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每当遭遇挫折或不幸时，常常有人作“退一步想”的打算，总幻想，退一步海阔天空，退一步风平浪静。可他们却始终没有想过，究竟该不该退，应如何退？而导致越退越难，越退越劣，直至在坐致割弱、退以待毙时，才去细思慢想，如何行事这一严肃生存话题。
那么“退”到底该作何理解？我想“退”应既是一种消极的处世哲学，也应可说是一种积极面对现实的辩证思想方法和行动指南，它就像一板陷入两难悖论的硬币，任你自去阐释、剖析。
难道退不是错么？譬如时势劣于我方时，选择“退”不去以卵击石地消耗有生力量，退反而有利，这就不失为一种明智的选择。但我们真正选择退，就一定意味着我们知道如何退？显然不一定。昔有春秋战国时期，楚国胁迫陈、吴、郑、许四国与其共同伐晋。面对来势汹汹的强敌，晋文公借口当年对楚国先君交战，当“退避三舍”的诺言，退了几十里，凭借天险镇守，并在与其同盟国联合作战下，敢于斗智斗勇，终于战胜了楚军。可在清朝末年，列强侵犯了中国，而当时的慈禧太后等卖国贼却一味退让、妥协，以至将中国沦入为半殖民地、半封建社会，成为“东亚病夫”让中国人在西方殖民者的手下讨生活。为什么同是退，结果会如此差异之大？这是因为“退”也是一把双刃剑，砍别人还是割自己，皆是一个操作问题。兵法有云：檀公三十六计，走为上计，全力避敌，左次无咎，未失常也。在敌强我弱时，理应全力避敌，但不是逃跑，而是主动退却，寻找和创造有利战机，而给予反击。一味退让、妥协，逃跑只会招致灭亡。以“退”为进，方是当之无愧的劣势之大成哲学。
又难道退是错？“退”是否遇事都言退？不，退是一种懦弱，一种失败，它会让人们陷入绝境，使其在落后中原地踏步甚至倒退。试想，爱迪生当初发明电灯，虽历尽千次失败而无悔。可若他当初在遭遇失败时，也退一步想，那么无形中也就承认电灯只是一个虚幻的构想，就会再无法去付诸实践而成功了。正因为他坚信自己的行为，坚定不移地努力，毫不退缩地探索前进，才走出了失败与挫折的阴影，走上了成功与伟大的高台，成为了拥有一千多项发明的世界发明巨匠。孙中山先生终生致力于革命，鞠躬尽瘁，死而后已。若当初先生在中外反动势力的追捕、镇压下，依附于传统封建思想的禁锢、斥责之中，退一步想，革命会发生吗？革命会胜利吗？可他没有这样想。也正因为先生看到了国家的存亡，国民的生存危机，才毅然挺身而出，去打破腐朽思想的禁锢，站立时代的浪尖，顶着腥风血雨，带领先进的革命者，去斗争，去奋斗，才最终有了辛亥革命的胜利，成就出了一番民主、自由的伟业。“退”本不是错，但在民族利益、国家兴亡的关键时刻，我们能轻易言“退”吗？这就决不能退。纵观二十世纪的中国历史，无数的先进革命者，他们为了中华民族大多数人的利益，敢于迎着敌人的刺刀，抛头颅，洒热血，中华人民共和国的成立，改革开放和走向新世纪才会成为现实；可同时也有可耻的卖国贼为了一己之利去出卖民族利益，丧权辱国，上世纪小日本侵华和现时台湾尚未回归大陆就是例证。因此，在当前，还是让我们先进的、勇敢的思想者、科学者，以及工农商学兵等社会各阶层有识之士，去坚定地走向含辛茹苦、奋力拚搏的二十一世纪漫长征途，才能实现中华民族的全面复兴，最终为整个世界的进步和人类的发展作出贡献。所以，对于“退”是错，是在大多数人的利益受到损害面前，只有进才是无愧于天地、民族、人生的正确选择。
挫折何所俱，进退自游刃，退一步未必海阔天空。只有坚定自己的信念，树立正确的目标，坚持再坚持；扬弃错误的言行，摒弃加杜绝。那么才会进退有余，选择无悔。
“阵前折戟便思退，海阔天空未可知；两悖巧思退与进，审视权衡为真知。”——这才是中华国人应有的风范。
每当遭遇挫折或不幸时，常常有人作“退一步想”的打算，总幻想，退一步海阔天空，退一步风平浪静。可他们却始终没有想过，究竟该不该退，应如何退？而导致越退越难，越退越劣，直至在坐致割弱、退以待毙时，才去细思慢想，如何行事这一严肃生存话题。
那么“退”到底该作何理解？我想“退”应既是一种消极的处世哲学，也应可说是一种积极面对现实的辩证思想方法和行动指南，它就像一板陷入两难悖论的硬币，任你自去阐释、剖析。
难道退不是错么？譬如时势劣于我方时，选择“退”不去以卵击石地消耗有生力量，退反而有利，这就不失为一种明智的选择。但我们真正选择退，就一定意味着我们知道如何退？显然不一定。昔有春秋战国时期，楚国胁迫陈、吴、郑、许四国与其共同伐晋。面对来势汹汹的强敌，晋文公借口当年对楚国先君交战，当“退避三舍”的诺言，退了几十里，凭借天险镇守，并在与其同盟国联合作战下，敢于斗智斗勇，终于战胜了楚军。可在清朝末年，列强侵犯了中国，而当时的慈禧太后等卖国贼却一味退让、妥协，以至将中国沦入为半殖民地、半封建社会，成为“东亚病夫”让中国人在西方殖民者的手下讨生活。为什么同是退，结果会如此差异之大？这是因为“退”也是一把双刃剑，砍别人还是割自己，皆是一个操作问题。兵法有云：檀公三十六计，走为上计，全力避敌，左次无咎，未失常也。在敌强我弱时，理应全力避敌，但不是逃跑，而是主动退却，寻找和创造有利战机，而给予反击。一味退让、妥协，逃跑只会招致灭亡。以“退”为进，方是当之无愧的劣势之大成哲学。
又难道退是错？“退”是否遇事都言退？不，退是一种懦弱，一种失败，它会让人们陷入绝境，使其在落后中原地踏步甚至倒退。试想，爱迪生当初发明电灯，虽历尽千次失败而无悔。可若他当初在遭遇失败时，也退一步想，那么无形中也就承认电灯只是一个虚幻的构想，就会再无法去付诸实践而成功了。正因为他坚信自己的行为，坚定不移地努力，毫不退缩地探索前进，才走出了失败与挫折的阴影，走上了成功与伟大的高台，成为了拥有一千多项发明的世界发明巨匠。孙中山先生终生致力于革命，鞠躬尽瘁，死而后已。若当初先生在中外反动势力的追捕、镇压下，依附于传统封建思想的禁锢、斥责之中，退一步想，革命会发生吗？革命会胜利吗？可他没有这样想。也正因为先生看到了国家的存亡，国民的生存危机，才毅然挺身而出，去打破腐朽思想的禁锢，站立时代的浪尖，顶着腥风血雨，带领先进的革命者，去斗争，去奋斗，才最终有了辛亥革命的胜利，成就出了一番民主、自由的伟业。“退”本不是错，但在民族利益、国家兴亡的关键时刻，我们能轻易言“退”吗？这就决不能退。纵观二十世纪的中国历史，无数的先进革命者，他们为了中华民族大多数人的利益，敢于迎着敌人的刺刀，抛头颅，洒热血，中华人民共和国的成立，改革开放和走向新世纪才会成为现实；可同时也有可耻的卖国贼为了一己之利去出卖民族利益，丧权辱国，上世纪小日本侵华和现时台湾尚未回归大陆就是例证。因此，在当前，还是让我们先进的、勇敢的思想者、科学者，以及工农商学兵等社会各阶层有识之士，去坚定地走向含辛茹苦、奋力拚搏的二十一世纪漫长征途，才能实现中华民族的全面复兴，最终为整个世界的进步和人类的发展作出贡献。所以，对于“退”是错，是在大多数人的利益受到损害面前，只有进才是无愧于天地、民族、人生的正确选择。
挫折何所俱，进退自游刃，退一步未必海阔天空。只有坚定自己的信念，树立正确的目标，坚持再坚持；扬弃错误的言行，摒弃加杜绝。那么才会进退有余，选择无悔。
“阵前折戟便思退，海阔天空未可知；两悖巧思退与进，审视权衡为真知。”——这才是中华国人应有的风范。