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尼西亚的一座修道院内，一位教士正在给一群孩子们上着课。
教会学校与世俗学校不同，教会学校主要培养学者宗教思想，在中世纪时期教会一度独揽教育阶级，世俗学校被严格把控，即使到现在全世界各地也有不少这类的学校；世俗学校就不用多说了，现在绝大部分人的学校都是世俗化教育，多以培养科学知识为主。在近代世俗化学校才逐渐抬头，最终冲破了教会的枷锁。
虽然这一时期的（东）正教比公（天主）教要开明不少，但统治阶级一般会大力支持教会负责教育，将孩子们送往修道院学习，接受正教文化的熏陶，灌输“君权神授”这类的思想，以便皇帝稳固皇位、稳定社会。
（相比神权大于皇权的西欧社会，东欧社会尤其是东罗马世界，东教教会几乎可以说是皇帝的走狗，完全看皇帝的脸色过日子，万一遇到兵荒马乱的时代，还很可能会被皇帝抄家充军饷）
“孩子们，现在跟我一起朗读以下内容。”年老的教士看了看眼前的学子们，随后大声道：“仁慈的巴塞留斯，您的地位与权力是主的恩赐。”
“仁慈的巴塞留斯，您的地位与权力是主的恩赐。”孩子们齐刷刷地跟着念道。
“圣光照耀，受主洪福，罗马人的皇帝，”
“圣光照耀，受主洪福，罗马人的皇帝。”
“您是我们的希望，天使圣彼得与您同在，手持圣枪的罗马武士，将一切异教徒与异端打入地狱，将圣十字架重新放回圣地。”
“您是我们的希望，天使圣彼得与您同在，手持圣枪的罗马武士，将一切异教徒与异端打入地狱，将真十字架重新放回圣地。”
“……”
“阿门……”说完，教士便开始祈祷，孩子们也效仿他的动作，不一会儿，祈祷完毕。
教士缓缓睁开了双眼，他对孩子们说道：“我希望你们长大后都能成为有用之人，博斯普鲁斯海峡对岸的同胞们还正在面临着异端的残暴统治，我希望能在有生之年里看见你们能高举罗马大旗，收复失地，愿上帝保佑罗马。”
在窗外，提奥多雷看着这一切，虽然他对于这种洗脑的手段嗤之以鼻，但这确实一定程度上加强了皇帝的地位与威望，孩子们从小接受君主至上的思想，认为君主是上帝赐予人间的礼物，是神圣不可侵犯的存在，普通人看见皇帝只能望而却步，或跪地崇拜。
提奥多雷之所以推动文化救国运动的发展，是因为君士坦丁堡被攻占之后，对于罗马（希腊）人心理的伤害是巨大的，用他们引以为傲的希腊罗马古典文化的复兴来做口号，迎合了民众的心理，唤起了国民的民族自尊心和自信心，对他们来说是一种安慰，因而也就起到了增强国家凝聚力的作用，文化救国对于这时的尼西亚政权来说，是一剂强心针，也是一种生产力。
提奥多雷提出的文化救国，是以针对于希腊罗马古典文化的一场复兴运动，更是支持拉斯卡利斯家族能复兴罗马帝国的一次宣传活动，是文化活动，更是也是政治运动。
根据提奥多雷指定的“文化救国”计划，主要分为以下部分。
一，广邀分散在各地的原帝国学者到尼西亚来，特别是拉丁帝国统治下的希腊学者。
例如，在两个月前，雅典主教在第四次十字军东征后流落到克斯岛，当提奥多雷得知他的境遇后，立刻派人将其接到尼西亚，作为宫廷史官委以重任，但其仍继续写作和教育的工作。
有此先例，很快，东地中海地区大量流落各地的知识分子们，都先后前往尼西亚，投靠他们心中最有可能成为正统的拉斯卡利斯家族。
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尼西亚的一座修道院内，一位教士正在给一群孩子们上着课。
教会学校与世俗学校不同，教会学校主要培养学者宗教思想，在中世纪时期教会一度独揽教育阶级，世俗学校被严格把控，即使到现在全世界各地也有不少这类的学校；世俗学校就不用多说了，现在绝大部分人的学校都是世俗化教育，多以培养科学知识为主。在近代世俗化学校才逐渐抬头，最终冲破了教会的枷锁。
虽然这一时期的（东）正教比公（天主）教要开明不少，但统治阶级一般会大力支持教会负责教育，将孩子们送往修道院学习，接受正教文化的熏陶，灌输“君权神授”这类的思想，以便皇帝稳固皇位、稳定社会。
（相比神权大于皇权的西欧社会，东欧社会尤其是东罗马世界，东教教会几乎可以说是皇帝的走狗，完全看皇帝的脸色过日子，万一遇到兵荒马乱的时代，还很可能会被皇帝抄家充军饷）
“孩子们，现在跟我一起朗读以下内容。”年老的教士看了看眼前的学子们，随后大声道：“仁慈的巴塞留斯，您的地位与权力是主的恩赐。”
“仁慈的巴塞留斯，您的地位与权力是主的恩赐。”孩子们齐刷刷地跟着念道。
“圣光照耀，受主洪福，罗马人的皇帝，”
“圣光照耀，受主洪福，罗马人的皇帝。”
“您是我们的希望，天使圣彼得与您同在，手持圣枪的罗马武士，将一切异教徒与异端打入地狱，将圣十字架重新放回圣地。”
“您是我们的希望，天使圣彼得与您同在，手持圣枪的罗马武士，将一切异教徒与异端打入地狱，将真十字架重新放回圣地。”
“……”
“阿门……”说完，教士便开始祈祷，孩子们也效仿他的动作，不一会儿，祈祷完毕。
教士缓缓睁开了双眼，他对孩子们说道：“我希望你们长大后都能成为有用之人，博斯普鲁斯海峡对岸的同胞们还正在面临着异端的残暴统治，我希望能在有生之年里看见你们能高举罗马大旗，收复失地，愿上帝保佑罗马。”
在窗外，提奥多雷看着这一切，虽然他对于这种洗脑的手段嗤之以鼻，但这确实一定程度上加强了皇帝的地位与威望，孩子们从小接受君主至上的思想，认为君主是上帝赐予人间的礼物，是神圣不可侵犯的存在，普通人看见皇帝只能望而却步，或跪地崇拜。
提奥多雷之所以推动文化救国运动的发展，是因为君士坦丁堡被攻占之后，对于罗马（希腊）人心理的伤害是巨大的，用他们引以为傲的希腊罗马古典文化的复兴来做口号，迎合了民众的心理，唤起了国民的民族自尊心和自信心，对他们来说是一种安慰，因而也就起到了增强国家凝聚力的作用，文化救国对于这时的尼西亚政权来说，是一剂强心针，也是一种生产力。
提奥多雷提出的文化救国，是以针对于希腊罗马古典文化的一场复兴运动，更是支持拉斯卡利斯家族能复兴罗马帝国的一次宣传活动，是文化活动，更是也是政治运动。
根据提奥多雷指定的“文化救国”计划，主要分为以下部分。
一，广邀分散在各地的原帝国学者到尼西亚来，特别是拉丁帝国统治下的希腊学者。
例如，在两个月前，雅典主教在第四次十字军东征后流落到克斯岛，当提奥多雷得知他的境遇后，立刻派人将其接到尼西亚，作为宫廷史官委以重任，但其仍继续写作和教育的工作。
有此先例，很快，东地中海地区大量流落各地的知识分子们，都先后前往尼西亚，投靠他们心中最有可能成为正统的拉斯卡利斯家族。
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