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早有默契的黑衣统领，向阳析稽首，“来人可是小半仙阳析道长。”
“无量天尊，正是贫道。小半仙之名不过是虚名尔尔。”阳析不知道从哪里摸出来了一把小浮尘，配合阳析披头散发的样子显现着一种强烈的违和感。
不过当大家联想到阳析异域法师的这个身份之时也就见怪不怪。
域外之地不服王化，人文风俗难免有所不同。
估计阳析法师已经是比较靠谱的了，也就不计较太多了。
“这是小半仙阳析独有的不坏金身，水火不侵，刀枪不入，端是厉害。”
“神佛之术不外如是。”
“装神弄鬼。”身为同行的黄大仙马上出来拆台。
刚才的一幕的确非常容易让人联想到鬼神之说，因为阳析身有金光护体，大有几分佛家金身的意思。
曾有人说，世乱则鬼神出。
很好玩的说法不是吗？难道大梁的乱世就要来了？看着阳析的表现大家陷入了沉思。
到底是鬼神乱世，还是乱世鬼神多？
谁也不知道。
看着众人议论中阳析的神异，一位大儒开口道:“子不语怪力乱神。”
孔子不谈论怪异，暴力，变乱，鬼神。孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念，在《论语》中很少见到孔子谈论怪异，暴力，变乱，鬼神，如孔子“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的，他偶尔谈到时，都是有条件，有特定环境的。《论语》主要以仁，智为中心回答现实中的社会问题，人生问题，他否定了传统宗法制度的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以占卜等方式向鬼神问凶吉。所以孔子是力求以实事求是的态度来否定鬼神作用的。
身为孔子的马仔，儒生们当然全力否认神灵的存在。
“余永胜大儒他们是来治晋王殿下病的医者。不要见怪。”黑衣统领为众人开脱道。
余永胜，字百胜，大梁大儒，晋王殿下的太傅，曾经力辩百位儒者不败，号称百胜大儒。
“看着晋王的安危之上暂且饶过你们，要是晋王殿下的病治不好就等着给殿下陪葬吧！”余永胜大儒对众人说道，丝毫没有仁者之心。
儒家的仁从来都只针对于自己人，因为只有同为儒者的人们才能算为人，儒者是万民的代表，为民请命的存在。
对此辛苦工作的光大穷苦百姓表示反对，这是侵权！我们什么时候授权你们代表天下百姓了？为毛我们都不知道？我们就这样被代表了？
侠以武犯禁，儒以文乱法。
蟹蟹支持
早有默契的黑衣统领，向阳析稽首，“来人可是小半仙阳析道长。”
“无量天尊，正是贫道。小半仙之名不过是虚名尔尔。”阳析不知道从哪里摸出来了一把小浮尘，配合阳析披头散发的样子显现着一种强烈的违和感。
不过当大家联想到阳析异域法师的这个身份之时也就见怪不怪。
域外之地不服王化，人文风俗难免有所不同。
估计阳析法师已经是比较靠谱的了，也就不计较太多了。
“这是小半仙阳析独有的不坏金身，水火不侵，刀枪不入，端是厉害。”
“神佛之术不外如是。”
“装神弄鬼。”身为同行的黄大仙马上出来拆台。
刚才的一幕的确非常容易让人联想到鬼神之说，因为阳析身有金光护体，大有几分佛家金身的意思。
曾有人说，世乱则鬼神出。
很好玩的说法不是吗？难道大梁的乱世就要来了？看着阳析的表现大家陷入了沉思。
到底是鬼神乱世，还是乱世鬼神多？
谁也不知道。
看着众人议论中阳析的神异，一位大儒开口道:“子不语怪力乱神。”
孔子不谈论怪异，暴力，变乱，鬼神。孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念，在《论语》中很少见到孔子谈论怪异，暴力，变乱，鬼神，如孔子“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的，他偶尔谈到时，都是有条件，有特定环境的。《论语》主要以仁，智为中心回答现实中的社会问题，人生问题，他否定了传统宗法制度的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以占卜等方式向鬼神问凶吉。所以孔子是力求以实事求是的态度来否定鬼神作用的。
身为孔子的马仔，儒生们当然全力否认神灵的存在。
“余永胜大儒他们是来治晋王殿下病的医者。不要见怪。”黑衣统领为众人开脱道。
余永胜，字百胜，大梁大儒，晋王殿下的太傅，曾经力辩百位儒者不败，号称百胜大儒。
“看着晋王的安危之上暂且饶过你们，要是晋王殿下的病治不好就等着给殿下陪葬吧！”余永胜大儒对众人说道，丝毫没有仁者之心。
儒家的仁从来都只针对于自己人，因为只有同为儒者的人们才能算为人，儒者是万民的代表，为民请命的存在。
对此辛苦工作的光大穷苦百姓表示反对，这是侵权！我们什么时候授权你们代表天下百姓了？为毛我们都不知道？我们就这样被代表了？
侠以武犯禁，儒以文乱法。
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