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不一会，两人已经身至天都府内，跨过内围，穿越层层宽如国道的长廊，逐一走过那跨湖拱桥，路路多磨。
“老周啊，这天都府里里外外一圈又一圈，不是高楼就是琼宇，不是御道就是长廊，你们先人是不是都很闲啊？”
神白须一句话让周登楼忍俊不禁，后者笑而不语。
“房子总有人要住，千年奇景，万年古道，路漫漫其修远兮，总要有人做。”
“历史不是凭空而来，是每一个人相互牵连而形成的一张网，看多少算你自己的。”
在女娲城，天都府人人可进，进是能进，可是要严格遵守规定，不得乱涂乱画，不得违章违法。
总之所有规定合成一条就是，别破坏名胜古迹。
书籍是难以保留的，而文明却可以永盛不衰代代相承，这是神骁人的精神传承，外人不懂。
神骁人极其珍惜前人传承下来的文化与技艺，竭诚而至，发扬光大，神工巧匠，妙手回春，等等皆是。
所以时至今日，哪怕科技已经可以做到令人血肉回生，令天地变化而颠倒，神骁人也至今效仿古人，学那文之绉绉，彬彬有礼，穿衣得体，琴棋书画。
“虽说千年以前大兴工造确实劳民伤财，可有些措施不得不建，而那些驻扎和垒起于边塞的，就更是重中之重。”
“以至于时至今日，那些矗立在边疆的俯瞰点也仍旧定期检查和重铸。”
周登楼所言不虚，在半宝川饕餮城区百里之外的，由遁甲岩制作而成的高垒至今已经存在了整整六千年。
历尽风霜的饕餮城也在这六千年中，有上千次争夺的历史，或被迫送出，或被强行霸占，又或者在不得不撤的战役中，成为他人堡垒。
无论如何，饕餮城都是个易守难攻的碉堡，也曾是边疆外域的南民必争必经的兵家之地，其中战乱连绵的岁月，不言而喻。
咚————！
忽然，轰隆隆的洪钟声震耳欲聋的响起，响彻整个天都府。
神白须抬头，远在千米之外的一栋高楼之上，似乎有人动用强大的气势撞击那口洪钟，以至于气冲苍穹，拨云见日。
钟声响起，每三秒敲响两次，在持续三次之后，又相隔五秒敲击一次，同样持续三次，如此往复。
“这是日冕鼓的鼓声，是不是觉得很像钟声？”
“在天都府临近的区域，人人皆以为这更像是雷声。”
周登楼抬头，看着千米之外的琼楼说道。
“有什么说法？”
神白须扭头问道。
“这背后有一个民间家喻户晓的故事，有些类似于神话故事，可却的的确确存在过。”
“想不想听啊？”
周登楼一脸贱兮兮的看着神白须，后者嘴角一扯，呸了一句，推开周登楼搭在肩膀上的手臂，二话不说就溜了。
“诶，我打八折讲给你听。”
周登楼灰溜溜的追上去，陪笑道。
日冕鼓，也称作，嗡雷鼓，阳雷或女捂，那是一件震古烁今的圣器。
传说在万年前，神骁还被称作东胜神洲时，于民间有一邪祟，名为“太岁”。
它专司人的七情六欲，贪嗔痴恶，为祸人间，以致使生灵涂炭。
每逢佳节，它就会出现，吞食人的天然灵气与山川大地的运势，作为自己的果腹之物。
它贪得无厌，好似永远无法被填满。
每逢喜庆佳节的当天直至第二天晌午，神洲百姓那是出不得出，生不得生，所有人都怕极了这头邪祟，任何道法都拿它不住驱它不及。
这邪祟为害数年，致使整个神洲每逢佳节人人闭门不出，以至于天不孕气，地不生灵，生精殆尽，众生泯丧。
直至一年的九月初六，太岁逢节而至，即欲吞食天地之灵，为非作恶之际，只听一声雷炸，吓的它是匍匐在地抖如筛糠。
天地昏暗，乌云滚滚中，只见一身着紫衣白纹女子赤足而来。
她眉心金印，神光威烁，天光与共，直直将昏暗的天地间照亮。
一声雷，昏暗的天地张灯结彩，二声雷，失色的万物如逢春至，三声雷，凶恶的邪祟屁滚尿流抱头鼠窜。
那神女以掌击鼓，声声滚雷，还山河于无恙，生天地之灵韵。
声声雷，鼓不停，邪祟除，天下安。
自此，神女擂鼓祛邪祟的故事流传神洲天下，人们为了纪念那位擂鼓神女，将她留下来的鼓俸为圣器，取其名曰：日冕。
而在民间，它被称作“九月雷”，是一种世代传递且源远流长的民族文化。
民间的能工巧匠们会将它制作出来摆放在诸如衙门，关口，或城门之前，有的布置于左右，有的放置在中间，而有的，则在高处，或极高处。
而这九月鼓也会因为地方的不同而有不同的摆放方法和制作方法。
但只有一个讲究，那就是擂鼓者皆为且必须为女子。
其一这是对万年前那位神女的恭维与敬重，其二，神骁人以为，天地二极，阴阳调和，女子阴柔，雷鼓至刚，刚柔并济，可通天合。
在东地，女娲城与燧皇城，九月鼓用以柏木制作，以纱布丝绸为鼓膜，用地草根编制而成。
被用以悬挂于门庭之上，用于镇宅。
还有的，每逢佳节会被制作成一张大鼓，铸高台，放置于中心，东南西北摆置四副空白画纸，用以柳条鞭鼓。
在西地，伏羲城与天君城，九月鼓以桃枝编织，用梅干支起，再以花网缠绕用以鼓膜。
被放置于极高的高台之上，且非常远，用于祈福。
每逢红白喜事，南地的九月鼓就会被挂放在神庭门之上，撩以青藤树根用以烈火炙烤编织而成的花球来回砸击。
来回不可半途掉落，否则愿不能成，意不能达。
在南地，盘古城与玄女城，九月鼓以雷击木制成长棍。
其上雕花，缠绕柳条，棍头以红绳捆绑由檀木制作而成的鼓面，不过人头大小的双鼓，再以浸染朱砂的红布作为鼓膜。
被用于每年学年大考时，舞擂以求掷笔有声，下笔有神。
在北地，羲和鲲鹏金乌三城，九月鼓以画而成，落笔于宣纸之上，鼓成之后，被绘上图画的那一面压于底下，人踏足而上，以舞擂鼓。
每逢行军开阵，以做征讨之时，唤得凯旋，歃血而归。
“这一不是新春佳节，二不是开阵点兵，三不是学子逢科，四不是邪祟当道，敲这个钟是干什么的？况且，也没你说的那么气势恢宏啊。”
关于周登楼所说的，神白须虽然肯定的点了点头，可对比他说的，刚才的钟声确实差了点。
“我也没说是啊？”
神白须罕见的白了一眼周登楼。
而此刻，两人已经穿过千重御道，来到天都府下的“按眉寺”。
这座庙宇已经有两千年的历史，作为一个寺庙，其内非但没有摆置那些神佛天罗，更没有金刚罗刹，有的，只是古雅质朴的古风格调建筑。
两人穿过门院，身至一棵参天槐树下，那槐树枝蔓粗壮如人身，主干的粗壮甚至要六七人围抱才能丈量。
这一整棵参天槐树完全笼罩了这片巨大四合院的天空，葱葱郁郁，风吹絮絮。
而在那槐树之下，有一身着白袍的僧人，他一手付后，一手单手立掌于胸前，而在他一旁，有一位青袍小和尚，手里拿着扫帚，清扫落叶。
周登楼微微抬眉，对于眼前的僧人似乎早就见过，他扭头看向神白须，后者只是仰着头看那参天槐树。
“朋自远方，心自隔岸，若即若离，群颓孤寂。”
那白衣僧人转身。
“贫僧法号持渡，两位施主，阿弥陀佛。”
持渡单手立掌，微微躬身，神白须周登楼两人作揖还礼。
这白衣僧人，气态浮华，安定如山，宛如碧波湖面，随风荡漾，那落叶飘落它身，竟凭空而停，本青黄色的叶身竟在短暂一刻化绿。
他神色如水，低眉合眸，仿佛不入尘世，可他脚踩的一双白布鞋早已千疮百孔满是布丁，且泥泞不堪，好似已行万里路。
“老白，神骁天下有一黑一白，黑衣谋者李世卿，可谋天地，千朝万古，你已经见过了。”
“这位呢，白衣僧人持渡，可渡众生疾苦乱世。这神骁两绝，你算是都见过了。”
四百年前，就是这位白衣僧人以法相肉身以抗天灾，以法身填海，渡八十万遗民过川，可谓善施天下，在世神佛。
此人只身走神骁万里，于疾苦处化施，于崩殂地处补天，于疫病处行医，于无法处传教，一身血肉，流遍神骁山川。
而他脚下的那双白鞋，乃是他苦行时一位边疆遗民所赠，为谢其恩，这位白衣... -->>
不一会，两人已经身至天都府内，跨过内围，穿越层层宽如国道的长廊，逐一走过那跨湖拱桥，路路多磨。
“老周啊，这天都府里里外外一圈又一圈，不是高楼就是琼宇，不是御道就是长廊，你们先人是不是都很闲啊？”
神白须一句话让周登楼忍俊不禁，后者笑而不语。
“房子总有人要住，千年奇景，万年古道，路漫漫其修远兮，总要有人做。”
“历史不是凭空而来，是每一个人相互牵连而形成的一张网，看多少算你自己的。”
在女娲城，天都府人人可进，进是能进，可是要严格遵守规定，不得乱涂乱画，不得违章违法。
总之所有规定合成一条就是，别破坏名胜古迹。
书籍是难以保留的，而文明却可以永盛不衰代代相承，这是神骁人的精神传承，外人不懂。
神骁人极其珍惜前人传承下来的文化与技艺，竭诚而至，发扬光大，神工巧匠，妙手回春，等等皆是。
所以时至今日，哪怕科技已经可以做到令人血肉回生，令天地变化而颠倒，神骁人也至今效仿古人，学那文之绉绉，彬彬有礼，穿衣得体，琴棋书画。
“虽说千年以前大兴工造确实劳民伤财，可有些措施不得不建，而那些驻扎和垒起于边塞的，就更是重中之重。”
“以至于时至今日，那些矗立在边疆的俯瞰点也仍旧定期检查和重铸。”
周登楼所言不虚，在半宝川饕餮城区百里之外的，由遁甲岩制作而成的高垒至今已经存在了整整六千年。
历尽风霜的饕餮城也在这六千年中，有上千次争夺的历史，或被迫送出，或被强行霸占，又或者在不得不撤的战役中，成为他人堡垒。
无论如何，饕餮城都是个易守难攻的碉堡，也曾是边疆外域的南民必争必经的兵家之地，其中战乱连绵的岁月，不言而喻。
咚————！
忽然，轰隆隆的洪钟声震耳欲聋的响起，响彻整个天都府。
神白须抬头，远在千米之外的一栋高楼之上，似乎有人动用强大的气势撞击那口洪钟，以至于气冲苍穹，拨云见日。
钟声响起，每三秒敲响两次，在持续三次之后，又相隔五秒敲击一次，同样持续三次，如此往复。
“这是日冕鼓的鼓声，是不是觉得很像钟声？”
“在天都府临近的区域，人人皆以为这更像是雷声。”
周登楼抬头，看着千米之外的琼楼说道。
“有什么说法？”
神白须扭头问道。
“这背后有一个民间家喻户晓的故事，有些类似于神话故事，可却的的确确存在过。”
“想不想听啊？”
周登楼一脸贱兮兮的看着神白须，后者嘴角一扯，呸了一句，推开周登楼搭在肩膀上的手臂，二话不说就溜了。
“诶，我打八折讲给你听。”
周登楼灰溜溜的追上去，陪笑道。
日冕鼓，也称作，嗡雷鼓，阳雷或女捂，那是一件震古烁今的圣器。
传说在万年前，神骁还被称作东胜神洲时，于民间有一邪祟，名为“太岁”。
它专司人的七情六欲，贪嗔痴恶，为祸人间，以致使生灵涂炭。
每逢佳节，它就会出现，吞食人的天然灵气与山川大地的运势，作为自己的果腹之物。
它贪得无厌，好似永远无法被填满。
每逢喜庆佳节的当天直至第二天晌午，神洲百姓那是出不得出，生不得生，所有人都怕极了这头邪祟，任何道法都拿它不住驱它不及。
这邪祟为害数年，致使整个神洲每逢佳节人人闭门不出，以至于天不孕气，地不生灵，生精殆尽，众生泯丧。
直至一年的九月初六，太岁逢节而至，即欲吞食天地之灵，为非作恶之际，只听一声雷炸，吓的它是匍匐在地抖如筛糠。
天地昏暗，乌云滚滚中，只见一身着紫衣白纹女子赤足而来。
她眉心金印，神光威烁，天光与共，直直将昏暗的天地间照亮。
一声雷，昏暗的天地张灯结彩，二声雷，失色的万物如逢春至，三声雷，凶恶的邪祟屁滚尿流抱头鼠窜。
那神女以掌击鼓，声声滚雷，还山河于无恙，生天地之灵韵。
声声雷，鼓不停，邪祟除，天下安。
自此，神女擂鼓祛邪祟的故事流传神洲天下，人们为了纪念那位擂鼓神女，将她留下来的鼓俸为圣器，取其名曰：日冕。
而在民间，它被称作“九月雷”，是一种世代传递且源远流长的民族文化。
民间的能工巧匠们会将它制作出来摆放在诸如衙门，关口，或城门之前，有的布置于左右，有的放置在中间，而有的，则在高处，或极高处。
而这九月鼓也会因为地方的不同而有不同的摆放方法和制作方法。
但只有一个讲究，那就是擂鼓者皆为且必须为女子。
其一这是对万年前那位神女的恭维与敬重，其二，神骁人以为，天地二极，阴阳调和，女子阴柔，雷鼓至刚，刚柔并济，可通天合。
在东地，女娲城与燧皇城，九月鼓用以柏木制作，以纱布丝绸为鼓膜，用地草根编制而成。
被用以悬挂于门庭之上，用于镇宅。
还有的，每逢佳节会被制作成一张大鼓，铸高台，放置于中心，东南西北摆置四副空白画纸，用以柳条鞭鼓。
在西地，伏羲城与天君城，九月鼓以桃枝编织，用梅干支起，再以花网缠绕用以鼓膜。
被放置于极高的高台之上，且非常远，用于祈福。
每逢红白喜事，南地的九月鼓就会被挂放在神庭门之上，撩以青藤树根用以烈火炙烤编织而成的花球来回砸击。
来回不可半途掉落，否则愿不能成，意不能达。
在南地，盘古城与玄女城，九月鼓以雷击木制成长棍。
其上雕花，缠绕柳条，棍头以红绳捆绑由檀木制作而成的鼓面，不过人头大小的双鼓，再以浸染朱砂的红布作为鼓膜。
被用于每年学年大考时，舞擂以求掷笔有声，下笔有神。
在北地，羲和鲲鹏金乌三城，九月鼓以画而成，落笔于宣纸之上，鼓成之后，被绘上图画的那一面压于底下，人踏足而上，以舞擂鼓。
每逢行军开阵，以做征讨之时，唤得凯旋，歃血而归。
“这一不是新春佳节，二不是开阵点兵，三不是学子逢科，四不是邪祟当道，敲这个钟是干什么的？况且，也没你说的那么气势恢宏啊。”
关于周登楼所说的，神白须虽然肯定的点了点头，可对比他说的，刚才的钟声确实差了点。
“我也没说是啊？”
神白须罕见的白了一眼周登楼。
而此刻，两人已经穿过千重御道，来到天都府下的“按眉寺”。
这座庙宇已经有两千年的历史，作为一个寺庙，其内非但没有摆置那些神佛天罗，更没有金刚罗刹，有的，只是古雅质朴的古风格调建筑。
两人穿过门院，身至一棵参天槐树下，那槐树枝蔓粗壮如人身，主干的粗壮甚至要六七人围抱才能丈量。
这一整棵参天槐树完全笼罩了这片巨大四合院的天空，葱葱郁郁，风吹絮絮。
而在那槐树之下，有一身着白袍的僧人，他一手付后，一手单手立掌于胸前，而在他一旁，有一位青袍小和尚，手里拿着扫帚，清扫落叶。
周登楼微微抬眉，对于眼前的僧人似乎早就见过，他扭头看向神白须，后者只是仰着头看那参天槐树。
“朋自远方，心自隔岸，若即若离，群颓孤寂。”
那白衣僧人转身。
“贫僧法号持渡，两位施主，阿弥陀佛。”
持渡单手立掌，微微躬身，神白须周登楼两人作揖还礼。
这白衣僧人，气态浮华，安定如山，宛如碧波湖面，随风荡漾，那落叶飘落它身，竟凭空而停，本青黄色的叶身竟在短暂一刻化绿。
他神色如水，低眉合眸，仿佛不入尘世，可他脚踩的一双白布鞋早已千疮百孔满是布丁，且泥泞不堪，好似已行万里路。
“老白，神骁天下有一黑一白，黑衣谋者李世卿，可谋天地，千朝万古，你已经见过了。”
“这位呢，白衣僧人持渡，可渡众生疾苦乱世。这神骁两绝，你算是都见过了。”
四百年前，就是这位白衣僧人以法相肉身以抗天灾，以法身填海，渡八十万遗民过川，可谓善施天下，在世神佛。
此人只身走神骁万里，于疾苦处化施，于崩殂地处补天，于疫病处行医，于无法处传教，一身血肉，流遍神骁山川。
而他脚下的那双白鞋，乃是他苦行时一位边疆遗民所赠，为谢其恩，这位白衣... -->>
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