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石玉真也拿出一方产自家乡的特产－－黑色砖茶，冲了一杯开水，她喝了一口茶，不慌不忙地回忆说：
说到老时唱“花儿”，我也给你讲讲三千湘女上天山－－我们那些女屯垦战士进疆的故事吧。那是1952年秋天，我们这些来自湖南（－－单说湖南实数有三千湘女）、山东、上海和京、津两地的各色各样的女兵，在凉州（今兰州）集中后，也是由时运福领着汽车来接我们进新疆的。
那时他好象已经在“团场”当了后勤股长吧，我听司机们是这样叫他的。汽车出了嘉峪关以后，景色越来越荒凉，除了象群似的荒山
秃岭，就是沙坡、石滩和不淌一滴水和干河沟子，大家这才明白什么叫“戈壁滩”，情绪也越发波动了。
我们那批集中起来的女屯垦战士，除了京、津两地的一部分女工，还有来自湖南来的一批女学生、山东农村来的二十几个在战争中失
去了男人的年轻寡妇，另外就是上海来的十几个刚刚被教育改造过的妓女。真是五花八门，越往西走越不好带。湖南的女学生从小生活在水乡
泽国，身上好象从里到外都叫那青山绿水养育得又白又嫩，乍一看见戈壁滩上这种没花没草没水也没人烟的大漠，怎么能不动思乡之情？她们
又有文化，在汽车上叽叽咕咕叨念着“出了嘉峪关，两眼泪不干”、“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，一边说，一边就没完没了地淌眼泪。上海来的那些个旧社会的妓女，思想当然要更复杂一些，有的在那么大的风沙里还没忘描眉画嘴，有的还哼哼呀呀唱着评弹和越剧，也有的干脆说早知这样，不如还在十里洋场卖身卖笑！还有一个更可笑，走了几天不见人烟，突然看见一个小市镇，说是想上厕所叫停了车，可是一钻了进去就任死不再出来了。急得老时无计可施，求我们去把那人给弄出来。老时怕她再跑了，上前一把抱了起来，上了汽车还在她身边守着，车厢后边带起的灰尘很大，不一会儿就把他变成了一个土人，可他怕再出意外，宁可挨土呛再也不肯离开那地方！
记得那天晚间到了一个小旅店住下之后，我们临时团支部召开了一个团员和青年会，也把老时请去参加了。本来是打算请他多讲讲新疆那些吸引人的好地方，帮助安定同志们的思想，可他一看见满屋里坐了那么多大姑娘、小媳妇，自己倒先把脸涨得象匹红布，没等坐下就先作了检讨：“今天，我不应该一着急就那位女同志动手动脚的，咱是解放军的生产建设兵团，不是祸害老百姓的国民党，也不是见大闺女就抢的马家军。你们进疆来参加兵团，本来也都是志愿的，一时有点舍不得离家，受不了路上的艰苦，也应该说服帮助，怎么能那么对待人家？！”
我当时是那个团支部的负责人，就一面发动大家起好带头作用，一面劝解老时说，今天发生的那个意外情况，他处理还是对的。要不在那个市镇上越闹越大，也会造成不良影响。问题是我们这些初次进疆的女同志毕竟缺乏锻炼，千里迢迢，环境艰苦，也难免有些思想波动，所以应该设法活跃起来，使路上的生活更加快活，更加团结。老时听到这里，哭笑不得地点着头，说：“我原先哪知道这么复杂？来时领导上告诉我要把你们安全拉到新疆，我寻思着你们都是自愿来给我们当婆姨的，谁知道又哭天抹泪！”
听了老时的话，原先静悄悄的屋里反倒又一下子开了锅似地轰嚷起来。有些脸皮薄的姑娘把头低下小声喳喳着，有些心直口快的就站起来喊谁说去给你们当婆姨的？什么叫“婆姨”？我们是响应党的号召，去参加生产建设兵团，开荒种地的！
这一下会场更不好掌握了，我也暗暗埋怨老时不该说话这么直来直去，他倒嘿嘿笑起来，拿手把胡子拉茬的嘴巴一抹，然后半拳着放在耳朵后边，站直身来悠悠扬扬地唱道：
圆不过月亮方不过斗，十三省好不过凉州。跟上个阿哥西口外走，天山绿洲的生活（哈）过走。珍珠（哈）玛瑙的珊瑚串，俊不过天山的雪莲。我维的阿哥是庄稼汉，英雄里排下的好汉。杨木的扁担松木的桶，要挑个清泉的水哩；年过三十（者）没维人，要等个好心的阿妹哩。
这差不多就算是我有生以来第一次亲自看见、听见“花儿”的演唱。老时的嗓子并不怎么好，曲调和字音对我们这些外乡人来说也很生疏。但是它却有一种魅力，一听就会钻到你心里，让你永生难忘。那歌调也既朴实又优美，有一股火辣辣的东西在里面蕴藏着、搏动着，激励得你不能不想：眼前的荒凉、艰苦只是暂时的，美好的、迷人的新疆正在向你招手呼唤！通过他唱的这几首“花儿”，你也忍不住会暗自猜想那些战斗在新疆的人，多么富有感情和智慧，对爱情的追求又表达得多么婉转、含蓄和纯贞、坚定。
老时的“花儿”吸引了所有的人，连原先没心思来参加会的几个也都披衣起来，挤进小屋听他唱。他这个五大三粗的汉子，谁也想不到竟会把情歌唱得那么有滋有味、*钩魄：
打一把五寸的刀哩，做一个梧桐木的鞘哩；宁舍个五尺的身子哩，死活是尕妹妹要哩。三十辆大车的龙凤翼，米泉的路上上哩；你拿来钢刀头削去，血身子陪你坐哩。
我就是从那次开始，一下子就喜欢上回疆的“花儿”的。后来转业到了地方，竟也搞起了“花儿”的搜集和整理。当然，由于我毕竟是个内有初中文化程度的女工，所以对于这种上回疆民间艺术形式的学术问题一直缺乏研究。不过，虽然我的水平低，也好象通过它走进了一个新的天地、新的世界，也由此加深了对一个民族的传统、性格、心理素质和审美观点的认识。好了，不要再扯我自己了！我还要说一个比我受到触动更大，后来跟着时运福走过许多坎坷之路的女人，这就是当年跟我们进疆的顾芳梅。（言说此女子是梁山一百单八将－－顾大嫂二十
八代之玄孙）
她是从山东沂蒙山老区来的一个小寡妇。在孟良崮战役中，她的刚刚结亲不到一年的男人（据说时运福也曾在国民党整编第七十四师当过什么小勤务兵士）牺牲了。她那时就已经是党员了，在村里作妇女和支前工作。丈夫牺牲以后，她原想把小叔子带大、说上媳妇，把公婆伺候到入
了土，再考虑个人的事。可是没守上几年，上级下达了新的指示，号召那些年轻的寡妇和姑娘到天山脚下参加生产建设兵团。这也确实是既从
屯垦戍边的长远之计出发，又切实考虑到了那些在战争中... -->>
石玉真也拿出一方产自家乡的特产－－黑色砖茶，冲了一杯开水，她喝了一口茶，不慌不忙地回忆说：
说到老时唱“花儿”，我也给你讲讲三千湘女上天山－－我们那些女屯垦战士进疆的故事吧。那是1952年秋天，我们这些来自湖南（－－单说湖南实数有三千湘女）、山东、上海和京、津两地的各色各样的女兵，在凉州（今兰州）集中后，也是由时运福领着汽车来接我们进新疆的。
那时他好象已经在“团场”当了后勤股长吧，我听司机们是这样叫他的。汽车出了嘉峪关以后，景色越来越荒凉，除了象群似的荒山
秃岭，就是沙坡、石滩和不淌一滴水和干河沟子，大家这才明白什么叫“戈壁滩”，情绪也越发波动了。
我们那批集中起来的女屯垦战士，除了京、津两地的一部分女工，还有来自湖南来的一批女学生、山东农村来的二十几个在战争中失
去了男人的年轻寡妇，另外就是上海来的十几个刚刚被教育改造过的妓女。真是五花八门，越往西走越不好带。湖南的女学生从小生活在水乡
泽国，身上好象从里到外都叫那青山绿水养育得又白又嫩，乍一看见戈壁滩上这种没花没草没水也没人烟的大漠，怎么能不动思乡之情？她们
又有文化，在汽车上叽叽咕咕叨念着“出了嘉峪关，两眼泪不干”、“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，一边说，一边就没完没了地淌眼泪。上海来的那些个旧社会的妓女，思想当然要更复杂一些，有的在那么大的风沙里还没忘描眉画嘴，有的还哼哼呀呀唱着评弹和越剧，也有的干脆说早知这样，不如还在十里洋场卖身卖笑！还有一个更可笑，走了几天不见人烟，突然看见一个小市镇，说是想上厕所叫停了车，可是一钻了进去就任死不再出来了。急得老时无计可施，求我们去把那人给弄出来。老时怕她再跑了，上前一把抱了起来，上了汽车还在她身边守着，车厢后边带起的灰尘很大，不一会儿就把他变成了一个土人，可他怕再出意外，宁可挨土呛再也不肯离开那地方！
记得那天晚间到了一个小旅店住下之后，我们临时团支部召开了一个团员和青年会，也把老时请去参加了。本来是打算请他多讲讲新疆那些吸引人的好地方，帮助安定同志们的思想，可他一看见满屋里坐了那么多大姑娘、小媳妇，自己倒先把脸涨得象匹红布，没等坐下就先作了检讨：“今天，我不应该一着急就那位女同志动手动脚的，咱是解放军的生产建设兵团，不是祸害老百姓的国民党，也不是见大闺女就抢的马家军。你们进疆来参加兵团，本来也都是志愿的，一时有点舍不得离家，受不了路上的艰苦，也应该说服帮助，怎么能那么对待人家？！”
我当时是那个团支部的负责人，就一面发动大家起好带头作用，一面劝解老时说，今天发生的那个意外情况，他处理还是对的。要不在那个市镇上越闹越大，也会造成不良影响。问题是我们这些初次进疆的女同志毕竟缺乏锻炼，千里迢迢，环境艰苦，也难免有些思想波动，所以应该设法活跃起来，使路上的生活更加快活，更加团结。老时听到这里，哭笑不得地点着头，说：“我原先哪知道这么复杂？来时领导上告诉我要把你们安全拉到新疆，我寻思着你们都是自愿来给我们当婆姨的，谁知道又哭天抹泪！”
听了老时的话，原先静悄悄的屋里反倒又一下子开了锅似地轰嚷起来。有些脸皮薄的姑娘把头低下小声喳喳着，有些心直口快的就站起来喊谁说去给你们当婆姨的？什么叫“婆姨”？我们是响应党的号召，去参加生产建设兵团，开荒种地的！
这一下会场更不好掌握了，我也暗暗埋怨老时不该说话这么直来直去，他倒嘿嘿笑起来，拿手把胡子拉茬的嘴巴一抹，然后半拳着放在耳朵后边，站直身来悠悠扬扬地唱道：
圆不过月亮方不过斗，十三省好不过凉州。跟上个阿哥西口外走，天山绿洲的生活（哈）过走。珍珠（哈）玛瑙的珊瑚串，俊不过天山的雪莲。我维的阿哥是庄稼汉，英雄里排下的好汉。杨木的扁担松木的桶，要挑个清泉的水哩；年过三十（者）没维人，要等个好心的阿妹哩。
这差不多就算是我有生以来第一次亲自看见、听见“花儿”的演唱。老时的嗓子并不怎么好，曲调和字音对我们这些外乡人来说也很生疏。但是它却有一种魅力，一听就会钻到你心里，让你永生难忘。那歌调也既朴实又优美，有一股火辣辣的东西在里面蕴藏着、搏动着，激励得你不能不想：眼前的荒凉、艰苦只是暂时的，美好的、迷人的新疆正在向你招手呼唤！通过他唱的这几首“花儿”，你也忍不住会暗自猜想那些战斗在新疆的人，多么富有感情和智慧，对爱情的追求又表达得多么婉转、含蓄和纯贞、坚定。
老时的“花儿”吸引了所有的人，连原先没心思来参加会的几个也都披衣起来，挤进小屋听他唱。他这个五大三粗的汉子，谁也想不到竟会把情歌唱得那么有滋有味、*钩魄：
打一把五寸的刀哩，做一个梧桐木的鞘哩；宁舍个五尺的身子哩，死活是尕妹妹要哩。三十辆大车的龙凤翼，米泉的路上上哩；你拿来钢刀头削去，血身子陪你坐哩。
我就是从那次开始，一下子就喜欢上回疆的“花儿”的。后来转业到了地方，竟也搞起了“花儿”的搜集和整理。当然，由于我毕竟是个内有初中文化程度的女工，所以对于这种上回疆民间艺术形式的学术问题一直缺乏研究。不过，虽然我的水平低，也好象通过它走进了一个新的天地、新的世界，也由此加深了对一个民族的传统、性格、心理素质和审美观点的认识。好了，不要再扯我自己了！我还要说一个比我受到触动更大，后来跟着时运福走过许多坎坷之路的女人，这就是当年跟我们进疆的顾芳梅。（言说此女子是梁山一百单八将－－顾大嫂二十
八代之玄孙）
她是从山东沂蒙山老区来的一个小寡妇。在孟良崮战役中，她的刚刚结亲不到一年的男人（据说时运福也曾在国民党整编第七十四师当过什么小勤务兵士）牺牲了。她那时就已经是党员了，在村里作妇女和支前工作。丈夫牺牲以后，她原想把小叔子带大、说上媳妇，把公婆伺候到入
了土，再考虑个人的事。可是没守上几年，上级下达了新的指示，号召那些年轻的寡妇和姑娘到天山脚下参加生产建设兵团。这也确实是既从
屯垦戍边的长远之计出发，又切实考虑到了那些在战争中... -->>
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