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诸多不可思议变化在黄天周身展现。
就命运而言，越不知道命运是何物，越贴近命运。
佛家思想是为“无常”。
但无常的核心原因是被动的接受命运。
因此便有许多人叫屈，老天不公，但命运此物，本来就休论公道。
不过这些理念和黄天所理解的“因势利导”四字诀是相违背的。
命运并非无常，一如有人十八岁摔了一跤，三十五岁才为此跌倒。
一如前世所言蝴蝶效应，可又并非一个简单的蝴蝶效应可以解释。
抓不住命运的规律，所以无常，可顺着命运的洪流，将目光从自身第一视角转化作第三视角，便可以推导未来。
有人说推导的未来，只是某一种可能，因为还有无数种可能。
但占卜天机从来都是以结果来做决定，而不是因决定而知结果。
只要知道结果，顺势而为，必然是可以引导结果向着自己所希望的方向而去。
占卜本身不是绝对的吉，或者凶，既然出现了坏结果，便有对应的化解之法，又或者出现一个好结果，但以此放松弛靡，也是会出现坏的结果。
当然，若不在乎他人目光，或洞悉人心如鬼火，发觉善意和恶意，也是可以从中避免许多无苍的事情发生。
所以有君子修德，远离小人，常怀远大之意。
这些其实就是觉醒，觉悟的第一要素，既而改变自己的命运。
可人心常私，所以有“不欺暗室”之言。
这个道理并不是在说别人，而是在说自己。
若真能时时刻刻把握自己的言论，行为，做到如此强大的自我掌握，想来命运也是可以按照既定的轨道行走下去。
所以黄天感慨，易经之道理，便是修持命运之法门。
老子参悟得复卦，因此几近于道。
孔子参悟得恒卦，所以遵循天地之间的道理，制定约束人的礼法，德行。
庄子参悟得无妄之卦，是以万事万物之变机，无为而为，故有天地与我为一之理。
这三卦之理，黄天在小千世界之时便已经参悟。
只是一是一，二是二，三是三。
如今忽然领悟一生二，二生三，三生万物。
一为复卦。
二为恒。
三为无妄。
这样的相互交杂，融合，不仅仅叫黄天触摸到了六品命运神祇门槛。
甚至五品阳神，三品天神的根基，也都在这三卦里面。
不过黄天并没有仔细揣摩，因为接下来的才是大头戏。
先将本身在此方天地的天机，遮掩隐藏，叫对方看不到黄天的行踪轨迹。
以黄天如今的本事，若非同修命运权柄的司命大神，且高出黄天两个品阶，不然很难将黄天的手笔看出，更别说将黄天揪出来。
不过此界除了天道本身，除却那可能在世界之外观察游离的福麟仙人，尽是些大妖，大妖若... -->>
诸多不可思议变化在黄天周身展现。
就命运而言，越不知道命运是何物，越贴近命运。
佛家思想是为“无常”。
但无常的核心原因是被动的接受命运。
因此便有许多人叫屈，老天不公，但命运此物，本来就休论公道。
不过这些理念和黄天所理解的“因势利导”四字诀是相违背的。
命运并非无常，一如有人十八岁摔了一跤，三十五岁才为此跌倒。
一如前世所言蝴蝶效应，可又并非一个简单的蝴蝶效应可以解释。
抓不住命运的规律，所以无常，可顺着命运的洪流，将目光从自身第一视角转化作第三视角，便可以推导未来。
有人说推导的未来，只是某一种可能，因为还有无数种可能。
但占卜天机从来都是以结果来做决定，而不是因决定而知结果。
只要知道结果，顺势而为，必然是可以引导结果向着自己所希望的方向而去。
占卜本身不是绝对的吉，或者凶，既然出现了坏结果，便有对应的化解之法，又或者出现一个好结果，但以此放松弛靡，也是会出现坏的结果。
当然，若不在乎他人目光，或洞悉人心如鬼火，发觉善意和恶意，也是可以从中避免许多无苍的事情发生。
所以有君子修德，远离小人，常怀远大之意。
这些其实就是觉醒，觉悟的第一要素，既而改变自己的命运。
可人心常私，所以有“不欺暗室”之言。
这个道理并不是在说别人，而是在说自己。
若真能时时刻刻把握自己的言论，行为，做到如此强大的自我掌握，想来命运也是可以按照既定的轨道行走下去。
所以黄天感慨，易经之道理，便是修持命运之法门。
老子参悟得复卦，因此几近于道。
孔子参悟得恒卦，所以遵循天地之间的道理，制定约束人的礼法，德行。
庄子参悟得无妄之卦，是以万事万物之变机，无为而为，故有天地与我为一之理。
这三卦之理，黄天在小千世界之时便已经参悟。
只是一是一，二是二，三是三。
如今忽然领悟一生二，二生三，三生万物。
一为复卦。
二为恒。
三为无妄。
这样的相互交杂，融合，不仅仅叫黄天触摸到了六品命运神祇门槛。
甚至五品阳神，三品天神的根基，也都在这三卦里面。
不过黄天并没有仔细揣摩，因为接下来的才是大头戏。
先将本身在此方天地的天机，遮掩隐藏，叫对方看不到黄天的行踪轨迹。
以黄天如今的本事，若非同修命运权柄的司命大神，且高出黄天两个品阶，不然很难将黄天的手笔看出，更别说将黄天揪出来。
不过此界除了天道本身，除却那可能在世界之外观察游离的福麟仙人，尽是些大妖，大妖若... -->>
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