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上牧民的安慰，他们倾听着这美妙的琴声，忘却了疲劳，振奋了精神。小白马是牧民心目中美好事物的象征。统治者毁掉了小白马的生命，但却不能斩断牧马人对美好的追求。由小白马变成的马头琴，是人民理想的升华。于是，马头琴便在草原上传开，成为草原牧民们忠实的朋友。
科尔沁左翼中旗的蒙古人喜欢马头琴，说到马头琴我们不得不提起科尔沁左翼中旗的两位大师级人物。
清末民初，马头琴在科尔沁草原上的中心科尔沁左翼中旗盛行时，科尔沁左翼中旗潮尔演奏大师色拉西开始时对马头琴并没有有好感，当他接触到马头琴时，被马头琴悠扬的乐音感染了，最终舍弃了潮尔演奏，而投入到马头琴的演奏当中，成为一代宗师。马头琴大师色拉西根据“鄂尔多斯演奏法”、“杜尔伯特演奏法”等马头琴演奏法反复摸索，研究出了“科尔沁马头琴演奏法”在他的有生之年为后人创作出了大量的马头琴优美曲目。
当代马头琴大师齐？宝力高，他土生土长在科尔沁左翼中旗，他在这里学会了马头琴，而且凭着马头琴演奏的精湛技艺走出草原，成为大师，红遍大江南北，也让世界音乐界为之一振。当代马头琴大师齐？宝力高使马头琴成为世人所瞩目的神奇乐器的与此同时，马头琴也成为争相申报“非物质文化遗产”令人欣喜的是，不久前，文化部对105个入选第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单向社会进行了公示。这些项目有民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技与竞技、美术、手工技艺、传统医药、民俗。内蒙古有16项入选，这其中就包括蒙古族马头琴音乐。
科尔沁左翼中旗的蒙古人热爱马头琴，对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优美动听，有人形容“对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语言更加传神”一首欢乐悠扬的马头琴曲奏响时，常常引得人们歌声阵阵，笑声朗朗，那辽阔似锦的大草原，那彩云般的牛马羊群，即刻浮现在人们眼前，而一首忧伤的曲调，又可以使人潸然泪下，泣不成声。
在中国曲艺史中，马头琴演奏曾占有一席之地。作为内蒙古民族文化中占有一定位置的马头琴演奏艺术的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个科左中旗民族文化的弘扬。它的丰富内容和特征，及其传承历史，在中华其它曲艺中实属少见。发掘、抢救和保护马头琴演奏，不权对丰富和完善中国曲艺，乃至对世界曲艺的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。
在科尔沁左翼中旗这片神奇的土地上，马头琴这种古老的蒙古族拉弦乐器需要传承延续下去，它的传承对蒙古族民族学和民俗学具有研究价值，对蒙古族音乐文化具有研究价值，是北方草原音乐文化的瑰宝，是蒙古族原生态音乐文化的结晶；马头琴作为蒙古民族的代表性乐器，不仅在中国被记录在乐器谱中，在世界乐器家族中也占有一席之地，元初意大利旅行家马可？波罗（1254～1324）曾于1275年5月到达中国上都（今中国内蒙古多伦县西北），仕元十七年他回国时，把马头琴带到欧洲，所以马头琴对西洋拉弦乐器的发展起了很大促进作用。另外发掘、抢救、保护马头琴艺术，对丰富人民群众的文化生活，加强左中乃至全国的民族团结和精神文明建设，提高人民群众的素质，促进人的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
上牧民的安慰，他们倾听着这美妙的琴声，忘却了疲劳，振奋了精神。小白马是牧民心目中美好事物的象征。统治者毁掉了小白马的生命，但却不能斩断牧马人对美好的追求。由小白马变成的马头琴，是人民理想的升华。于是，马头琴便在草原上传开，成为草原牧民们忠实的朋友。
科尔沁左翼中旗的蒙古人喜欢马头琴，说到马头琴我们不得不提起科尔沁左翼中旗的两位大师级人物。
清末民初，马头琴在科尔沁草原上的中心科尔沁左翼中旗盛行时，科尔沁左翼中旗潮尔演奏大师色拉西开始时对马头琴并没有有好感，当他接触到马头琴时，被马头琴悠扬的乐音感染了，最终舍弃了潮尔演奏，而投入到马头琴的演奏当中，成为一代宗师。马头琴大师色拉西根据“鄂尔多斯演奏法”、“杜尔伯特演奏法”等马头琴演奏法反复摸索，研究出了“科尔沁马头琴演奏法”在他的有生之年为后人创作出了大量的马头琴优美曲目。
当代马头琴大师齐？宝力高，他土生土长在科尔沁左翼中旗，他在这里学会了马头琴，而且凭着马头琴演奏的精湛技艺走出草原，成为大师，红遍大江南北，也让世界音乐界为之一振。当代马头琴大师齐？宝力高使马头琴成为世人所瞩目的神奇乐器的与此同时，马头琴也成为争相申报“非物质文化遗产”令人欣喜的是，不久前，文化部对105个入选第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单向社会进行了公示。这些项目有民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技与竞技、美术、手工技艺、传统医药、民俗。内蒙古有16项入选，这其中就包括蒙古族马头琴音乐。
科尔沁左翼中旗的蒙古人热爱马头琴，对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优美动听，有人形容“对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语言更加传神”一首欢乐悠扬的马头琴曲奏响时，常常引得人们歌声阵阵，笑声朗朗，那辽阔似锦的大草原，那彩云般的牛马羊群，即刻浮现在人们眼前，而一首忧伤的曲调，又可以使人潸然泪下，泣不成声。
在中国曲艺史中，马头琴演奏曾占有一席之地。作为内蒙古民族文化中占有一定位置的马头琴演奏艺术的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个科左中旗民族文化的弘扬。它的丰富内容和特征，及其传承历史，在中华其它曲艺中实属少见。发掘、抢救和保护马头琴演奏，不权对丰富和完善中国曲艺，乃至对世界曲艺的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。
在科尔沁左翼中旗这片神奇的土地上，马头琴这种古老的蒙古族拉弦乐器需要传承延续下去，它的传承对蒙古族民族学和民俗学具有研究价值，对蒙古族音乐文化具有研究价值，是北方草原音乐文化的瑰宝，是蒙古族原生态音乐文化的结晶；马头琴作为蒙古民族的代表性乐器，不仅在中国被记录在乐器谱中，在世界乐器家族中也占有一席之地，元初意大利旅行家马可？波罗（1254～1324）曾于1275年5月到达中国上都（今中国内蒙古多伦县西北），仕元十七年他回国时，把马头琴带到欧洲，所以马头琴对西洋拉弦乐器的发展起了很大促进作用。另外发掘、抢救、保护马头琴艺术，对丰富人民群众的文化生活，加强左中乃至全国的民族团结和精神文明建设，提高人民群众的素质，促进人的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。