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佛光，曾经关于佛门的典籍迅速的被他消化化作了自己的东西。
身边逐渐变得朦胧起来，朦胧中似是有金沙铺地，有七宝树，八宝池于其中，韩淼更是变得宝象庄严起来。
这一切还都是源于风云世界的《天哭经》，当初他通过《天哭经》看到了风云世界的佛陀与圣人讲法。
本来最初他并没有什么深刻的领悟，只觉得与佛经道藏没什么两样，可是这一次通过对轮回的参悟，韩淼才感悟到了其中的博大精深。
论对轮回的研究首屈一指的当然是身化轮回的祖巫后土了，而其次就是佛门的地藏王菩萨。
地藏王乃是佛门四大菩萨之一，常年居住于地府阴山华莲净土中，普度亡魂。
因立下度尽六道中生死流转的众的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而又有六地藏之称，其名号与形象为：
檀陀地藏，左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
韩淼通过那段佛门传承加上对轮回的感悟，使得对地藏王菩萨的经典感悟飞速提升，这才有了今日之像。
不知又过了多久韩淼从悟道状态中清醒过来，不过他并没有离开，而是继续凝聚自己的“净土”。
当修行者地仙境界达到圆满的时候就需要凝聚自己的“域”，“域”道教称之为道场而佛门则是称之为净土。
此外妖族称之为洞府，儒门称之为文坛等等称呼。
当“域”凝聚完成的时候就是突破达到天仙的时候。
韩淼虽然不会走佛门的路子，不过净土对于自己轮回大道契合度很高，日后凝聚真正的域时融入其中可以省下不少的事。
所以韩淼短时间内还不能动，而在这个过程中韩淼注意到天外一缕游魂没经过自己设定的流程直接就进入了轮回，这种超出规则的事情这么多年来韩淼还是第一次遇见，心里推算之下韩淼知道是斗罗大陆的剧情要开始了，斗罗大陆有自己的分身坐镇，不用担心，韩淼索性也就不在管了。
佛光，曾经关于佛门的典籍迅速的被他消化化作了自己的东西。
身边逐渐变得朦胧起来，朦胧中似是有金沙铺地，有七宝树，八宝池于其中，韩淼更是变得宝象庄严起来。
这一切还都是源于风云世界的《天哭经》，当初他通过《天哭经》看到了风云世界的佛陀与圣人讲法。
本来最初他并没有什么深刻的领悟，只觉得与佛经道藏没什么两样，可是这一次通过对轮回的参悟，韩淼才感悟到了其中的博大精深。
论对轮回的研究首屈一指的当然是身化轮回的祖巫后土了，而其次就是佛门的地藏王菩萨。
地藏王乃是佛门四大菩萨之一，常年居住于地府阴山华莲净土中，普度亡魂。
因立下度尽六道中生死流转的众的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而又有六地藏之称，其名号与形象为：
檀陀地藏，左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
韩淼通过那段佛门传承加上对轮回的感悟，使得对地藏王菩萨的经典感悟飞速提升，这才有了今日之像。
不知又过了多久韩淼从悟道状态中清醒过来，不过他并没有离开，而是继续凝聚自己的“净土”。
当修行者地仙境界达到圆满的时候就需要凝聚自己的“域”，“域”道教称之为道场而佛门则是称之为净土。
此外妖族称之为洞府，儒门称之为文坛等等称呼。
当“域”凝聚完成的时候就是突破达到天仙的时候。
韩淼虽然不会走佛门的路子，不过净土对于自己轮回大道契合度很高，日后凝聚真正的域时融入其中可以省下不少的事。
所以韩淼短时间内还不能动，而在这个过程中韩淼注意到天外一缕游魂没经过自己设定的流程直接就进入了轮回，这种超出规则的事情这么多年来韩淼还是第一次遇见，心里推算之下韩淼知道是斗罗大陆的剧情要开始了，斗罗大陆有自己的分身坐镇，不用担心，韩淼索性也就不在管了。