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等到撒拉睡熟了之后，丁凡悄悄的从地毯上爬起来，冷淡的法拉女士甚至都没有想到要给一床用来遮盖的被子。
萨拉的熟睡时分的深沉，当丁欢，慢慢的解开她的被子钻进他的被窝之后他依然没有任何动静。
丁凡并不困倦，他比普通人更有这精力旺盛的精力，而且他今天晚上还有事情要做，这样子姐姐萨拉是他一早计划好的，这是他灵魂的计划中的一部分，这是他精心策划多年的，这是，他自从进入二十一世纪初期，就开始细心筹谋的。
他缓缓的按揉着萨拉，脖子附近的某几个血道，萨拉会因此而陷入更加，深沉的睡眠之中，即使外人搬动它的肢体也不会醒过来。
丁凡缓缓地解开了萨拉的扣子，萨拉身上穿着的是一套保守的长裤，长褂子，这种会议一般在未成年的小女孩儿身上多见。莎拉身上的睡衣睡裤，没有半点完事正如同他本人的风格一样，冷冷清清，丁凡只是略微欣赏了一下，就把她的睡衣睡裤扔到了一边。
洁白的撒拉平躺在床铺上，身上穿着短短的，小小的上衣，小裤子，他的四肢瘦长，身材纤细，，但是全身的肌肉匀称，看上去有一种十分河街的美。
丁凡摸了摸自己衬衣的扣子，而后用力地揪下，其中的一枚，他用手指慢慢的揉搓着，那一枚纽扣等到你有空慢慢地在他手中变形，然后缓缓地展开成为一个圆圆的玻璃片，薄的金属片之后。丁凡将这一片金属片贴在了散了心脏的位置上。
立刻杀了他的心脏上，皮肤的位置出现了一个缓缓跳动的，血红色的印记。
平凡的额头冒出了汗水，也不知道他是在紧张还是在激动。金属片呈半透明状附在人的皮肤上就像一片小小的贝壳。而这枚贝壳正在慢慢的陷入萨拉的皮肉里，连同那一片血红色的印记一起包裹起来，然后中午又变成透明的消失了。
“希望这能，对你的灵魂有所帮助……”丁凡的手指轻轻抚过萨拉新房的上方，但是一点也不敢用力按下去。丁凡的手指沿着萨拉的轮廓嘘嘘地抚摸过去，然后慢慢地停留在萨拉的眉毛上。心灵传输者的双眉之间是他们的，心灵能量的所在地，但是他们的灵魂会潜藏在心脏之中。如果能够掌握住心灵传输者的心脏就能够支配心灵传输者的心灵，同样的，如果能够支配心灵传输者的心灵那么他们的心脏，和心跳也就完全被你控制。
“希望你得知真相之后能够原谅我，”丁凡低低的说似乎像是在喃喃自语又像是在祷告，“希望你知道真相之后……”
躺在床铺上的撒拉睡的十分的香甜，对于外界的感知，没有半点反应。当丁凡的手指终于忍不住放到他的耳唇上轻柔的抚摸过去之后，芜湖，萨萨依然一动不动似乎儿上的收养并没有，传达到她的脑神经之中。
关于灵魂这个，名词或者说是动词，人类已经争执了。许久许久关于他的论点十分的多。
灵魂，一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于*死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 盖承认灵魂存在。虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（ry）者。若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的*，而堕落到地上，被圈入于*中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对... -->>
等到撒拉睡熟了之后，丁凡悄悄的从地毯上爬起来，冷淡的法拉女士甚至都没有想到要给一床用来遮盖的被子。
萨拉的熟睡时分的深沉，当丁欢，慢慢的解开她的被子钻进他的被窝之后他依然没有任何动静。
丁凡并不困倦，他比普通人更有这精力旺盛的精力，而且他今天晚上还有事情要做，这样子姐姐萨拉是他一早计划好的，这是他灵魂的计划中的一部分，这是他精心策划多年的，这是，他自从进入二十一世纪初期，就开始细心筹谋的。
他缓缓的按揉着萨拉，脖子附近的某几个血道，萨拉会因此而陷入更加，深沉的睡眠之中，即使外人搬动它的肢体也不会醒过来。
丁凡缓缓地解开了萨拉的扣子，萨拉身上穿着的是一套保守的长裤，长褂子，这种会议一般在未成年的小女孩儿身上多见。莎拉身上的睡衣睡裤，没有半点完事正如同他本人的风格一样，冷冷清清，丁凡只是略微欣赏了一下，就把她的睡衣睡裤扔到了一边。
洁白的撒拉平躺在床铺上，身上穿着短短的，小小的上衣，小裤子，他的四肢瘦长，身材纤细，，但是全身的肌肉匀称，看上去有一种十分河街的美。
丁凡摸了摸自己衬衣的扣子，而后用力地揪下，其中的一枚，他用手指慢慢的揉搓着，那一枚纽扣等到你有空慢慢地在他手中变形，然后缓缓地展开成为一个圆圆的玻璃片，薄的金属片之后。丁凡将这一片金属片贴在了散了心脏的位置上。
立刻杀了他的心脏上，皮肤的位置出现了一个缓缓跳动的，血红色的印记。
平凡的额头冒出了汗水，也不知道他是在紧张还是在激动。金属片呈半透明状附在人的皮肤上就像一片小小的贝壳。而这枚贝壳正在慢慢的陷入萨拉的皮肉里，连同那一片血红色的印记一起包裹起来，然后中午又变成透明的消失了。
“希望这能，对你的灵魂有所帮助……”丁凡的手指轻轻抚过萨拉新房的上方，但是一点也不敢用力按下去。丁凡的手指沿着萨拉的轮廓嘘嘘地抚摸过去，然后慢慢地停留在萨拉的眉毛上。心灵传输者的双眉之间是他们的，心灵能量的所在地，但是他们的灵魂会潜藏在心脏之中。如果能够掌握住心灵传输者的心脏就能够支配心灵传输者的心灵，同样的，如果能够支配心灵传输者的心灵那么他们的心脏，和心跳也就完全被你控制。
“希望你得知真相之后能够原谅我，”丁凡低低的说似乎像是在喃喃自语又像是在祷告，“希望你知道真相之后……”
躺在床铺上的撒拉睡的十分的香甜，对于外界的感知，没有半点反应。当丁凡的手指终于忍不住放到他的耳唇上轻柔的抚摸过去之后，芜湖，萨萨依然一动不动似乎儿上的收养并没有，传达到她的脑神经之中。
关于灵魂这个，名词或者说是动词，人类已经争执了。许久许久关于他的论点十分的多。
灵魂，一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于*死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 盖承认灵魂存在。虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（ry）者。若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的*，而堕落到地上，被圈入于*中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对... -->>
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