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路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。
第三、王莽还采取行政手段，对不恰当的改革措施强制推行，引起普遍不满。
如币制改革中以小易大，以轻换重，所铸大泉，重不过12铢，只相当于五铢钱的2.4倍，却要当五铢钱50枚用，所铸重一铢的小泉，却要与五铢钱1枚相等。
如此不合理比值的存在，就难以禁止盗铸私钱。
王莽只得实行诸如以私铸钱死、一家铸钱，五家坐之，没入为奴婢等严刑酷法来强行禁止。
但是，政策强制对于经济规律是无法抗拒的。
所以不管王莽把政治强制强化到何等程度，依旧是有令不行，有禁不止。
想当然的改革措施终究得不到贯彻，不切实际的乱改还引起社会的混乱。
地皇三年，王莽见四方农民相继起义，王匡，廉丹等数战不利，知天下溃畔，事穷计迫，乃议遣风俗大夫司国宪等分行天下，除井田、奴隶、山泽、六管之禁，即位以来诏令不便于民者皆收还之，事未及行而舂陵兵起，新朝灭亡。
王莽改制的失败，固然有其历史的必然性，但他性情狂躁、轻于改作，一味慕古、不切实际，刚愎自用、所用非人，这些性格特征使他在改制中既不能根据实际情况调整政策，又不能建立一个高效率、有威信的推行新政的领导班子，因此改革注定要失败。
王莽具有超人的智力、辩才和威严，但也有重大的缺点，诸如过度的自信，一味的复古以及猜疑部下等。
王莽的行为看来有些伪，也有些愚，但西汉的伪风并不始于王莽，他不过承袭此风而扩充之，结果以伪获得名声并篡位之后，得意之余，乃至无往而不伪。
他有他的理想，其新法是为整个西汉政治作一通盘的改革，但因缺乏才能又迷信复古，事事行之以伪，才会看来令人有愚的感觉。
王莽是实际的失败者，也是复古思想的殉道者，他在舞台上所表现的一切，虽然最后都归幻灭，但实在是不平凡的。
即将王莽的优点全部用一个伪字掩盖。
王莽本身博学，礼贤下士，孝敬母亲及寡居的嫂嫂，地位越高而对人越谦虚，而且自己与自己家人的生活始终接近清贫，甚至王莽的妻子因为穿着朴素出门迎客被认为是仆佣。
有人认为凡是作伪之人，必然是有所图的，而王莽代汉称帝所图达到之后却并无改变，一生作为如一，又如何能称其为伪？
更重要的是，王莽改制成为华夏国文化的一次重大转变，在西汉及以前，凡是谈论的人大多对社会现状进行攻击要求改革，至东汉及以后，玄学、佛学先后兴起，都强调适应社会，而不再追求改革。
王莽的行事，诸如恢复井田等，其实很大程度上代表了从先秦以来仁人志士的公意，无论成败，都应由抱有此类见解的人士共负，而不是王莽一人之责。
“所以，这些故事怎么样啊！”上官云英问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
上官云英继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
预知后事如何？下集更精彩。
路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。
第三、王莽还采取行政手段，对不恰当的改革措施强制推行，引起普遍不满。
如币制改革中以小易大，以轻换重，所铸大泉，重不过12铢，只相当于五铢钱的2.4倍，却要当五铢钱50枚用，所铸重一铢的小泉，却要与五铢钱1枚相等。
如此不合理比值的存在，就难以禁止盗铸私钱。
王莽只得实行诸如以私铸钱死、一家铸钱，五家坐之，没入为奴婢等严刑酷法来强行禁止。
但是，政策强制对于经济规律是无法抗拒的。
所以不管王莽把政治强制强化到何等程度，依旧是有令不行，有禁不止。
想当然的改革措施终究得不到贯彻，不切实际的乱改还引起社会的混乱。
地皇三年，王莽见四方农民相继起义，王匡，廉丹等数战不利，知天下溃畔，事穷计迫，乃议遣风俗大夫司国宪等分行天下，除井田、奴隶、山泽、六管之禁，即位以来诏令不便于民者皆收还之，事未及行而舂陵兵起，新朝灭亡。
王莽改制的失败，固然有其历史的必然性，但他性情狂躁、轻于改作，一味慕古、不切实际，刚愎自用、所用非人，这些性格特征使他在改制中既不能根据实际情况调整政策，又不能建立一个高效率、有威信的推行新政的领导班子，因此改革注定要失败。
王莽具有超人的智力、辩才和威严，但也有重大的缺点，诸如过度的自信，一味的复古以及猜疑部下等。
王莽的行为看来有些伪，也有些愚，但西汉的伪风并不始于王莽，他不过承袭此风而扩充之，结果以伪获得名声并篡位之后，得意之余，乃至无往而不伪。
他有他的理想，其新法是为整个西汉政治作一通盘的改革，但因缺乏才能又迷信复古，事事行之以伪，才会看来令人有愚的感觉。
王莽是实际的失败者，也是复古思想的殉道者，他在舞台上所表现的一切，虽然最后都归幻灭，但实在是不平凡的。
即将王莽的优点全部用一个伪字掩盖。
王莽本身博学，礼贤下士，孝敬母亲及寡居的嫂嫂，地位越高而对人越谦虚，而且自己与自己家人的生活始终接近清贫，甚至王莽的妻子因为穿着朴素出门迎客被认为是仆佣。
有人认为凡是作伪之人，必然是有所图的，而王莽代汉称帝所图达到之后却并无改变，一生作为如一，又如何能称其为伪？
更重要的是，王莽改制成为华夏国文化的一次重大转变，在西汉及以前，凡是谈论的人大多对社会现状进行攻击要求改革，至东汉及以后，玄学、佛学先后兴起，都强调适应社会，而不再追求改革。
王莽的行事，诸如恢复井田等，其实很大程度上代表了从先秦以来仁人志士的公意，无论成败，都应由抱有此类见解的人士共负，而不是王莽一人之责。
“所以，这些故事怎么样啊！”上官云英问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。
上官云英继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
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