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一起倒掉。
不能把华夏传统文化和封建文化看作同义词。
像你这样持有华夏传统文化就是封建文化这种看法的人，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出华夏传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。
事情至少要看到还有另外一面，中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。
原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。
这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则，这是一种社会需要，如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。
同理，华夏的服饰和礼仪也是在社会发展中磨合而发展起来的，你比如说，跪坐，这在我们华夏现在没有了，我们改做椅子了，因为不舒服，对身体有伤害，所以我们就改变了，礼仪跟是如此，自古以来，华夏医学一直有句话叫病从口入，我们形成了自己的一套完整的，朴素的病疫理论，所以我们的传统文化中没有握手，一般是拱手礼。
要按照你这么说的恢复汉服就意味着恢复封建文化，那我们就不用穿衣服了，因为包括你现在穿的这套西服他也是封建文化的一部分。
西服起源于欧洲，西装的结构源于北欧南下的日尔曼民族服装。
据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。
也有资料认为，西装源自英王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。
在造型上延续了男士礼服的基本形式，属于日常服中的正统装束，使用场合甚为广泛，并从欧洲影响到国际社会，成为世界指导性服装，好像现在他们的元首在法律上还是女王。
所以啊，这位记者回去多读点书，仔细研究一下我们华夏的传统文化和封建文化的区别，不要以偏概全，谢谢。”
王洛的发言顿时获得了在场所有人的热烈掌声，这位提问的记者也没想到你这五大三粗的，明明是个工科男，但为什么比他这个文科生还能说会道，他就问了一句，结果得到了王洛丁零当啷的一大通回答，本来想搞个大新闻的，结果就是一顿怼，自己还没有话说，只得红着脸坐下了。
“王先生，你好，我是棒子国驻港岛的记者，我想问一下，你所展示的所谓华夏传统服饰跟我的的韩服，有异曲同工之妙，是不是你们借鉴了我们棒子国的服装改编而来的？”
好嘛，今天王洛算是开了眼了，本来以为这次发布会也就高高兴兴的回答一些商业上的问题的，没想到这么多找茬的，刚怼完一位，这又来一位啊。
“你这位记者这玩笑开的，就不怕风大闪了舌头，还我们的汉服借鉴你们的韩服，不用说借鉴那么好听，你直接说抄袭得了。”
王洛简直无语了，他也不在乎什么面子，就在这个时空里，他可不会惯着棒子，别的国家他不管，你愿意来华夏投资他欢迎，只要不违反华夏的法律法规就行，包括小日子这个国家，毕竟人家态度目前还算可以的，虽然后面不当人，但棒子国他就不一样了，是癞蛤蟆趴脚面--不吓人，它恶心人啊，后世啥东西都是他们的，还不要脸的申遗，所以王洛就不打算给他们好脸色，爱咋咋的，就开始怼了起来。
“崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同华夏……”
文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。
你作为棒子国的人，这两位你应该听说过吧，不用我这个外国人给你解释解释他们是谁吧，这可是你们自己人，”这里的“上国”指的自然就是华夏。
自华夏商末周初箕子东走入朝建立朝鲜开始，“衣冠制度，悉通乎华夏”。
关于箕子迁于朝鲜的事迹，我们的《尚书·大传》与《史记·周本纪》皆有记载，棒子国古籍中的记载更为详细。其后，有燕人卫满代箕氏统治朝鲜。
以后，又有汉代在朝鲜设立汉四郡，朝鲜或为中国管辖范围，或为藩属。即使相对独立时期，诸如三国、高丽时期，也仍与华夏有着千丝万缕的联系：高句丽、百济、新罗三国相继与华夏南朝、隋唐通好，尤其是新罗与唐联系密切，深受唐文化影响；高丽时期，与MG结成“翁婿之好”。
到了洪武二十五年，也就是西历1392年，亲明大将李成桂废国王自立，建立李氏朝鲜。
李氏朝鲜历经27代，共519年。李氏朝鲜与华夏明清两代相始终，在近6个世纪里，尤其是明代，一直恪勤事大之礼，与华夏保持密切的关系。
韩服形成于朝鲜李氏王朝，对应于华夏的明朝时期。朝鲜皇族的服饰都是明朝天子赐予的，称为大明“赐服”。
在文化交流中，韩服学习、借鉴了很多明朝服饰的特点。也就是说，古代你们本没有自己的衣冠制度，根据明朝服饰进行改良，才形成了后来你们现在的服饰。
明王朝对李氏朝鲜也格外施恩，明太祖曾言：“九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。惟高丽颇知礼乐，故令三年一贡。”这些都道出了明朝与李朝非同一般的关系。
史书记载李朝向明朝“贡献，岁辄四五至焉”，据统计，明朝永乐年间（1403—1424年），李氏朝鲜共朝贡89次，平均每年4次，终明朝之世，朝鲜朝贡最频繁的是洪熙（1424—1425年）、宣德年间（1425—1435年），11年时间里共向明朝进贡67次，年均6次之多。
华夏有衣，襟带天地！
“衣冠文物悉同华夏”，这就是韩服的历史真相，不信你回去可以查查你们的历史典籍，忘了，就是你们的历史典籍也大多数是用我们的汉字记载的，你们的棒子文改来改去的，自己都弄不明白吧。”
一起倒掉。
不能把华夏传统文化和封建文化看作同义词。
像你这样持有华夏传统文化就是封建文化这种看法的人，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出华夏传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。
事情至少要看到还有另外一面，中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。
原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。
这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则，这是一种社会需要，如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。
同理，华夏的服饰和礼仪也是在社会发展中磨合而发展起来的，你比如说，跪坐，这在我们华夏现在没有了，我们改做椅子了，因为不舒服，对身体有伤害，所以我们就改变了，礼仪跟是如此，自古以来，华夏医学一直有句话叫病从口入，我们形成了自己的一套完整的，朴素的病疫理论，所以我们的传统文化中没有握手，一般是拱手礼。
要按照你这么说的恢复汉服就意味着恢复封建文化，那我们就不用穿衣服了，因为包括你现在穿的这套西服他也是封建文化的一部分。
西服起源于欧洲，西装的结构源于北欧南下的日尔曼民族服装。
据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。
也有资料认为，西装源自英王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。
在造型上延续了男士礼服的基本形式，属于日常服中的正统装束，使用场合甚为广泛，并从欧洲影响到国际社会，成为世界指导性服装，好像现在他们的元首在法律上还是女王。
所以啊，这位记者回去多读点书，仔细研究一下我们华夏的传统文化和封建文化的区别，不要以偏概全，谢谢。”
王洛的发言顿时获得了在场所有人的热烈掌声，这位提问的记者也没想到你这五大三粗的，明明是个工科男，但为什么比他这个文科生还能说会道，他就问了一句，结果得到了王洛丁零当啷的一大通回答，本来想搞个大新闻的，结果就是一顿怼，自己还没有话说，只得红着脸坐下了。
“王先生，你好，我是棒子国驻港岛的记者，我想问一下，你所展示的所谓华夏传统服饰跟我的的韩服，有异曲同工之妙，是不是你们借鉴了我们棒子国的服装改编而来的？”
好嘛，今天王洛算是开了眼了，本来以为这次发布会也就高高兴兴的回答一些商业上的问题的，没想到这么多找茬的，刚怼完一位，这又来一位啊。
“你这位记者这玩笑开的，就不怕风大闪了舌头，还我们的汉服借鉴你们的韩服，不用说借鉴那么好听，你直接说抄袭得了。”
王洛简直无语了，他也不在乎什么面子，就在这个时空里，他可不会惯着棒子，别的国家他不管，你愿意来华夏投资他欢迎，只要不违反华夏的法律法规就行，包括小日子这个国家，毕竟人家态度目前还算可以的，虽然后面不当人，但棒子国他就不一样了，是癞蛤蟆趴脚面--不吓人，它恶心人啊，后世啥东西都是他们的，还不要脸的申遗，所以王洛就不打算给他们好脸色，爱咋咋的，就开始怼了起来。
“崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同华夏……”
文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。
你作为棒子国的人，这两位你应该听说过吧，不用我这个外国人给你解释解释他们是谁吧，这可是你们自己人，”这里的“上国”指的自然就是华夏。
自华夏商末周初箕子东走入朝建立朝鲜开始，“衣冠制度，悉通乎华夏”。
关于箕子迁于朝鲜的事迹，我们的《尚书·大传》与《史记·周本纪》皆有记载，棒子国古籍中的记载更为详细。其后，有燕人卫满代箕氏统治朝鲜。
以后，又有汉代在朝鲜设立汉四郡，朝鲜或为中国管辖范围，或为藩属。即使相对独立时期，诸如三国、高丽时期，也仍与华夏有着千丝万缕的联系：高句丽、百济、新罗三国相继与华夏南朝、隋唐通好，尤其是新罗与唐联系密切，深受唐文化影响；高丽时期，与MG结成“翁婿之好”。
到了洪武二十五年，也就是西历1392年，亲明大将李成桂废国王自立，建立李氏朝鲜。
李氏朝鲜历经27代，共519年。李氏朝鲜与华夏明清两代相始终，在近6个世纪里，尤其是明代，一直恪勤事大之礼，与华夏保持密切的关系。
韩服形成于朝鲜李氏王朝，对应于华夏的明朝时期。朝鲜皇族的服饰都是明朝天子赐予的，称为大明“赐服”。
在文化交流中，韩服学习、借鉴了很多明朝服饰的特点。也就是说，古代你们本没有自己的衣冠制度，根据明朝服饰进行改良，才形成了后来你们现在的服饰。
明王朝对李氏朝鲜也格外施恩，明太祖曾言：“九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。惟高丽颇知礼乐，故令三年一贡。”这些都道出了明朝与李朝非同一般的关系。
史书记载李朝向明朝“贡献，岁辄四五至焉”，据统计，明朝永乐年间（1403—1424年），李氏朝鲜共朝贡89次，平均每年4次，终明朝之世，朝鲜朝贡最频繁的是洪熙（1424—1425年）、宣德年间（1425—1435年），11年时间里共向明朝进贡67次，年均6次之多。
华夏有衣，襟带天地！
“衣冠文物悉同华夏”，这就是韩服的历史真相，不信你回去可以查查你们的历史典籍，忘了，就是你们的历史典籍也大多数是用我们的汉字记载的，你们的棒子文改来改去的，自己都弄不明白吧。”