时是怎么样的一个平淡或者传奇，杨广都是一个含着金钥匙出生的公子爷。虽然他出生时，正处于中华大地在经历了长期战乱的南北朝后期，且中华的大地上还有三个都渴望统一神州而相互攻伐的王朝“北周，北齐和陈”。但是战乱的神州对于小杨广来说并不意味着他需要担心什么，害怕什么。因为幸运的他出生在三个王朝中最具有希望与实力的北周王朝，而且还是北周的随国公杨坚的府中。杨... -->>
孟子曰：“五百年必有王者兴”。也就是说每五百年历史必定会出一个好皇帝，一个能强有力的圣王。历史在秦汉大统一之后的华夏，是长达近四百年之久的分裂割据的魏晋南北朝时期，那是一个兵荒马乱、四地称王的年代，也是一个乱世出英雄的时代，历史一再昭示着要有一位万民期待的圣王出来完成他的使命—一个大统一的帝国。在这种历史背景下出生的杨广，一个“慨然慕秦皇、汉武之事”的杨广会是孟子口中五百年一出的圣王吗？
在公元569年的某一天随着一声娃儿哭泣声，杨广来到了那个兵荒马乱英雄辈出的年代，他的出生没有像其他的帝王出生时有两条巨龙盘旋在府门上空的祥云间的那种奇特的“天人感应”景观。虽然这种所谓的“天人感应”优待是历代编史官为帝王编写的、捏造的，但是在唐时编纂的《隋书》等相关史书里根本没有记载任何关于杨广像前任皇帝杨坚与后任皇帝李渊“诞圣”时的异常征兆，似乎根本不承认杨广是一代“真命天子”。然而好像是为了弥补这历史般的缺憾，在《隋书》完成编撰的近两百年之后的唐朝有个翰林学士叫韩渥的写了一本专述杨广的传奇小说《海山记》。在他的笔墨下的杨广出生时是“有红光烛天，里中牛马皆鸣；飞高十余里，龙堕地，屋辄断”。这韩渥编造的征兆把杨广写成了生来就是破家亡国的罪孽，天注定不是一个好人好皇帝似的。受唐朝史书和后来一些文人骚客的野史杂文的影响，在中国民间甚至有传说“炀帝前生，乃终南山一个怪鼠，窃食九华宫药，转世人间作恶”。
唐朝史官或许是不经意间忘了给杨广一个“真命天子”般的华丽出场，可是查遍《隋史》、《北史》等各类史书为什么连杨广出生的确切月份与日期都没有个笔墨的记载呢？是忘了还是有意为之呢?我们都知道，在古代的封建社会里皇帝的生日即所谓的“圣诞”，是朝廷百官乃至全国上下都要庆贺的日子。我们还知道唐朝皇帝李渊、李世民还有那些站在唐朝朝堂上的大部分臣工以及参与编纂《隋书》的魏征、房玄龄都曾是隋朝的臣民，他们也就不可能不知道作为皇帝杨广的“圣诞”了。这很难不让我们去联想唐朝的编纂史书的人是有意把杨广的生日给我们忽略的。人人都知道，现在号称正史二十四之一的《隋书》，是有唐太宗李世民亲自下旨秘书监魏征主编的。魏徵在给唐太宗李世民上书时曾经说过，“殷鉴不远，在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴，则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴，所以他们对隋是如何灭亡的，以及对隋君杨广的私生活可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对大兴土木、荒淫无耻、三游江都，都有叙写。可是为什么却把这样一个随笔一带的事给忽略呢？还这仅仅只是史官们对于杨广的发发牢骚吗？还是唐朝史官对杨广的轻视与不屑呢？
不可否认的是，无论在公元569年的那个月那天出生的，出生时是怎么样的一个平淡或者传奇，杨广都是一个含着金钥匙出生的公子爷。虽然他出生时，正处于中华大地在经历了长期战乱的南北朝后期，且中华的大地上还有三个都渴望统一神州而相互攻伐的王朝“北周，北齐和陈”。但是战乱的神州对于小杨广来说并不意味着他需要担心什么，害怕什么。因为幸运的他出生在三个王朝中最具有希望与实力的北周王朝，而且还是北周的随国公杨坚的府中。杨... -->>
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