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述而不作。述的意思是复述，复讲。我是把古圣先贤的教训在我这里重新讲一遍，给大家传一传，没有创作，述而不作。儒释道三家的圣贤都是述而不作，所以这里的圣人其实是指历朝历代古圣先贤，所有圣贤人的教诲，道理都是一样的。
弟子规按照这个编排就十分合理。
我们祖先是把整个教育贯穿在生活的方方面面。自古以来，每一个家族都有祠堂。大家看一下祠堂，一个姓氏住在一起都有一个某某氏祠堂。在我们南方，近年来政府也大力支持恢复很多传统文化的建筑，各个姓氏家族的祠堂都建起来了。一般的祠堂一座大房子，有三个门，中间这个门最高，平常不开，有大事的时候才开，左右两边这两个门是出入的门。右边这个门是进去的，上面有时候会写入孝两个字；左边这个门是出来的，上面有时候会写出弟两个字。你看每天我们的儿孙，我们的族人走进祠堂的时候，一抬头入孝。入的意思就是进入。进入这个家门，第一件事情孝顺父母，所以回家最重要一件事情就是如何孝顺好父母，这是祖先给我们的教悔提醒。这个就是最好的教具。走出门的时候回头一看出弟，告诉我们出门的时候我们要尊敬长者，兄弟姐妹要友爱。每一次出入祠堂都能很自然地提醒我们首孝弟，这是做人当中最重要的教诲。
次谨信，其次要谨，要讲信用。谨就是方方面面都要谨慎。让我们来探讨一下，人生当中哪些方面都要很谨慎啊？首先我们要谨言。我们的言语要谨慎。俗话说病从口入，祸从口出，嘴巴如果管不住很容易惹祸，古人教诲我们好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒，利刃割肉体痕易合，恶语伤人恨难消啊。常常有时候一言不谨得罪人了，有些人想不开，生命都可能有危险。所以，孔门四科，孔老夫子教诲的四个科目当中，第一个科目是德行，第二个科目就是言语，第三个是政事，第四是文学。你看言语很重要的一个科目。
言语谨慎可以从四个方面里注意:第一、不妄语，就是不能撒谎，一定要讲真实的话。这个是做人最起码给儿女的榜样，给学生的榜样。每一句话我们出口前要想一想:这是真的吗？我在骗人吗？如果是在骗人我们赶紧闭上嘴巴不能讲，宁可不讲，要谨言慎行。第二、不两舌，就是挑拨离间破坏团结的话不能讲。西家长，东家短的，这个话坚决不能讲。但是，我们人有时候三姑六婆常常在这里说长论短。我们记住一个原则，来说是非者，便是是非人。当有一个人来到我们面前讲，谁谁谁怎么不行的时候，我们赶紧说，对不起，我们暂时不谈，去散散步吧，或者打开开始读，首孝弟，次谨信。不两舌，我们要讲团结的话，互相跟矛盾的双方给他讲对方怎么好，这样才行。第三条、不恶口，骂人的话不能讲。恶口，就是嘴巴很恶劣，讲出来的话骂人。特别有的老师一生气骂学生，父母骂孩子，这个不行。当然是为了教育孩子装出样子来，这个是叫权变。第四、不绮语，就是花言巧语，还有满口黄腔，这个话不能讲。祖先给我们留下四个方面的提醒要谨言，也是提纲契领。
第二要谨行，行为要谨慎。教育是上所施，下所效，我们的一言一行，孩子都在看，都在学，所以我们一个行为出去要三思而后行。特别为人师表的，可不能随便，一随便孩子就学。
第三方面谨身。我们的身体衣着打扮健康都要谨慎，方方面面都要谨慎。孝经讲:身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这个要特别谨慎。不要熬夜或者矛盾冲突等，方方面面都要小心，保护好自己的身体。
第四方面谨学。我们的学业，我们学习的内容要很谨慎。我们学的这一些内容，对我们自己、对家人、对社会大众是不是有益的，要是不好的我们不学，我们要学经典当中记载的代代承传的祖先的智慧。今天我们手上拿到两本书，一本弟子规，一本赌经，怎么赌钱怎么会赢钱，大家要学那一本啊？现在很多啊，赌马要出一本书，甚至麻将怎么骗人出老千，也要出一本书，这个时候我们要非常谨慎啊。人生抉择比努力更重要，要时刻有智慧下对人生的抉择，我们学哪些东西，学什么内容对我们家庭儿女父母有利，我们要懂得选择。
谨业，我们选择行业要谨慎。选择行业要选择有益于人的行业。有益于人的是善，也就是对社会大众，对国家人民有利的行业。这个不是，不是空话，每一个人都能落实到，只要我们稍加判断，提起理智，不要唯利是图，我们就明白怎么样的行业是正确的。比如说在座的我们是教师这个行业，那传道授业这个行业很神圣，非常的正确啊。
谨友，孩子随着年纪渐长，要交朋友，这个时候交友要谨慎。我们有谈到叫善友为依，我们要交善友，要交好的朋友，利益社会大众的朋友。一些赌友啊，酒友啊，所谓酒肉朋友我们要谨慎，要敬而远之，这个都是智慧啊。所以我们学完经典以后能提升智慧。
谨婚，男大当婚，女大当嫁。这个时候怎么选择人生的另一半，或者我们怎么为我们的儿女给他出主意，建议他如何选择人生的另一半，都要有智慧。礼记昏义里面谈到:昏礼者，将合两姓之好，上以祀宗庙，下以继后嗣也。婚姻不是两个人的事情啊，是两个家族的结合，是先生和太太五伦关系的结合。这个道理要讲给我们的学生听，婚姻不是简单两个人的结合。择偶的标准，是美色还是钱财呢？还是德行呢？这个祖先都有留下智慧的判断。
诗经当中第一篇叫关雎:关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女是指怎么样的女子啊？是有德行有智慧的女子，孝亲顺亲的女子啊，而不是身材姣好的女子。以前我们学诗经，我就跟老师讨论，我说老师诗经好象是诗歌，怎么变成经典。后来老师给我们讲诗经>是经典，为什么啊？诗经305篇，每一篇讲的都是五伦关系。关雎为什么摆在诗经的第一篇，讲的是夫妇之道。夫妇关系从择偶开始一直到婚姻如何经营。你看首先用比喻，诗经里面的譬喻非常的精当啊。为什么用关雎来譬喻夫妇关系呢？关雎这种鸟类，一夫一妻制，当关雎先生、关雎太太不幸去世了，这种鸟类终生不娶，终生不嫁。用这个来比喻我们做人夫妇之道，一定要一生忠于先生，忠于太太。后来大学这本书里面有一句话说:何以人而不如鸟乎！我们做人怎么连鸟都不如呢？所以古人劝谏很有艺术的，假使说一个先生对不起太太，或者太太对不起先生，朋友要劝谏不会很直白的说，你不能做对不起先生太太的事情，不会。朋友就会到他的家里喝茶，然后拿出诗经这本书，关关雎鸠，在河之洲。在那里读，读完了最多说一句，何以人不如鸟乎！对方知道了就很惭愧。你看古人这个叫什么？这个叫文化，文明的教化。对方马上回头是岸。你看这个就是智慧吧，这是我们祖先给我们承传下来的，又很幽默，又很智慧。关雎里面还有一句话:参差荇菜，左右采之。什么叫荇菜？荇菜这种植物是用来祭祀祖先的祭品。这个荇菜只能谁去采啊？只能媳妇去采，太太去采。荇菜这种植物跟莲藕类似，出污泥而不染。代表着我们女子进入先生家、夫家一生就想着:宜兄宜弟，宜其家人。这是大学里面有谈到的教诲。如何让这个家风、家道通过我们女德的展示承传下去。
你看夫妇之道特别的重要，是最重要的开始，要慎于开始，要谨婚。选择另一半的时候要有智慧，不能标准错误。很简单的一个标准就是要教给我们儿孙看看对方是不是孝顺父母，这个是最重要的一个标准。
谨食，我们吃东西要不要谨慎啊？要啊，病从口入啊。近年来我们学习祖先的智慧教诲，都努力推行新世纪健康饮食。美国有一位教授叫约翰罗彬斯博士写了一本书叫新世纪饮食。他是冰淇淋大王的儿子，但是不跟着父亲卖冰淇淋，带着太太在荒岛里生活了七年，这七年完全用健康的饮食，结果病好了。他就研究出来了，这种健康的饮食能够利益社会大众。夫妻俩就一生立志做这件事情。我们看到有光盘有书，非常好。结果学传统文化后一对照，跟我们祖先的饮食观念配合得很好，其实就是健康素食的观念。今天晚上我们会请李老师给大家分享新世纪健康饮食，其实也就是我们传统的健康饮食观念。吃什么要抉择，现在吃东西我们如果不懂得抉择，那真的是像祖先讲的，三餐服毒，而不自知，一点都不为过。三顿饭毒都吃进去，我们知道吗？真的不知道啊。晚上的课程当中应该会跟大家很详细的来开解，吃东西也要抉择。
我们的心要常常谨慎，谨心。谨心就是我们的念头。我们说教育是上所施，下所效。养子使作善。我们父母老师每一个语言，每一个行为要演出善的榜样。乃至我们的心念，我们也要善的念头，这个要谨慎。我们在念头这里下功夫，这个祖先教给我们的法门叫心地法门。谨心，谨意都是这个意思。意他比心的程度要更深一点，要去做了。念头错了，那赶紧回头还来得及。中庸里面讲:喜怒哀乐之未发，谓之中。喜怒哀乐不发出来就叫做中。发而皆中（zhong）节，谓之和。那不发呢？我们很难，大家能不能做到喜怒哀乐都不发，比较困难。但是发的时候，就要做到中节，中（zhong）就是符合，节就是要节制，要符合节制。这个时候谨心谨意就是这个道理。我们生气了，不能发在人身上，要找一个适合的出口，不能对先生、太太发脾气，不能对学生，对儿女发脾气。我们可以拿起经典来读，来中和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。这是中庸的教诲。所以我们前面的这八个谨做好了，再进一步可以在我们的心意上下功夫，这叫心地法门。
以上是人生十谨，当然大家还可以总结更多的谨，作为参考。
信就是要讲信用。凡出言，信为先。
泛爱众呢？在孝弟谨信，这个亲亲而仁民，有一定的功夫以后，继续拓宽我们的心量我们来处处为社会大众着想，这叫爱众，乃至为万物着想，来爱世间的一切人事物，这样我们的心量就扩大了，所以能够修身齐家治国平天下。
在力行的过程当中有一点很重要，就是易经教诲我们:方以内聚，物以群分。也是人生十谨当中的谨友要做好。我们怎么抉择跟我们日常交往的人，那这就是亲仁的工夫。爱众亲仁，要亲近有仁德的人，有仁爱之心的人，要跟这样的人交往。我们才能够德日进，过日少。有一句话祖先这样教诲我们:与善友同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。亲仁非常重要，跟善友，有仁德的人一起走，就好象在雾，在露当中行走一样，虽然不会像下雨一样把我们的衣服打湿，但是时常会润泽我们的衣服，所谓富润屋，德润身。我们跟有仁德的人一起走，时时会用德行来滋润我们的身体，不断的让我们德日进，过日少。
那么孝、弟、谨、信、爱、众、亲仁，这些工夫都已经下很多的时间来力行了，这个时候有余力，则学文。还有其他的时间和能力我们就开始学文。这里余是剩余的意思。把前面的工夫做好了还有剩余的能力、力量我们就用来学文。文是指经典，典章，文学，再扩展一点是各种的技艺、技能，谋生的能力。
总叙告诉我们，自古以来，祖先都教诲我们德行是摆在第一位的，学习做人是摆第一位的，先把做人做好了，然后再开始做事。余力学文就是指的学习做事的能力，谋生的能力。这个次第很重要，所谓有德，有才那才是正品。假使说他能力很好，但是没有德行做人不会做，也不孝顺父母，那就很危险，我们有时候称之为危险品，时刻都可能会出问题。所以总叙，总纲领告诉我们做人的要点是在于德行。
我们学习朱子白鹿洞书院揭示也教诲我们很清楚:学也者，所以学为人也。我们学习的重点是学做人，人无伦外之人，学无伦外之学。我们人一生下来，离不开五种关系，叫五伦大道，所以学问也离不开这五种学问。我们要把父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系处理好，学习好。从哪里落实呢？从孝、弟、谨、信、爱众、亲仁来落实，这些学问做好了以后，做事的能力，他很自然的能够做好，能够提升。
这些要点，我们当今社会许多人没有意识到。比如说，我们现在学校的学习内容，科目的安排，虽然国家教育政策指导得都很正确，我们在学校都知道，德育首位，德育都是摆在第一位的，叫全面发展。但是实际落实起来容不容易做到德育首位呢？德育首位，我们学校都要求德育12配套，但是如果没有承传祖先的这些智慧就很难落实。德育，哪些方面是德育呢？伦理道德内容是什么，应该怎么做？从那里下手落实呢？我们现在的学校教育当中这一块内容是缺乏的。
末学当年辞掉公职出来，也是发了一个愿望，希望学习承传祖先五千年的智慧文明，特别是伦理道德教育，然后走出一条德行教育之路。因为在学校做了近二十年，确实发现德行教育，形式是很好，但是内容真的是缺乏，祖先五千年德育的文明没有传下来。近几年以来确实找到了一些门径，这就是五千年祖先传给我们的伦理道德教育。落实的在哪里呢？落实在这本，把孝、弟、谨、信、爱众、亲仁做到了，德行教育的内容就很容易落实。
接下去我们的每一堂课当中都是共同来探讨，如何落实德行教育。
今天的第一堂课就跟大家分享到这里，谢谢大家！
述而不作。述的意思是复述，复讲。我是把古圣先贤的教训在我这里重新讲一遍，给大家传一传，没有创作，述而不作。儒释道三家的圣贤都是述而不作，所以这里的圣人其实是指历朝历代古圣先贤，所有圣贤人的教诲，道理都是一样的。
弟子规按照这个编排就十分合理。
我们祖先是把整个教育贯穿在生活的方方面面。自古以来，每一个家族都有祠堂。大家看一下祠堂，一个姓氏住在一起都有一个某某氏祠堂。在我们南方，近年来政府也大力支持恢复很多传统文化的建筑，各个姓氏家族的祠堂都建起来了。一般的祠堂一座大房子，有三个门，中间这个门最高，平常不开，有大事的时候才开，左右两边这两个门是出入的门。右边这个门是进去的，上面有时候会写入孝两个字；左边这个门是出来的，上面有时候会写出弟两个字。你看每天我们的儿孙，我们的族人走进祠堂的时候，一抬头入孝。入的意思就是进入。进入这个家门，第一件事情孝顺父母，所以回家最重要一件事情就是如何孝顺好父母，这是祖先给我们的教悔提醒。这个就是最好的教具。走出门的时候回头一看出弟，告诉我们出门的时候我们要尊敬长者，兄弟姐妹要友爱。每一次出入祠堂都能很自然地提醒我们首孝弟，这是做人当中最重要的教诲。
次谨信，其次要谨，要讲信用。谨就是方方面面都要谨慎。让我们来探讨一下，人生当中哪些方面都要很谨慎啊？首先我们要谨言。我们的言语要谨慎。俗话说病从口入，祸从口出，嘴巴如果管不住很容易惹祸，古人教诲我们好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒，利刃割肉体痕易合，恶语伤人恨难消啊。常常有时候一言不谨得罪人了，有些人想不开，生命都可能有危险。所以，孔门四科，孔老夫子教诲的四个科目当中，第一个科目是德行，第二个科目就是言语，第三个是政事，第四是文学。你看言语很重要的一个科目。
言语谨慎可以从四个方面里注意:第一、不妄语，就是不能撒谎，一定要讲真实的话。这个是做人最起码给儿女的榜样，给学生的榜样。每一句话我们出口前要想一想:这是真的吗？我在骗人吗？如果是在骗人我们赶紧闭上嘴巴不能讲，宁可不讲，要谨言慎行。第二、不两舌，就是挑拨离间破坏团结的话不能讲。西家长，东家短的，这个话坚决不能讲。但是，我们人有时候三姑六婆常常在这里说长论短。我们记住一个原则，来说是非者，便是是非人。当有一个人来到我们面前讲，谁谁谁怎么不行的时候，我们赶紧说，对不起，我们暂时不谈，去散散步吧，或者打开开始读，首孝弟，次谨信。不两舌，我们要讲团结的话，互相跟矛盾的双方给他讲对方怎么好，这样才行。第三条、不恶口，骂人的话不能讲。恶口，就是嘴巴很恶劣，讲出来的话骂人。特别有的老师一生气骂学生，父母骂孩子，这个不行。当然是为了教育孩子装出样子来，这个是叫权变。第四、不绮语，就是花言巧语，还有满口黄腔，这个话不能讲。祖先给我们留下四个方面的提醒要谨言，也是提纲契领。
第二要谨行，行为要谨慎。教育是上所施，下所效，我们的一言一行，孩子都在看，都在学，所以我们一个行为出去要三思而后行。特别为人师表的，可不能随便，一随便孩子就学。
第三方面谨身。我们的身体衣着打扮健康都要谨慎，方方面面都要谨慎。孝经讲:身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这个要特别谨慎。不要熬夜或者矛盾冲突等，方方面面都要小心，保护好自己的身体。
第四方面谨学。我们的学业，我们学习的内容要很谨慎。我们学的这一些内容，对我们自己、对家人、对社会大众是不是有益的，要是不好的我们不学，我们要学经典当中记载的代代承传的祖先的智慧。今天我们手上拿到两本书，一本弟子规，一本赌经，怎么赌钱怎么会赢钱，大家要学那一本啊？现在很多啊，赌马要出一本书，甚至麻将怎么骗人出老千，也要出一本书，这个时候我们要非常谨慎啊。人生抉择比努力更重要，要时刻有智慧下对人生的抉择，我们学哪些东西，学什么内容对我们家庭儿女父母有利，我们要懂得选择。
谨业，我们选择行业要谨慎。选择行业要选择有益于人的行业。有益于人的是善，也就是对社会大众，对国家人民有利的行业。这个不是，不是空话，每一个人都能落实到，只要我们稍加判断，提起理智，不要唯利是图，我们就明白怎么样的行业是正确的。比如说在座的我们是教师这个行业，那传道授业这个行业很神圣，非常的正确啊。
谨友，孩子随着年纪渐长，要交朋友，这个时候交友要谨慎。我们有谈到叫善友为依，我们要交善友，要交好的朋友，利益社会大众的朋友。一些赌友啊，酒友啊，所谓酒肉朋友我们要谨慎，要敬而远之，这个都是智慧啊。所以我们学完经典以后能提升智慧。
谨婚，男大当婚，女大当嫁。这个时候怎么选择人生的另一半，或者我们怎么为我们的儿女给他出主意，建议他如何选择人生的另一半，都要有智慧。礼记昏义里面谈到:昏礼者，将合两姓之好，上以祀宗庙，下以继后嗣也。婚姻不是两个人的事情啊，是两个家族的结合，是先生和太太五伦关系的结合。这个道理要讲给我们的学生听，婚姻不是简单两个人的结合。择偶的标准，是美色还是钱财呢？还是德行呢？这个祖先都有留下智慧的判断。
诗经当中第一篇叫关雎:关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女是指怎么样的女子啊？是有德行有智慧的女子，孝亲顺亲的女子啊，而不是身材姣好的女子。以前我们学诗经，我就跟老师讨论，我说老师诗经好象是诗歌，怎么变成经典。后来老师给我们讲诗经>是经典，为什么啊？诗经305篇，每一篇讲的都是五伦关系。关雎为什么摆在诗经的第一篇，讲的是夫妇之道。夫妇关系从择偶开始一直到婚姻如何经营。你看首先用比喻，诗经里面的譬喻非常的精当啊。为什么用关雎来譬喻夫妇关系呢？关雎这种鸟类，一夫一妻制，当关雎先生、关雎太太不幸去世了，这种鸟类终生不娶，终生不嫁。用这个来比喻我们做人夫妇之道，一定要一生忠于先生，忠于太太。后来大学这本书里面有一句话说:何以人而不如鸟乎！我们做人怎么连鸟都不如呢？所以古人劝谏很有艺术的，假使说一个先生对不起太太，或者太太对不起先生，朋友要劝谏不会很直白的说，你不能做对不起先生太太的事情，不会。朋友就会到他的家里喝茶，然后拿出诗经这本书，关关雎鸠，在河之洲。在那里读，读完了最多说一句，何以人不如鸟乎！对方知道了就很惭愧。你看古人这个叫什么？这个叫文化，文明的教化。对方马上回头是岸。你看这个就是智慧吧，这是我们祖先给我们承传下来的，又很幽默，又很智慧。关雎里面还有一句话:参差荇菜，左右采之。什么叫荇菜？荇菜这种植物是用来祭祀祖先的祭品。这个荇菜只能谁去采啊？只能媳妇去采，太太去采。荇菜这种植物跟莲藕类似，出污泥而不染。代表着我们女子进入先生家、夫家一生就想着:宜兄宜弟，宜其家人。这是大学里面有谈到的教诲。如何让这个家风、家道通过我们女德的展示承传下去。
你看夫妇之道特别的重要，是最重要的开始，要慎于开始，要谨婚。选择另一半的时候要有智慧，不能标准错误。很简单的一个标准就是要教给我们儿孙看看对方是不是孝顺父母，这个是最重要的一个标准。
谨食，我们吃东西要不要谨慎啊？要啊，病从口入啊。近年来我们学习祖先的智慧教诲，都努力推行新世纪健康饮食。美国有一位教授叫约翰罗彬斯博士写了一本书叫新世纪饮食。他是冰淇淋大王的儿子，但是不跟着父亲卖冰淇淋，带着太太在荒岛里生活了七年，这七年完全用健康的饮食，结果病好了。他就研究出来了，这种健康的饮食能够利益社会大众。夫妻俩就一生立志做这件事情。我们看到有光盘有书，非常好。结果学传统文化后一对照，跟我们祖先的饮食观念配合得很好，其实就是健康素食的观念。今天晚上我们会请李老师给大家分享新世纪健康饮食，其实也就是我们传统的健康饮食观念。吃什么要抉择，现在吃东西我们如果不懂得抉择，那真的是像祖先讲的，三餐服毒，而不自知，一点都不为过。三顿饭毒都吃进去，我们知道吗？真的不知道啊。晚上的课程当中应该会跟大家很详细的来开解，吃东西也要抉择。
我们的心要常常谨慎，谨心。谨心就是我们的念头。我们说教育是上所施，下所效。养子使作善。我们父母老师每一个语言，每一个行为要演出善的榜样。乃至我们的心念，我们也要善的念头，这个要谨慎。我们在念头这里下功夫，这个祖先教给我们的法门叫心地法门。谨心，谨意都是这个意思。意他比心的程度要更深一点，要去做了。念头错了，那赶紧回头还来得及。中庸里面讲:喜怒哀乐之未发，谓之中。喜怒哀乐不发出来就叫做中。发而皆中（zhong）节，谓之和。那不发呢？我们很难，大家能不能做到喜怒哀乐都不发，比较困难。但是发的时候，就要做到中节，中（zhong）就是符合，节就是要节制，要符合节制。这个时候谨心谨意就是这个道理。我们生气了，不能发在人身上，要找一个适合的出口，不能对先生、太太发脾气，不能对学生，对儿女发脾气。我们可以拿起经典来读，来中和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。这是中庸的教诲。所以我们前面的这八个谨做好了，再进一步可以在我们的心意上下功夫，这叫心地法门。
以上是人生十谨，当然大家还可以总结更多的谨，作为参考。
信就是要讲信用。凡出言，信为先。
泛爱众呢？在孝弟谨信，这个亲亲而仁民，有一定的功夫以后，继续拓宽我们的心量我们来处处为社会大众着想，这叫爱众，乃至为万物着想，来爱世间的一切人事物，这样我们的心量就扩大了，所以能够修身齐家治国平天下。
在力行的过程当中有一点很重要，就是易经教诲我们:方以内聚，物以群分。也是人生十谨当中的谨友要做好。我们怎么抉择跟我们日常交往的人，那这就是亲仁的工夫。爱众亲仁，要亲近有仁德的人，有仁爱之心的人，要跟这样的人交往。我们才能够德日进，过日少。有一句话祖先这样教诲我们:与善友同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。亲仁非常重要，跟善友，有仁德的人一起走，就好象在雾，在露当中行走一样，虽然不会像下雨一样把我们的衣服打湿，但是时常会润泽我们的衣服，所谓富润屋，德润身。我们跟有仁德的人一起走，时时会用德行来滋润我们的身体，不断的让我们德日进，过日少。
那么孝、弟、谨、信、爱、众、亲仁，这些工夫都已经下很多的时间来力行了，这个时候有余力，则学文。还有其他的时间和能力我们就开始学文。这里余是剩余的意思。把前面的工夫做好了还有剩余的能力、力量我们就用来学文。文是指经典，典章，文学，再扩展一点是各种的技艺、技能，谋生的能力。
总叙告诉我们，自古以来，祖先都教诲我们德行是摆在第一位的，学习做人是摆第一位的，先把做人做好了，然后再开始做事。余力学文就是指的学习做事的能力，谋生的能力。这个次第很重要，所谓有德，有才那才是正品。假使说他能力很好，但是没有德行做人不会做，也不孝顺父母，那就很危险，我们有时候称之为危险品，时刻都可能会出问题。所以总叙，总纲领告诉我们做人的要点是在于德行。
我们学习朱子白鹿洞书院揭示也教诲我们很清楚:学也者，所以学为人也。我们学习的重点是学做人，人无伦外之人，学无伦外之学。我们人一生下来，离不开五种关系，叫五伦大道，所以学问也离不开这五种学问。我们要把父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系处理好，学习好。从哪里落实呢？从孝、弟、谨、信、爱众、亲仁来落实，这些学问做好了以后，做事的能力，他很自然的能够做好，能够提升。
这些要点，我们当今社会许多人没有意识到。比如说，我们现在学校的学习内容，科目的安排，虽然国家教育政策指导得都很正确，我们在学校都知道，德育首位，德育都是摆在第一位的，叫全面发展。但是实际落实起来容不容易做到德育首位呢？德育首位，我们学校都要求德育12配套，但是如果没有承传祖先的这些智慧就很难落实。德育，哪些方面是德育呢？伦理道德内容是什么，应该怎么做？从那里下手落实呢？我们现在的学校教育当中这一块内容是缺乏的。
末学当年辞掉公职出来，也是发了一个愿望，希望学习承传祖先五千年的智慧文明，特别是伦理道德教育，然后走出一条德行教育之路。因为在学校做了近二十年，确实发现德行教育，形式是很好，但是内容真的是缺乏，祖先五千年德育的文明没有传下来。近几年以来确实找到了一些门径，这就是五千年祖先传给我们的伦理道德教育。落实的在哪里呢？落实在这本，把孝、弟、谨、信、爱众、亲仁做到了，德行教育的内容就很容易落实。
接下去我们的每一堂课当中都是共同来探讨，如何落实德行教育。
今天的第一堂课就跟大家分享到这里，谢谢大家！