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晴暖的孟夏，微雨初霁，薰风和煦；燕剪蓼岸，莺唱柳荫。淡烟空濛的河湾里，水光潋滟，荇菜鲜嫩，芦芽抽簪，荷尖抹红。长堤上，一个面容清瞿、器宇不凡的年轻人，在雎鸠此起彼伏、情意绵绵的呼唤中，流连于绿茵如染、花影撩人的季节里。
神思迷离之间，他仿佛看到自己心仪的姑娘正在河洲上采摘荇菜。她，尽管素面朝天，衣着朴素，略显羞怯，但岁月的风尘和生活的艰辛依旧不能遮掩她的妙龄如花、天生丽质。她的明眸皓腕，她的窈窕身姿，她的优雅行止，她的纤巧十指，她的掩口回笑，早已让这个年轻人魂牵梦绕、意乱情迷、日思夜念。你看她：体态轻盈，玉手灵巧，左采右摘，娴熟轻快。看上一眼，就能令人心驰神往、如痴如醉、难以忘怀。
在欢愉而甜美的想象中，这个年轻人打算慢慢地走近她，大胆而热烈地追求她，与她真心相爱，琴瑟和鸣，在婉转悠扬的乐声里，焚香盟誓：执子之手，不离不弃，永结百年之好，继而，敲响喜庆而热闹的钟鼓把她迎娶回家，从此过上一种相敬如宾、耳鬓厮磨、与子偕老的恩爱生活。
这就是三千多年前我们的祖先给我们描绘出的田园牧歌一般的爱情，这种真挚、深切而富于遐想的思念，使之不仅成为诗经的开篇之作，而且也给子孙万代留下了大胆追求爱情的典范和依据：窈窕淑女，君子好逑。逑者，可与之配偶也。
关雎（周南）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐（lào）之。
这首用兴起的艺术手法而吟唱的民间情歌，淳朴率真、平白晓畅、直抒胸臆，用现实主义笔触勾画出古典浪漫主义情怀，格调清新质朴，情感炽热丰沛，歌词反复重叠，主题鲜明突出，曲调回环跌宕，音韵深婉绵长，被称为中国古代韵律诗的开山之作，无怪乎千古传诵、经久不衰、感人至深。
古人的想象也同样是曼妙而瑰丽的，对相思的描写也不乏含蓄与幽婉。在汉广（周南）一诗里，一位砍樵的少年郎利用“比”的民歌手法，以神话中江汉女神姣美而飘逸的形象（“游女”）为主体，倾吐了对心中至爱的渴慕之情与求之不得的遗憾。诗中反复借用汉水的宽广而不可泳和江水的深长而不能渡，来比喻女子的若即若离，时隐时现，可望而不可及，令这位少年郎思慕不止、愁肠百结、喟叹再三。诗曰：
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马（mu）。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌（lu）；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
遥远的南方，有一棵高大的乔木，可是伫立在此岸的少年郎却不能相依而休息。凌波女神踏萍渡水、婆娑起舞、衣袂飘飏，却不能追赶上真诚地向她示爱。浩浩汤汤的汉水何其宽广啊，实在无法游过去；江水漫漫，波涛汹涌，又是那样地奔流不歇，竹木编制的小筏子（“方”），很难经受住风浪的颠簸和江水的冲击啊。
砍下的柴草（“楚”“蒌”），漫不经心地堆放在山坡上，显得枝杈翘翘、错落凌乱。魂不守舍的少年，无奈之余，只能展开美好的想象：要是能把心爱的姑娘娶回家（“之子于归”），宁愿给她养马喂驹、殷勤服侍、细心呵护，再苦再累，绝无怨言；千难万险，义不容辞。令人可惜的是人在天涯、遥不可及，他也只能扼腕顿足、望水兴叹了。这样的苦恋，这样的誓言，这样的哀叹，的确令人为之动容，为之惋惜。清代王士祯则认为，汉广是祖国山水文学之肇始。
自古迄今，情感的折磨与心中的悲苦莫过于相思。思恋，能使人辗转反侧、夜不能寐；思恋，能使人茶饭不思、食不甘味；思恋，能使人欲言又止、暗自流泪；思恋；能使人容颜易老、形影憔悴；思恋，能使人摧肝裂肺、柔肠寸断。
白居易的相思是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”元稹的相思是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”张籍的相思是“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”柳永的相思是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”李清照的相思是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”张先的相思是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”元好问的相思是“问世间，情是何物，直教生死相许”
而采葛（王风）一诗里的相思则更加奇丽而夸张。这首诗采用“赋”的手法，直言不讳，酣畅淋漓，层层递进，逐次加深，以反复的咏唱，抒发了切肤揪心的思恋之情。诗曰：
彼采葛兮。一日不见，如三月兮！
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！
姑娘到山野里去采葛、采萧、采艾去了，暂离小别，就使得这位有情郎牵挂于怀、频生思念，以至于神情落寞、百无聊赖。试想，一日不见如隔三秋，这样的相思该是何等的淳厚与炽烈啊！一位有情有义的青年，一天见不到自己心爱的姑娘，简直到了心神不宁、痛不欲生的地步了。若非真情实感，实难有此深切的感触。古人发自肺腑的相思之言，而今成为两情牵念的最好表达——一日不见，如隔三秋。
对于远戍边陲和外出征战的士卒而言，他们的思乡怀人情绪也是愁怨不断、真切绵长的。在扬之水（王风）一诗中，一位常年守边的士卒，面对着湍流的河水（“扬之水”），深情地诉说了对家乡妻子的思念。他终年流徙、有家难回、夫妻睽违、渴望团聚。他时而驻防在申地，时而转移到甫地，时而又换防到许地，一直设想妻子（“彼其之子”）能跟他一起镇守边关该多好啊，但终而不得，惟留下无限的感伤与遗憾。年年月月，他怀着一腔不能逐水而逝的忧思，从内心深处发出了动人的呼唤：“想念你啊，爱妻；想念你啊，爱妻，我何时才能卸甲归田与你长聚不分啊？”他把郁结盘曲的情愫，比作成捆的柴薪（“束薪”“束楚”“束蒲”），希望激流滚荡的河水能够把它们载向远方、载回家乡、载到妻子身边。诗中的“扬之水，不流束薪”几句，很有“只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁”的格调与意境。诗曰：
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉！怀哉！... -->>
晴暖的孟夏，微雨初霁，薰风和煦；燕剪蓼岸，莺唱柳荫。淡烟空濛的河湾里，水光潋滟，荇菜鲜嫩，芦芽抽簪，荷尖抹红。长堤上，一个面容清瞿、器宇不凡的年轻人，在雎鸠此起彼伏、情意绵绵的呼唤中，流连于绿茵如染、花影撩人的季节里。
神思迷离之间，他仿佛看到自己心仪的姑娘正在河洲上采摘荇菜。她，尽管素面朝天，衣着朴素，略显羞怯，但岁月的风尘和生活的艰辛依旧不能遮掩她的妙龄如花、天生丽质。她的明眸皓腕，她的窈窕身姿，她的优雅行止，她的纤巧十指，她的掩口回笑，早已让这个年轻人魂牵梦绕、意乱情迷、日思夜念。你看她：体态轻盈，玉手灵巧，左采右摘，娴熟轻快。看上一眼，就能令人心驰神往、如痴如醉、难以忘怀。
在欢愉而甜美的想象中，这个年轻人打算慢慢地走近她，大胆而热烈地追求她，与她真心相爱，琴瑟和鸣，在婉转悠扬的乐声里，焚香盟誓：执子之手，不离不弃，永结百年之好，继而，敲响喜庆而热闹的钟鼓把她迎娶回家，从此过上一种相敬如宾、耳鬓厮磨、与子偕老的恩爱生活。
这就是三千多年前我们的祖先给我们描绘出的田园牧歌一般的爱情，这种真挚、深切而富于遐想的思念，使之不仅成为诗经的开篇之作，而且也给子孙万代留下了大胆追求爱情的典范和依据：窈窕淑女，君子好逑。逑者，可与之配偶也。
关雎（周南）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐（lào）之。
这首用兴起的艺术手法而吟唱的民间情歌，淳朴率真、平白晓畅、直抒胸臆，用现实主义笔触勾画出古典浪漫主义情怀，格调清新质朴，情感炽热丰沛，歌词反复重叠，主题鲜明突出，曲调回环跌宕，音韵深婉绵长，被称为中国古代韵律诗的开山之作，无怪乎千古传诵、经久不衰、感人至深。
古人的想象也同样是曼妙而瑰丽的，对相思的描写也不乏含蓄与幽婉。在汉广（周南）一诗里，一位砍樵的少年郎利用“比”的民歌手法，以神话中江汉女神姣美而飘逸的形象（“游女”）为主体，倾吐了对心中至爱的渴慕之情与求之不得的遗憾。诗中反复借用汉水的宽广而不可泳和江水的深长而不能渡，来比喻女子的若即若离，时隐时现，可望而不可及，令这位少年郎思慕不止、愁肠百结、喟叹再三。诗曰：
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马（mu）。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌（lu）；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
遥远的南方，有一棵高大的乔木，可是伫立在此岸的少年郎却不能相依而休息。凌波女神踏萍渡水、婆娑起舞、衣袂飘飏，却不能追赶上真诚地向她示爱。浩浩汤汤的汉水何其宽广啊，实在无法游过去；江水漫漫，波涛汹涌，又是那样地奔流不歇，竹木编制的小筏子（“方”），很难经受住风浪的颠簸和江水的冲击啊。
砍下的柴草（“楚”“蒌”），漫不经心地堆放在山坡上，显得枝杈翘翘、错落凌乱。魂不守舍的少年，无奈之余，只能展开美好的想象：要是能把心爱的姑娘娶回家（“之子于归”），宁愿给她养马喂驹、殷勤服侍、细心呵护，再苦再累，绝无怨言；千难万险，义不容辞。令人可惜的是人在天涯、遥不可及，他也只能扼腕顿足、望水兴叹了。这样的苦恋，这样的誓言，这样的哀叹，的确令人为之动容，为之惋惜。清代王士祯则认为，汉广是祖国山水文学之肇始。
自古迄今，情感的折磨与心中的悲苦莫过于相思。思恋，能使人辗转反侧、夜不能寐；思恋，能使人茶饭不思、食不甘味；思恋，能使人欲言又止、暗自流泪；思恋；能使人容颜易老、形影憔悴；思恋，能使人摧肝裂肺、柔肠寸断。
白居易的相思是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”元稹的相思是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”张籍的相思是“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”柳永的相思是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”李清照的相思是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”张先的相思是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”元好问的相思是“问世间，情是何物，直教生死相许”
而采葛（王风）一诗里的相思则更加奇丽而夸张。这首诗采用“赋”的手法，直言不讳，酣畅淋漓，层层递进，逐次加深，以反复的咏唱，抒发了切肤揪心的思恋之情。诗曰：
彼采葛兮。一日不见，如三月兮！
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！
姑娘到山野里去采葛、采萧、采艾去了，暂离小别，就使得这位有情郎牵挂于怀、频生思念，以至于神情落寞、百无聊赖。试想，一日不见如隔三秋，这样的相思该是何等的淳厚与炽烈啊！一位有情有义的青年，一天见不到自己心爱的姑娘，简直到了心神不宁、痛不欲生的地步了。若非真情实感，实难有此深切的感触。古人发自肺腑的相思之言，而今成为两情牵念的最好表达——一日不见，如隔三秋。
对于远戍边陲和外出征战的士卒而言，他们的思乡怀人情绪也是愁怨不断、真切绵长的。在扬之水（王风）一诗中，一位常年守边的士卒，面对着湍流的河水（“扬之水”），深情地诉说了对家乡妻子的思念。他终年流徙、有家难回、夫妻睽违、渴望团聚。他时而驻防在申地，时而转移到甫地，时而又换防到许地，一直设想妻子（“彼其之子”）能跟他一起镇守边关该多好啊，但终而不得，惟留下无限的感伤与遗憾。年年月月，他怀着一腔不能逐水而逝的忧思，从内心深处发出了动人的呼唤：“想念你啊，爱妻；想念你啊，爱妻，我何时才能卸甲归田与你长聚不分啊？”他把郁结盘曲的情愫，比作成捆的柴薪（“束薪”“束楚”“束蒲”），希望激流滚荡的河水能够把它们载向远方、载回家乡、载到妻子身边。诗中的“扬之水，不流束薪”几句，很有“只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁”的格调与意境。诗曰：
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉！怀哉！... -->>
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