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> 1940年战争结束后， 阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区有部分领土被划入了中国。而和这两个邦相连的是中国的藏南地区。而后解放军从这里进入藏南，将西藏少数还未解放的地区也一并解放。
而后解放军对西藏进行改革，首先做的就是废除农奴制，通过解放下层获得了广大藏(蟹）民的支持。只是在做民族认定时，受某个穿越者的影响，他们认为这里的居民。大部分人都是属于唐朝土番和唐人战争中被掳到土番的唐人的后代，此外还有许多人是文成公主和金城公主陪嫁技工的后人，双方历史渊源极深。于是，西藏被解放时，几乎所有被解放的藏奴的民族认证上，都被打上“唐人”的标记。
这是林汉这个穿越者制定出来的一劳永逸解决西藏问题的方法。这种“唐人”的民族认证，甚至也被用在中国西域省身上——这个在后世给中国带来许多麻烦的省份，并没有使用康熙时期的名字，而是用上了汉唐时的称呼。
当时英国人对中国搞的这一套大加指责。但是中国方就是通过这种方法加废奴，轻易地稳定了被解放的地区。汉唐汉唐，二者一脉相承，汉人就是唐人，唐人就是汉人。
按某个穿越者对此事的解释，这叫化胡为中华。
在这过程中，印度东北五被解放的地区，尤其是阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区。许多前印度人向往新中国“人人平等”的生活环境，叫嚷着“我们是唐朝后人”的口号偷越国境跑往中国。
印度东北七大城邦的人种本就属于汉藏体系。外形、肤色甚至文化都十分接近。中方对于这些不知真假的“唐人后代”也是睁一眼闭一眼接收，甚至一度引发了印共的抗议。
1944年一月的时候，甘地悄悄去过印北地区面见印共领导，事后还进入中国的藏南地区访问过。在被收复划归中国的藏南地区，甘地见到了当地的孩子在新建的学校里学习汉语的场景。
做为一个“大印度主义者”，甘地在心里对当时看到的场景很是害怕。因为他明白，这一套流程下来，藏南这片地已经永远属于中国，哪怕将来印度真地能自主建国，也再没有机会夺回了。
而现在。同样危险的一幕，也正在印度南方上演。英国人正通过宗教和“荣誉不列塔尼亚人”制度，暗地里消除印度人对印度的认同感。
可恶的是，面对英国人玩的这种手段，“历史传统上”有重大的破绽的印度人毫无办法。
尼赫鲁看着外面的那个“荣誉不列塔尼亚”人身上的十字圣袍 ，皱着眉道：“不要被英国人嘴巴上的谎言骗了，其实现在在印度，最想保住种姓制度的，正是英国政府。”
干干瘦瘦的甘地愁容满面地道：“是的，只要种姓制度存在的一天，英国人的邪(蟹）教，就可以轻易地从我们中间发展出更多的信徒。这太危险了。”
尼赫鲁猛击窗棂道：“可是我毫无办法。我们族人中的那些短视的人，他们为了眼前的利益，反对我们。而英国人也借助他们，对我们的行动进行破坏......”
看着街道上那一群群为自己是“荣誉不列塔尼亚人”而骄傲自信的“印度人”，尼赫鲁恨不得冲下去，揪住他们中的一个，然后在他们的耳朵边上大吼一声：“醒醒吧，你是印度人，不是什么狗屁不颠人。”
但是他不能这么做，因为他很清楚，自己真这么做，收获的只会是对方的白眼。
“英国人的阴谋，我们必须告诉其他人，告诉全体的印度人，不光是信奉印度教的，依斯南教的，锡克教的，甚至是佛教徒，我觉得我们应当尽快地和这些教派的首脑见面，揭破他们的阴谋。”
尼赫鲁点点头，恨恨地道：
“说到底，主要原因还是我们没有得到属于我们自己的民族意志的结晶。”
尼赫鲁说着又用力地猛击了窗棂一下。
身为印度人中的精英人物，他当然不会象那些凡夫俗子般，被所谓的“神使”所蒙骗，他对现在正在加尔各答传教的阿尔托利娅的看法，也是认为她就象中方宣传的所说的那般，是民族意志的结晶而不是什么神明派到人间的神使。
这二者间的区别是很大的。
但是在普通人的眼中，二间却是没有区别的，甚至他们更愿意相信她是后者。
在印独问题上，甘地和尼赫鲁领导的国大党，都是非暴力不合作派。也因为其“忍者神龟”的特性，英国人才能容忍他们在印度印坛上存在。
如果能够杀掉那个英国“邪神”阿尔托利娅，自然对粉碎英国人的阴谋有非比寻常的意义。
不过甘地和尼赫鲁都是非暴力派，反对使用这种手段。
而这一年来在，无论是在中东还是在印度，抱着“屠神证道”想法的阿拉伯人、印度人不在少数，许多信仰受到“神圣冲击”的各类宗教的狂信徒，在绝望中对阿尔托利娅发动了不下百起的刺杀事件，但是在付出了上千条人命的代价后，所有行动连阿尔托利娅一根毫毛都没有伤到，反而让阿尔托利娅借机在信徒面前展现“神威”，收服了更多的信徒。
平安夜将至，甘地和尼赫鲁都在心中祈祷着：
“伟大的湿婆神啊，你何时才能降临这片多灾多难的土地！”
去年这个时候，甘地和尼赫鲁还为西孟加拉邦获得的部分地区自治权而欢呼，但现在，他们俩人都笑不出来了。沿海地区的印度人急着想要变成“荣誉不列塔尼亚人”，内陆地区则是印共游击队不断扩张，打得新组建的土邦军哭爹喊娘，后悔不迭。而这个时候，英国人却以这是当地人的“内政”为由，无论当地土邦领如何哭求，他们就是不肯发兵相救。(未完待续。。)
> 1940年战争结束后， 阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区有部分领土被划入了中国。而和这两个邦相连的是中国的藏南地区。而后解放军从这里进入藏南，将西藏少数还未解放的地区也一并解放。
而后解放军对西藏进行改革，首先做的就是废除农奴制，通过解放下层获得了广大藏(蟹）民的支持。只是在做民族认定时，受某个穿越者的影响，他们认为这里的居民。大部分人都是属于唐朝土番和唐人战争中被掳到土番的唐人的后代，此外还有许多人是文成公主和金城公主陪嫁技工的后人，双方历史渊源极深。于是，西藏被解放时，几乎所有被解放的藏奴的民族认证上，都被打上“唐人”的标记。
这是林汉这个穿越者制定出来的一劳永逸解决西藏问题的方法。这种“唐人”的民族认证，甚至也被用在中国西域省身上——这个在后世给中国带来许多麻烦的省份，并没有使用康熙时期的名字，而是用上了汉唐时的称呼。
当时英国人对中国搞的这一套大加指责。但是中国方就是通过这种方法加废奴，轻易地稳定了被解放的地区。汉唐汉唐，二者一脉相承，汉人就是唐人，唐人就是汉人。
按某个穿越者对此事的解释，这叫化胡为中华。
在这过程中，印度东北五被解放的地区，尤其是阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区。许多前印度人向往新中国“人人平等”的生活环境，叫嚷着“我们是唐朝后人”的口号偷越国境跑往中国。
印度东北七大城邦的人种本就属于汉藏体系。外形、肤色甚至文化都十分接近。中方对于这些不知真假的“唐人后代”也是睁一眼闭一眼接收，甚至一度引发了印共的抗议。
1944年一月的时候，甘地悄悄去过印北地区面见印共领导，事后还进入中国的藏南地区访问过。在被收复划归中国的藏南地区，甘地见到了当地的孩子在新建的学校里学习汉语的场景。
做为一个“大印度主义者”，甘地在心里对当时看到的场景很是害怕。因为他明白，这一套流程下来，藏南这片地已经永远属于中国，哪怕将来印度真地能自主建国，也再没有机会夺回了。
而现在。同样危险的一幕，也正在印度南方上演。英国人正通过宗教和“荣誉不列塔尼亚人”制度，暗地里消除印度人对印度的认同感。
可恶的是，面对英国人玩的这种手段，“历史传统上”有重大的破绽的印度人毫无办法。
尼赫鲁看着外面的那个“荣誉不列塔尼亚”人身上的十字圣袍 ，皱着眉道：“不要被英国人嘴巴上的谎言骗了，其实现在在印度，最想保住种姓制度的，正是英国政府。”
干干瘦瘦的甘地愁容满面地道：“是的，只要种姓制度存在的一天，英国人的邪(蟹）教，就可以轻易地从我们中间发展出更多的信徒。这太危险了。”
尼赫鲁猛击窗棂道：“可是我毫无办法。我们族人中的那些短视的人，他们为了眼前的利益，反对我们。而英国人也借助他们，对我们的行动进行破坏......”
看着街道上那一群群为自己是“荣誉不列塔尼亚人”而骄傲自信的“印度人”，尼赫鲁恨不得冲下去，揪住他们中的一个，然后在他们的耳朵边上大吼一声：“醒醒吧，你是印度人，不是什么狗屁不颠人。”
但是他不能这么做，因为他很清楚，自己真这么做，收获的只会是对方的白眼。
“英国人的阴谋，我们必须告诉其他人，告诉全体的印度人，不光是信奉印度教的，依斯南教的，锡克教的，甚至是佛教徒，我觉得我们应当尽快地和这些教派的首脑见面，揭破他们的阴谋。”
尼赫鲁点点头，恨恨地道：
“说到底，主要原因还是我们没有得到属于我们自己的民族意志的结晶。”
尼赫鲁说着又用力地猛击了窗棂一下。
身为印度人中的精英人物，他当然不会象那些凡夫俗子般，被所谓的“神使”所蒙骗，他对现在正在加尔各答传教的阿尔托利娅的看法，也是认为她就象中方宣传的所说的那般，是民族意志的结晶而不是什么神明派到人间的神使。
这二者间的区别是很大的。
但是在普通人的眼中，二间却是没有区别的，甚至他们更愿意相信她是后者。
在印独问题上，甘地和尼赫鲁领导的国大党，都是非暴力不合作派。也因为其“忍者神龟”的特性，英国人才能容忍他们在印度印坛上存在。
如果能够杀掉那个英国“邪神”阿尔托利娅，自然对粉碎英国人的阴谋有非比寻常的意义。
不过甘地和尼赫鲁都是非暴力派，反对使用这种手段。
而这一年来在，无论是在中东还是在印度，抱着“屠神证道”想法的阿拉伯人、印度人不在少数，许多信仰受到“神圣冲击”的各类宗教的狂信徒，在绝望中对阿尔托利娅发动了不下百起的刺杀事件，但是在付出了上千条人命的代价后，所有行动连阿尔托利娅一根毫毛都没有伤到，反而让阿尔托利娅借机在信徒面前展现“神威”，收服了更多的信徒。
平安夜将至，甘地和尼赫鲁都在心中祈祷着：
“伟大的湿婆神啊，你何时才能降临这片多灾多难的土地！”
去年这个时候，甘地和尼赫鲁还为西孟加拉邦获得的部分地区自治权而欢呼，但现在，他们俩人都笑不出来了。沿海地区的印度人急着想要变成“荣誉不列塔尼亚人”，内陆地区则是印共游击队不断扩张，打得新组建的土邦军哭爹喊娘，后悔不迭。而这个时候，英国人却以这是当地人的“内政”为由，无论当地土邦领如何哭求，他们就是不肯发兵相救。(未完待续。。)