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张天阳走在路上，边走边不断地的思索过往所学，心想先圣所传，虽说言简意赅，微言大义，然而却不够系统理论，聪明才智之人固然可以一叶知秋，原始见终，
但还有很多人却免不了有盲人摸象，管中窥豹之弊，张天阳在这行走当中不断的归纳总结，也略有心得，无论任何东西都有中心思想，主杆次杆，只要能够提纲挈领，达到六经注我之境，必能纲举目张，
张天阳按照此法对过去所学加以梳理整理，果真千言万语，万变不离其宗，比如儒释道所讲基本上都是围绕以下三点，
第一，何为道，因为大道本源，实在不可说，不可道，
道德经开篇所言“道可道，非常道”，就好比向瞎子描述何为明月，纵千言万语，从各个角度去描绘明月，又怎么能说的清楚，圣人传道，亦复如是，所讲所说都是从各个角度描述自己体悟到的大道本源，是故易经云“书不尽言，言不尽意，”，当有一天真正明白了大道本源，再对照圣人的千言万语，都会化为一声感叹“原来如此”，明白了就是明白，不明白就是不明白，
第二，如何求道，如同登山有登山的道路方法，求道亦然，圣人按照自己当年得道的方法留下指引，走的路用的方法不同，就有了门派之别，
殊不知当攀至巅峰后再回首看，百虑而一致，殊途而同归，所有的纷争都将付之一笑，
第三，得道之人的外象，儒家圣人，道家真人，佛家菩萨，通过从精神面貌，行为举止的种种外在表现描述再次引人入道，
其实第三点也可划为第一点，只不过第三点过于重要，经过这样一归纳，张天阳自觉再次上了个台阶，心想只有明白了这个道理才算得上登堂入室，
张天阳想到论语中一段话“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，遂欲从之，未由也已，”，不禁于我心有戚戚焉！再想到在自己有各种前辈先贤的思想心得领路前进的尚且如此艰难，然而圣人却只凭对天地自然的观察便无师自通，传承百代，却又难上千倍万倍，无怪乎世人赞叹“天不生仲尼，万古长如夜!”，
张天阳这一路上边看边学，边思边想，朝行暮宿，风雨时至，虽然诸多辛苦，但是心神放飞在这天地之中，却是胸怀畅达，神思悠远，这一日来到安庆境内，在道路旁的茶肆里休息的时候，忽听得旁桌人说道长江就在前方不远处，不由得心中极为兴奋激动，
这条中华神龙，试问当今之天下，谁人不知，谁人不晓，张天阳早已如雷贯耳，神往已久，翻开书籍，中华几千年的历史在这里发生了多少悲歌慷慨，感人泪下的英雄故事，每每在书上看到对长江的描述时都不禁为之神往，梦中无数次都想来到这里，此刻听闻，
张天阳那里还坐得住，问明方向，直奔而去，然而一直到明月斜挂天边，群星璀璨耀眼之时还没走到，正疑虑间，张天阳竟感到脚下大地在微微颤动，越往前去越是明显，遥遥望前方有一片树林，穿过树林，张天阳放眼望去，不禁大为震撼，见到了今生难以忘怀的场面，但见怒浪翻滚，惊涛拍岸，江水波澜壮阔，汹涌澎湃，奔腾不息，那浪涛拍打江岸的声音震耳欲聋，那江流奔腾而下之势气吞山河，那江水浩荡山峦呼啸天际的岁月万古不竭，
再看那天空当中一轮明月皎洁明亮，照耀的这万里河水似金蛇般游动在这苍茫的天地之间，直欲腾空而去，张天阳逐渐的将心神融入到这雄奇壮阔的景象当中，不觉有天人一体，立地生根，力凝山岳之感，恍惚中这江水似乎有了生命般活了过来，那万古浩然澎湃，周流不虚的生机就这样像我扑面而来，
张天阳静静的伫立在江边，心神随江水奔腾，开拓胸怀，良久之后再于这至动当中体会天地
载覆的的至静之意，过去张天阳静坐之时都是先调整呼吸，达到心息相依渐至于无的时候，屏弃万缘，静观万物各复归其根，于心灵明净朝彻之际，唤醒自我本源意识，去体悟
天地载覆，日月运行，植物生长，四时更替，花开花落，云卷云舒等等不一的自然之理，当感悟到这当中的大道本源后逐渐的深入达到完美的契合，于此之际寂然不动，进入“无古今，
无生死”之境，仰或不攀缘外物，只取至静之意，拂去心上各种束缚遮蔽，直见本心天理，然而于这惊涛骇浪，气势磅礴的至动之中再取至天地静之意，还是头一回，刚开始的时候
张天阳被这大江的气势震撼心神，随之此心与江水相合之后，却又随浪涛劈破青山，好似神龙飞腾，不觉胸中豪气激荡，直欲仰天长啸，进而再感天地至静后，天无不覆，地无不载，日月无所不照，
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张天阳走在路上，边走边不断地的思索过往所学，心想先圣所传，虽说言简意赅，微言大义，然而却不够系统理论，聪明才智之人固然可以一叶知秋，原始见终，
但还有很多人却免不了有盲人摸象，管中窥豹之弊，张天阳在这行走当中不断的归纳总结，也略有心得，无论任何东西都有中心思想，主杆次杆，只要能够提纲挈领，达到六经注我之境，必能纲举目张，
张天阳按照此法对过去所学加以梳理整理，果真千言万语，万变不离其宗，比如儒释道所讲基本上都是围绕以下三点，
第一，何为道，因为大道本源，实在不可说，不可道，
道德经开篇所言“道可道，非常道”，就好比向瞎子描述何为明月，纵千言万语，从各个角度去描绘明月，又怎么能说的清楚，圣人传道，亦复如是，所讲所说都是从各个角度描述自己体悟到的大道本源，是故易经云“书不尽言，言不尽意，”，当有一天真正明白了大道本源，再对照圣人的千言万语，都会化为一声感叹“原来如此”，明白了就是明白，不明白就是不明白，
第二，如何求道，如同登山有登山的道路方法，求道亦然，圣人按照自己当年得道的方法留下指引，走的路用的方法不同，就有了门派之别，
殊不知当攀至巅峰后再回首看，百虑而一致，殊途而同归，所有的纷争都将付之一笑，
第三，得道之人的外象，儒家圣人，道家真人，佛家菩萨，通过从精神面貌，行为举止的种种外在表现描述再次引人入道，
其实第三点也可划为第一点，只不过第三点过于重要，经过这样一归纳，张天阳自觉再次上了个台阶，心想只有明白了这个道理才算得上登堂入室，
张天阳想到论语中一段话“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，遂欲从之，未由也已，”，不禁于我心有戚戚焉！再想到在自己有各种前辈先贤的思想心得领路前进的尚且如此艰难，然而圣人却只凭对天地自然的观察便无师自通，传承百代，却又难上千倍万倍，无怪乎世人赞叹“天不生仲尼，万古长如夜!”，
张天阳这一路上边看边学，边思边想，朝行暮宿，风雨时至，虽然诸多辛苦，但是心神放飞在这天地之中，却是胸怀畅达，神思悠远，这一日来到安庆境内，在道路旁的茶肆里休息的时候，忽听得旁桌人说道长江就在前方不远处，不由得心中极为兴奋激动，
这条中华神龙，试问当今之天下，谁人不知，谁人不晓，张天阳早已如雷贯耳，神往已久，翻开书籍，中华几千年的历史在这里发生了多少悲歌慷慨，感人泪下的英雄故事，每每在书上看到对长江的描述时都不禁为之神往，梦中无数次都想来到这里，此刻听闻，
张天阳那里还坐得住，问明方向，直奔而去，然而一直到明月斜挂天边，群星璀璨耀眼之时还没走到，正疑虑间，张天阳竟感到脚下大地在微微颤动，越往前去越是明显，遥遥望前方有一片树林，穿过树林，张天阳放眼望去，不禁大为震撼，见到了今生难以忘怀的场面，但见怒浪翻滚，惊涛拍岸，江水波澜壮阔，汹涌澎湃，奔腾不息，那浪涛拍打江岸的声音震耳欲聋，那江流奔腾而下之势气吞山河，那江水浩荡山峦呼啸天际的岁月万古不竭，
再看那天空当中一轮明月皎洁明亮，照耀的这万里河水似金蛇般游动在这苍茫的天地之间，直欲腾空而去，张天阳逐渐的将心神融入到这雄奇壮阔的景象当中，不觉有天人一体，立地生根，力凝山岳之感，恍惚中这江水似乎有了生命般活了过来，那万古浩然澎湃，周流不虚的生机就这样像我扑面而来，
张天阳静静的伫立在江边，心神随江水奔腾，开拓胸怀，良久之后再于这至动当中体会天地
载覆的的至静之意，过去张天阳静坐之时都是先调整呼吸，达到心息相依渐至于无的时候，屏弃万缘，静观万物各复归其根，于心灵明净朝彻之际，唤醒自我本源意识，去体悟
天地载覆，日月运行，植物生长，四时更替，花开花落，云卷云舒等等不一的自然之理，当感悟到这当中的大道本源后逐渐的深入达到完美的契合，于此之际寂然不动，进入“无古今，
无生死”之境，仰或不攀缘外物，只取至静之意，拂去心上各种束缚遮蔽，直见本心天理，然而于这惊涛骇浪，气势磅礴的至动之中再取至天地静之意，还是头一回，刚开始的时候
张天阳被这大江的气势震撼心神，随之此心与江水相合之后，却又随浪涛劈破青山，好似神龙飞腾，不觉胸中豪气激荡，直欲仰天长啸，进而再感天地至静后，天无不覆，地无不载，日月无所不照，
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