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其实大家都知道，阎忠这么做的主要原因，是想帮华雄树立起权威。
让其他人明白，师徒关系是私，官职职责是公，有些征伐之事他这个先生不会参合，只有华雄说了才算。
徒步约莫一刻钟，华雄到了官署前，先让看门小吏前去禀报，然后整理衣冠等候。
他来寻阎忠，主要是为了三件事。
其一，是春耕将近，关于曲辕犁和筒车的试用。
民以食为天嘛。
为了谨慎起见，作为新型农具需要在不同的土地上反复的实验几年，得出是否能增收或节约人力物力等结论后，再大规模推广给黔首百姓使用。不然的话，万一造成减产或者颗粒无收，被千夫所指还是小事，害无数黔首百姓饿殍，那是真正的造孽。
会被雷劈的！
阎忠作为太守，农桑之事如何安排章程，由他来定是最好。
其二，则是关于临洮华车那边。
自从朝廷给华车封侯被授予官职后，陇西郡内的参狼种羌许多小部落，陆陆续续都派人来接触，想依附在华车的羽翼下。
这是西北羌胡的常态。
实力不足的时候，为了生存的需要，就会寻找一棵大树来乘凉。
被剥夺西凉叛军大首领的王国，明眼人都看得出来，他已经日薄西山。就算他能打下抱罕占据完整的河首之地，以后也无法抵御韩遂与马腾的觊觎之心。
况且，以如今的局势前去依附他，也会沦为战争的消耗品。
左右都看不到有利可图，这些小部落就想起了，华车也是出身参狼种羌，并且已经成为汉军的一部分，身后有武都郡作为依托，是能庇护他们繁衍生息的。
至于华车以后会不会征调他们参战，这个不需要考虑。
如今投靠任何一方势力，都免不了参与战事，何必去纠结？
既然如此，投靠系出同源的华车，不是更令人放心吗？
本来，这种事情华车是可以擅专的。
但收了几个小部落之后，却引发了无数小部落群起效仿，让他不敢再收，直接作书让人送来了武都询问华雄意见。
没办法，他如今的兵力无法压制太多人。
另一方面，则是担心这些依附过来的小部落里，有王国派过来的奸细！
华雄思来想去后，便有了主意。
他想将这些小部落，全部打散安置在望曲谷，和大汉疆域之外的西顷山以南：已经迁徙归来武都的白马羌，原先的栖息地。
将这些人放在身后，想闹事或者当奸细都难以得逞。
并且，他想让阎温过去主事。
阎温这些年，一直在羌道长庞柔的麾下当县吏，已经积累了许多处理政务的经验。而且以他是阎忠家中子侄的身份，可以让那些小羌胡部落不敢造次。
对于这个提议，阎忠听完，就颔首允了下来。
随即，又抚摸着胡须而笑，轻轻谓之，“狩元有心了。”
望曲谷和白马羌故地疆域很大，对比羌道都逊色了。
如今华雄将羌胡部落迁徙过去安置，以后就能上表朝廷，以归附的名义设置县或道，成为大汉朝扩大疆域的盛事。
作为主事人的阎温，也会迎来赞誉有加。
华雄此举，相当于以权谋私，报答西县阎家长期以来一直支持的恩情。
所以呢，阎忠想了想，便来了个投李报桃。
遣人送信回西县，让阎家家主从家中，挑选一女许给华车为妻。以姻亲的关系，让华车和阎温两人的配合更加亲密无间。
其三，是关于百工署和情报系统的建立。
当华雄将方才与李俊、墨者商议的事情，事无巨细叙述了一遍后，阎忠就揪着胡须，陷入了好久的沉默。
他是大户人家出身，也是儒家学说的得益者。
对于墨家学说的思想，虽说没有厌恶，但也谈不上喜欢。
“先生是否在担心，墨家与李家会由此坐大？”
看到阎忠许久没有开口，华雄便试着问了句。
“不是。他们既然是依附，再怎么坐大都无法反客为主。”
阎忠摆了摆手，然后就目光炯炯，反问了一句，“狩元，这就是你以前说的，不破不立吗？”
不破不立，是当初两人第一次见面时，华雄提出来的看法。
当时阎忠因为怂恿皇甫嵩南面称制不成功，弃了官职归乡里隐居。他对大汉朝的看法是积重难返，便想辅佐一人踢开刘姓汉室，从上至下改革，整顿时弊，让四海再度升平。而华雄则是认为应该推翻不断制造弊病的基础，打破以前的规规框框，将一切重新洗牌。
那时候，他们两人因为理念相同，所以才成为了师徒。
如今华雄想扶持起墨家，让他们学说思想有机会发光广大，阎忠将之看成“不破不立”做法的执行，也不意外。
现在是儒家的天下嘛。
想扶起墨家，势必会打破一些规矩。
被问的华雄，当即愣了愣，随后才露出了笑容，侃侃而言。
“回先生，雄对儒家与墨家，并没有什么喜恶之分。如今举国叛乱烦扰，我只想不拘一格收拢一切助力。将墨家扶起来，也是只想着它会有利于武都郡的民生，以及军中器械的打造。如果先生将之看成打破一些规矩，也算是吧。”
的确，有后世灵魂的他，对儒家也好，墨家也罢，都没有喜恶之分。
取决喜恶的标准，是对自己是否有利。
阎忠听闻，再度陷入了沉默。
半晌后，就直指事情的关键，“你扶持墨家，怕是会让人诟病中伤。”
好吧，这是在担忧一些食古不化的老学究，会跳出来指责华雄违背“士农工商”的世理。
想扶持式微的墨家，肯定要授予一些官职的。
到时候，士人们会觉得，华雄在侮辱他们，将一些工匠之流的地位，抬到了与他们比肩的地步。
“先生无需担忧，这点我也想好了。”
看到阎忠不再纠结儒墨之分，华雄心情大好，当即露齿而笑。
........................
三日后，原先的武都军械署，更名为“百工署”。
并向所有人宣告：不论出身，不拘门第，不管是在农桑、格物、还是锻造等方面有一技之长者，皆可入署为吏食俸。
署前左右门楣，还挂着取自《论语·卫灵公》的两句话。
“工欲善其事，必先利其器。”
也就是说，奸诈的华雄，这是挂着儒家的皮，做着墨家的事。
当时阎忠看了，嘴角抽了抽，就转头离去，来了个眼不见心不烦。
而成为百工署主事的墨家鉅子，则是脸色黑黑的，在心中祈祷着三个月的时间能过得快点。
因为从墨子开始，儒墨两家就因为理念不同，彼此针锋相对。如今他主事的官署，竟然挂着儒家的言辞，这是对先辈的亵渎！
如果不是华雄信誓旦旦的许诺，三个月后就取下这两句话；并且解释这是权宜之计，为了让墨家学说能顺利宣扬的忍辱负重，他早就翻脸走人了。
对于他们的反映，华雄是不知道的。
他如今，已经与姜叙赵昂两人，率领武都义从和敢死营，前往沮县驻扎了。
落营的位置，是祁山道和陈仓道的交汇处（历史三国时期上，诸葛亮修筑武兴关隘之处）。
对外声称，是在那边操练兵卒，顺便护两道商贾来往的安全。
实际上，却是想做好谋取汉中郡的准备。
不过呢，他不知道的是，沮县秦姓氐人部落，因为他的陈兵于侧，连忙派人前去河池的窦姓氐人联系，商讨之前所议之事。
在东狼谷群盗被灭之际，他们两家就私下联合了。
而在沮县的西边，另一支很弱小的、栖息地横跨武都和广汉属国两地的符姓氐人，则是陷入了纠结中。
其实大家都知道，阎忠这么做的主要原因，是想帮华雄树立起权威。
让其他人明白，师徒关系是私，官职职责是公，有些征伐之事他这个先生不会参合，只有华雄说了才算。
徒步约莫一刻钟，华雄到了官署前，先让看门小吏前去禀报，然后整理衣冠等候。
他来寻阎忠，主要是为了三件事。
其一，是春耕将近，关于曲辕犁和筒车的试用。
民以食为天嘛。
为了谨慎起见，作为新型农具需要在不同的土地上反复的实验几年，得出是否能增收或节约人力物力等结论后，再大规模推广给黔首百姓使用。不然的话，万一造成减产或者颗粒无收，被千夫所指还是小事，害无数黔首百姓饿殍，那是真正的造孽。
会被雷劈的！
阎忠作为太守，农桑之事如何安排章程，由他来定是最好。
其二，则是关于临洮华车那边。
自从朝廷给华车封侯被授予官职后，陇西郡内的参狼种羌许多小部落，陆陆续续都派人来接触，想依附在华车的羽翼下。
这是西北羌胡的常态。
实力不足的时候，为了生存的需要，就会寻找一棵大树来乘凉。
被剥夺西凉叛军大首领的王国，明眼人都看得出来，他已经日薄西山。就算他能打下抱罕占据完整的河首之地，以后也无法抵御韩遂与马腾的觊觎之心。
况且，以如今的局势前去依附他，也会沦为战争的消耗品。
左右都看不到有利可图，这些小部落就想起了，华车也是出身参狼种羌，并且已经成为汉军的一部分，身后有武都郡作为依托，是能庇护他们繁衍生息的。
至于华车以后会不会征调他们参战，这个不需要考虑。
如今投靠任何一方势力，都免不了参与战事，何必去纠结？
既然如此，投靠系出同源的华车，不是更令人放心吗？
本来，这种事情华车是可以擅专的。
但收了几个小部落之后，却引发了无数小部落群起效仿，让他不敢再收，直接作书让人送来了武都询问华雄意见。
没办法，他如今的兵力无法压制太多人。
另一方面，则是担心这些依附过来的小部落里，有王国派过来的奸细！
华雄思来想去后，便有了主意。
他想将这些小部落，全部打散安置在望曲谷，和大汉疆域之外的西顷山以南：已经迁徙归来武都的白马羌，原先的栖息地。
将这些人放在身后，想闹事或者当奸细都难以得逞。
并且，他想让阎温过去主事。
阎温这些年，一直在羌道长庞柔的麾下当县吏，已经积累了许多处理政务的经验。而且以他是阎忠家中子侄的身份，可以让那些小羌胡部落不敢造次。
对于这个提议，阎忠听完，就颔首允了下来。
随即，又抚摸着胡须而笑，轻轻谓之，“狩元有心了。”
望曲谷和白马羌故地疆域很大，对比羌道都逊色了。
如今华雄将羌胡部落迁徙过去安置，以后就能上表朝廷，以归附的名义设置县或道，成为大汉朝扩大疆域的盛事。
作为主事人的阎温，也会迎来赞誉有加。
华雄此举，相当于以权谋私，报答西县阎家长期以来一直支持的恩情。
所以呢，阎忠想了想，便来了个投李报桃。
遣人送信回西县，让阎家家主从家中，挑选一女许给华车为妻。以姻亲的关系，让华车和阎温两人的配合更加亲密无间。
其三，是关于百工署和情报系统的建立。
当华雄将方才与李俊、墨者商议的事情，事无巨细叙述了一遍后，阎忠就揪着胡须，陷入了好久的沉默。
他是大户人家出身，也是儒家学说的得益者。
对于墨家学说的思想，虽说没有厌恶，但也谈不上喜欢。
“先生是否在担心，墨家与李家会由此坐大？”
看到阎忠许久没有开口，华雄便试着问了句。
“不是。他们既然是依附，再怎么坐大都无法反客为主。”
阎忠摆了摆手，然后就目光炯炯，反问了一句，“狩元，这就是你以前说的，不破不立吗？”
不破不立，是当初两人第一次见面时，华雄提出来的看法。
当时阎忠因为怂恿皇甫嵩南面称制不成功，弃了官职归乡里隐居。他对大汉朝的看法是积重难返，便想辅佐一人踢开刘姓汉室，从上至下改革，整顿时弊，让四海再度升平。而华雄则是认为应该推翻不断制造弊病的基础，打破以前的规规框框，将一切重新洗牌。
那时候，他们两人因为理念相同，所以才成为了师徒。
如今华雄想扶持起墨家，让他们学说思想有机会发光广大，阎忠将之看成“不破不立”做法的执行，也不意外。
现在是儒家的天下嘛。
想扶起墨家，势必会打破一些规矩。
被问的华雄，当即愣了愣，随后才露出了笑容，侃侃而言。
“回先生，雄对儒家与墨家，并没有什么喜恶之分。如今举国叛乱烦扰，我只想不拘一格收拢一切助力。将墨家扶起来，也是只想着它会有利于武都郡的民生，以及军中器械的打造。如果先生将之看成打破一些规矩，也算是吧。”
的确，有后世灵魂的他，对儒家也好，墨家也罢，都没有喜恶之分。
取决喜恶的标准，是对自己是否有利。
阎忠听闻，再度陷入了沉默。
半晌后，就直指事情的关键，“你扶持墨家，怕是会让人诟病中伤。”
好吧，这是在担忧一些食古不化的老学究，会跳出来指责华雄违背“士农工商”的世理。
想扶持式微的墨家，肯定要授予一些官职的。
到时候，士人们会觉得，华雄在侮辱他们，将一些工匠之流的地位，抬到了与他们比肩的地步。
“先生无需担忧，这点我也想好了。”
看到阎忠不再纠结儒墨之分，华雄心情大好，当即露齿而笑。
........................
三日后，原先的武都军械署，更名为“百工署”。
并向所有人宣告：不论出身，不拘门第，不管是在农桑、格物、还是锻造等方面有一技之长者，皆可入署为吏食俸。
署前左右门楣，还挂着取自《论语·卫灵公》的两句话。
“工欲善其事，必先利其器。”
也就是说，奸诈的华雄，这是挂着儒家的皮，做着墨家的事。
当时阎忠看了，嘴角抽了抽，就转头离去，来了个眼不见心不烦。
而成为百工署主事的墨家鉅子，则是脸色黑黑的，在心中祈祷着三个月的时间能过得快点。
因为从墨子开始，儒墨两家就因为理念不同，彼此针锋相对。如今他主事的官署，竟然挂着儒家的言辞，这是对先辈的亵渎！
如果不是华雄信誓旦旦的许诺，三个月后就取下这两句话；并且解释这是权宜之计，为了让墨家学说能顺利宣扬的忍辱负重，他早就翻脸走人了。
对于他们的反映，华雄是不知道的。
他如今，已经与姜叙赵昂两人，率领武都义从和敢死营，前往沮县驻扎了。
落营的位置，是祁山道和陈仓道的交汇处（历史三国时期上，诸葛亮修筑武兴关隘之处）。
对外声称，是在那边操练兵卒，顺便护两道商贾来往的安全。
实际上，却是想做好谋取汉中郡的准备。
不过呢，他不知道的是，沮县秦姓氐人部落，因为他的陈兵于侧，连忙派人前去河池的窦姓氐人联系，商讨之前所议之事。
在东狼谷群盗被灭之际，他们两家就私下联合了。
而在沮县的西边，另一支很弱小的、栖息地横跨武都和广汉属国两地的符姓氐人，则是陷入了纠结中。