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比模式，先由桥家媒婆说一条乔家某一长处，接着苗家媒婆也说一条长处，这样就抵消，不分胜败。接着就说第二条，第三条，直到某一方说不出为止，优先权就归某一方先做媒。公平合理，这就有点像古时战场上，双方交战，先报来将通名，接下去就是双方你一回合，我一回合，要是碰到旗鼓相当，几百回合下来，就要挑灯夜战。
桥媒婆：“桥家是名士之家。”
苗媒婆：“苗家是王者之家。”
乔媒婆：“故有江东二乔，今有桥家二娇。”
苗媒婆：“苗家姑娘花容月貌，一个抵桥家二娇。”
桥媒婆：“桥家家财万贯，店铺房产万间。”
苗媒婆：“苗家良田千亩，矿产无数。”
桥媒婆：“桥家娶大乔送二乔。”
苗媒婆：“苗家，这个，这个… … 。”显然是说不下去了哦。最后一拍大腿咬咬牙：“苗家也是娶三姑娘送五姑娘。”呜呼！
这样的对比模式，从侧面也是把最有利的条件公布出来，起到很好的宣传效果，让孙国涛弄不懂的是为什么这两位媒婆会吵，来做媒，选择权是自己，现在明显是歪了。
其实，两位媒婆吵架是有原因的，如果能把亲事说成了，“谢媒钱”不是小门小户的数目，这两家都是有名望的，开出的条件非常不一般，苗家是东村头5亩水浇地。桥家是荻嘉镇铜油街上的杂货铺，只要说成这门亲事，媒婆就得。
就这样，在“巨大”利益的驱使下，两媒婆必须拼命了，先是想用拍手拍脚模式吓退对方，显然这一招行不通，接着就用行业标准对比模式，目前是不分输赢。
让孙国涛莫名的是，古代不是讲究“六礼”吗？第一采纳，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 目前明显是倒过来了，来的是女方家的媒人，可是孙国涛毕竟不是史学家，对历史上的民风了解透彻，要是孙国涛知道古代还有“榜下捉婿”这一种骚操作就顿悟了。
“榜下捉婿”起于宋朝，因重文轻武，重农抑商，商人的地位不高，可是有钱，商人家产在百万贯的很多，十万贯的比比皆是。尽管如此，与官户相比，商人的社会地位仍是太低，社会对商人仍持偏见，抱有轻视的态度，所以商人们总是设法与官僚攀亲。在大官僚难以攀上的情况下，只好把结亲对象转向未来的官僚科举取士者，临发榜那天，拉着"择婿车"去抢人，抢到后带到自家，去劝导做自家女婿。
宋代出现了“榜下捉婿”的有趣现象。彭乘在文言轶事小说《墨客挥犀》里记载，有一位新中第获得功名的寒门少年为商人贵族们所追慕，“命十数仆拥致其第……须臾，有衣金紫者出，曰： ‘某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？’”少年眼见难以脱身，只好谎称家中已有妻子，众富商这才散去。这就是朱彧在《萍洲可谈》里说的，“富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗”。商人之女出嫁往往嫁妆丰厚，从千缗到万缗不等，这也是金榜题名的文人们愿与商女结婚的主要原因。
目前孙国涛碰上的虽不是“榜下捉婿”这样的场面，可这两家的作法上也差不多，不讲究“六礼”，也不讲“八字”合不合，“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？”只要孙国涛回答一声：“可”，立马就能成婚，丰厚嫁妆绵延十里，简称“十里红妆”。
就这样孙国涛莫名其妙地惹上了婚娶的麻烦事，麻烦在于得罪某一家，都不是很好的结果，这两家都是本地富商大户，往后在建设中需要各方配合的地方很多，需要各方稳定，两媒婆的红帖全放下了，就看孙国涛怎么做出选择了。
比模式，先由桥家媒婆说一条乔家某一长处，接着苗家媒婆也说一条长处，这样就抵消，不分胜败。接着就说第二条，第三条，直到某一方说不出为止，优先权就归某一方先做媒。公平合理，这就有点像古时战场上，双方交战，先报来将通名，接下去就是双方你一回合，我一回合，要是碰到旗鼓相当，几百回合下来，就要挑灯夜战。
桥媒婆：“桥家是名士之家。”
苗媒婆：“苗家是王者之家。”
乔媒婆：“故有江东二乔，今有桥家二娇。”
苗媒婆：“苗家姑娘花容月貌，一个抵桥家二娇。”
桥媒婆：“桥家家财万贯，店铺房产万间。”
苗媒婆：“苗家良田千亩，矿产无数。”
桥媒婆：“桥家娶大乔送二乔。”
苗媒婆：“苗家，这个，这个… … 。”显然是说不下去了哦。最后一拍大腿咬咬牙：“苗家也是娶三姑娘送五姑娘。”呜呼！
这样的对比模式，从侧面也是把最有利的条件公布出来，起到很好的宣传效果，让孙国涛弄不懂的是为什么这两位媒婆会吵，来做媒，选择权是自己，现在明显是歪了。
其实，两位媒婆吵架是有原因的，如果能把亲事说成了，“谢媒钱”不是小门小户的数目，这两家都是有名望的，开出的条件非常不一般，苗家是东村头5亩水浇地。桥家是荻嘉镇铜油街上的杂货铺，只要说成这门亲事，媒婆就得。
就这样，在“巨大”利益的驱使下，两媒婆必须拼命了，先是想用拍手拍脚模式吓退对方，显然这一招行不通，接着就用行业标准对比模式，目前是不分输赢。
让孙国涛莫名的是，古代不是讲究“六礼”吗？第一采纳，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 目前明显是倒过来了，来的是女方家的媒人，可是孙国涛毕竟不是史学家，对历史上的民风了解透彻，要是孙国涛知道古代还有“榜下捉婿”这一种骚操作就顿悟了。
“榜下捉婿”起于宋朝，因重文轻武，重农抑商，商人的地位不高，可是有钱，商人家产在百万贯的很多，十万贯的比比皆是。尽管如此，与官户相比，商人的社会地位仍是太低，社会对商人仍持偏见，抱有轻视的态度，所以商人们总是设法与官僚攀亲。在大官僚难以攀上的情况下，只好把结亲对象转向未来的官僚科举取士者，临发榜那天，拉着"择婿车"去抢人，抢到后带到自家，去劝导做自家女婿。
宋代出现了“榜下捉婿”的有趣现象。彭乘在文言轶事小说《墨客挥犀》里记载，有一位新中第获得功名的寒门少年为商人贵族们所追慕，“命十数仆拥致其第……须臾，有衣金紫者出，曰： ‘某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？’”少年眼见难以脱身，只好谎称家中已有妻子，众富商这才散去。这就是朱彧在《萍洲可谈》里说的，“富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗”。商人之女出嫁往往嫁妆丰厚，从千缗到万缗不等，这也是金榜题名的文人们愿与商女结婚的主要原因。
目前孙国涛碰上的虽不是“榜下捉婿”这样的场面，可这两家的作法上也差不多，不讲究“六礼”，也不讲“八字”合不合，“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？”只要孙国涛回答一声：“可”，立马就能成婚，丰厚嫁妆绵延十里，简称“十里红妆”。
就这样孙国涛莫名其妙地惹上了婚娶的麻烦事，麻烦在于得罪某一家，都不是很好的结果，这两家都是本地富商大户，往后在建设中需要各方配合的地方很多，需要各方稳定，两媒婆的红帖全放下了，就看孙国涛怎么做出选择了。