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访问和贸易便达一百零二次，明朝使者回访也有十九次之多。
在南明末期，即便是行将灭亡之际，暹罗国依然是铁杆支持者。所以，朱永兴对暹罗国的爽快并不感到意外。之前不提这样的要求，是担心被暹罗看成贪得无厌。现在，有十几面镜子作礼物，明军又在滇南稳定下来，再加上帕碧罗阇的好感和美言，事情便进行得很顺利。
况且，暹罗国与朱永兴已经秘密达成了日后制服真腊，攻击南阮的协议，又有合击缅甸的意向，帮助朱永兴便是帮助自己，暹罗国哪里有拒绝的道理。至于赠送两艘军舰，如果朱永兴知道暹罗国在打败并驱逐了几百法国殖民者后，竟送给法国殖民者一艘有三十四门火炮的战舰，让他们滚蛋，也就不以为意了。
朱永兴暗自盘算了一下，交付船只大概需要一个多月吧，南海舰队的实力又会大为增长，不知道能不能赶上广东清军攻击龙门的行动。如果能挫败广东清军的这次进攻，便能使其继续受制于海上袭扰，无法增援广西清军。
朱永兴为了维持与暹罗的长期友好关系，又特意交代工部官员，以后每批镜子制造出来，都给暹罗王室和帕碧罗阇送去一些。这几年镜子是非常稀罕珍贵的物件，不抓紧时间赚钱、拉关系，以后可就晚了。
黄秀仁被朱永兴夸赞了一番，胆子也大了起来，便向朱永兴进谏，驱逐罗德，禁止其在安南占领区传教。他的想法与阮氏和郑氏一样，担心天主教的传播会对地方的统治产生威胁。
对此，朱永兴作了解释，并对黄秀仁的忠心表示了赞赏。
天主教最早传入中国是在元朝，其主要在宫廷上层传播，后随元朝灭亡而中断。十六世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国。其时信教的不多，主要是天主教不知变通，对中国人的信仰问题横加干涉，其中便有绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍；绝对禁止进入孔庙拜祭孔子；绝对禁止进入祠堂拜祭祖先；绝对禁止为先人设祭坛、立牌位，更不可以祈祷、供祭先人……
朱永兴当然不能容许这样的宗教进行传播，也就拒绝了罗德的要求。不仅如此，他还很明确地告诉罗德，他更喜欢基督教新教，因为他们会采取更为中国人所喜欢和接受的措施，对在中国从事各种社会活动有更大的热情，特别是在开办文化教育和医疗事业方面。
其实，这既有朱永兴的真心之语，也有货比三家、择优而选的意思。既便是新教要在中国传教，朱永兴依然会要求他们进行改良，以适应中国的文化与环境，以及自己的利益。所以，尽管朱永兴禁止罗德传教，却暂时并未驱逐他，而是等着他与罗马教廷联络的最后结果。
一番解释过后，众人才恍然大悟，佩服朱永兴的精明。既要使宗教合乎民族和国家的长久发展，还能从中得到最大的利益，实在是一步好棋。
朱永兴又听取了关于各地官府设立邸报的情况，并作了相关的指示。
“邸报”起源于西汉，又有“朝报”“条报”“杂报”之称，是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。“邸报”最初是由朝廷内部传抄，后遂张贴于宫门，公诸传抄，故又称“宫门抄”“辕门抄”，这实际上就是最早的一种新闻发布方式。
朱永兴希望在改进之后，使“邸报”能够长期化，并在各县、镇、村建起读报板，设置读报员，使广大官吏、学者、甚至平民都能知晓zhèngfu制定的政策法规，知晓目前形势，知晓自己的施政思想及理论。
这是扩大影响，增加自己，以及以自己为核心的小zhèngfu威信的一个好办法。而且，使治下百姓知道目前的形势，明白要安定的生活，就必须支持明军抵挡清军，便能使他们对抗清事业贡献出更大的力量。
尝到了清军的暴戾残酷，又感受到了目前的安定和宽松，老百姓并不愚笨，当战争的胜负与自己的利益息息相关时，自然会作出明智的选择。朱永兴已经有了更进一步的计划，日后如果财政允许，便要使百姓享受战胜的喜悦，得到胜利的好处。
……………(未完待续。)
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访问和贸易便达一百零二次，明朝使者回访也有十九次之多。
在南明末期，即便是行将灭亡之际，暹罗国依然是铁杆支持者。所以，朱永兴对暹罗国的爽快并不感到意外。之前不提这样的要求，是担心被暹罗看成贪得无厌。现在，有十几面镜子作礼物，明军又在滇南稳定下来，再加上帕碧罗阇的好感和美言，事情便进行得很顺利。
况且，暹罗国与朱永兴已经秘密达成了日后制服真腊，攻击南阮的协议，又有合击缅甸的意向，帮助朱永兴便是帮助自己，暹罗国哪里有拒绝的道理。至于赠送两艘军舰，如果朱永兴知道暹罗国在打败并驱逐了几百法国殖民者后，竟送给法国殖民者一艘有三十四门火炮的战舰，让他们滚蛋，也就不以为意了。
朱永兴暗自盘算了一下，交付船只大概需要一个多月吧，南海舰队的实力又会大为增长，不知道能不能赶上广东清军攻击龙门的行动。如果能挫败广东清军的这次进攻，便能使其继续受制于海上袭扰，无法增援广西清军。
朱永兴为了维持与暹罗的长期友好关系，又特意交代工部官员，以后每批镜子制造出来，都给暹罗王室和帕碧罗阇送去一些。这几年镜子是非常稀罕珍贵的物件，不抓紧时间赚钱、拉关系，以后可就晚了。
黄秀仁被朱永兴夸赞了一番，胆子也大了起来，便向朱永兴进谏，驱逐罗德，禁止其在安南占领区传教。他的想法与阮氏和郑氏一样，担心天主教的传播会对地方的统治产生威胁。
对此，朱永兴作了解释，并对黄秀仁的忠心表示了赞赏。
天主教最早传入中国是在元朝，其主要在宫廷上层传播，后随元朝灭亡而中断。十六世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国。其时信教的不多，主要是天主教不知变通，对中国人的信仰问题横加干涉，其中便有绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍；绝对禁止进入孔庙拜祭孔子；绝对禁止进入祠堂拜祭祖先；绝对禁止为先人设祭坛、立牌位，更不可以祈祷、供祭先人……
朱永兴当然不能容许这样的宗教进行传播，也就拒绝了罗德的要求。不仅如此，他还很明确地告诉罗德，他更喜欢基督教新教，因为他们会采取更为中国人所喜欢和接受的措施，对在中国从事各种社会活动有更大的热情，特别是在开办文化教育和医疗事业方面。
其实，这既有朱永兴的真心之语，也有货比三家、择优而选的意思。既便是新教要在中国传教，朱永兴依然会要求他们进行改良，以适应中国的文化与环境，以及自己的利益。所以，尽管朱永兴禁止罗德传教，却暂时并未驱逐他，而是等着他与罗马教廷联络的最后结果。
一番解释过后，众人才恍然大悟，佩服朱永兴的精明。既要使宗教合乎民族和国家的长久发展，还能从中得到最大的利益，实在是一步好棋。
朱永兴又听取了关于各地官府设立邸报的情况，并作了相关的指示。
“邸报”起源于西汉，又有“朝报”“条报”“杂报”之称，是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。“邸报”最初是由朝廷内部传抄，后遂张贴于宫门，公诸传抄，故又称“宫门抄”“辕门抄”，这实际上就是最早的一种新闻发布方式。
朱永兴希望在改进之后，使“邸报”能够长期化，并在各县、镇、村建起读报板，设置读报员，使广大官吏、学者、甚至平民都能知晓zhèngfu制定的政策法规，知晓目前形势，知晓自己的施政思想及理论。
这是扩大影响，增加自己，以及以自己为核心的小zhèngfu威信的一个好办法。而且，使治下百姓知道目前的形势，明白要安定的生活，就必须支持明军抵挡清军，便能使他们对抗清事业贡献出更大的力量。
尝到了清军的暴戾残酷，又感受到了目前的安定和宽松，老百姓并不愚笨，当战争的胜负与自己的利益息息相关时，自然会作出明智的选择。朱永兴已经有了更进一步的计划，日后如果财政允许，便要使百姓享受战胜的喜悦，得到胜利的好处。
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