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中国的传统节日几乎都有一个动人的传说，七夕便源于一个浪漫、凄婉的爱情故事。关于这则神话大家耳熟能详，我也无须赘言。但一滴露珠能折射整个太阳，七夕这个颇具影响的节日反应了古人怎样的爱情观、人生观，以及我们当代人如何发挖传统节日的精髓，这些都对如何弘扬传统文化有着现实的意义。
一
封建社会的中国是个注重礼教的国家，但这却是个是违反礼教的传说，何以千百年来流传甚广呢？织女私自下凡并与人结合，这在当时向来婚姻大事以“父母之命，媒妁之言”的做法大相径庭。封建社会的婚姻都是由父母定夺，个人是无从决择的。封建伦理认为，父母赋于子女的生命被有了生杀予夺的权利。“君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡”有悖此理便为十恶不赦的不忠不孝之人。更何况，织女是天仙而牛郎是凡夫俗子，这对于封建社会婚姻讲究门当户对的世俗眼光来说，更显得格格不入。所以，牛郎织女的爱情最后只能是“盈盈一水间，脉脉不得语”了。
在封建礼教下产生了的爱情悲剧不胜枚举，但是为什么这些悲剧会一代代的延续下去呢？悲剧中的主角老去的时候又怎么忍心又去制造另一个悲剧呢？关键在于，封建婚姻是将两个家族结成同盟最为有效与直接的方式，面对整个家族的利益，个人的情感就显得微不足道了。也许就是这样，一对对的神仙眷侣活活的被拆散，一代代的悲剧重蹈覆辙。或许只能象梁祝一样直有等到化蝶后方可双宿双栖。难怪深受其害的鲁迅先生称之为“吃人的礼教”它葬送了人类最美好的情感。当爱情成为两个家族之间用来做交易的牺牲品时，人性正在泯灭。
但是牛郎和织女却冲破了这种枷锁，这何尝不是古人对自主婚姻的渴望。虽然他们难以逃脱被银河阻隔的悲剧，但这种勇气却还是被人们津津乐道。于是，善良的人们不忍他们永远的分离，便有了后来一年一度的鹊桥相会，聊表安慰吧。其实有情人终成眷属本身就是一个美满的结局，如果要让毫无感情的两个人相伴终生的话，牛郎织女一年一度的相聚，又何尝不是一种幸福呢？秦少游的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”与其说是对情投意合的人无法长相厮守的无奈，不如说是当时社会的人们对牛郎、织女他们能够冲破礼教的束缚而结合的羡慕。
不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。这是封建礼教制度下爱情的悲哀。
二
现在有人称七夕节为“中国的情人节”甚至有人学者、专家认为这样有助于弘扬民俗节日。其实这是一个误区，我认为这是中西方文化的另一种形式较量。现在民俗节日确实不如西方的节日，但不能因此而自贬身价。试想，为何不叫情人节为“西方的七夕节”呢？因为七夕不如情人节名气大，人们要重新包装这个流传千年的节日，这本身就是国人的悲哀。
七夕节在古代是“少女节”“女儿节”这一天是姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，少女们乞求心灵手巧艺，也会乞求姻缘，所以七夕又称乞巧节。宋代诗人杨朴写道“未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”我们只能说，七夕节有爱情的元素，而非爱情是其全部。
如何让这个极富浪漫的节日，在新的时代焕发出巨大的魅力呢？虽然我国早在第一批公布的非物质文化遗产名录中，将七夕节列为最重要的传统节日，但在民间却并不那么重视。我认为，原因在于没有很好的将其注入新的内涵。现在的年轻人很注重节日气氛，关键在于营造这种氛围，了解年轻人的心态，了解现状。现在的少女不再重视女红了，也将顶礼膜拜看成一种迷信，所以要注入新的元素。另外，商业的操作也心不可少，精明的商人总能发现商机，而巨大的商机又能促进节日的繁荣。
衷心希望中国的“少女节”能够象中国的少女一样，永远清丽可人。
今又逢七夕，又有思绪从我心头掠过，遂有此作。
中国的传统节日几乎都有一个动人的传说，七夕便源于一个浪漫、凄婉的爱情故事。关于这则神话大家耳熟能详，我也无须赘言。但一滴露珠能折射整个太阳，七夕这个颇具影响的节日反应了古人怎样的爱情观、人生观，以及我们当代人如何发挖传统节日的精髓，这些都对如何弘扬传统文化有着现实的意义。
一
封建社会的中国是个注重礼教的国家，但这却是个是违反礼教的传说，何以千百年来流传甚广呢？织女私自下凡并与人结合，这在当时向来婚姻大事以“父母之命，媒妁之言”的做法大相径庭。封建社会的婚姻都是由父母定夺，个人是无从决择的。封建伦理认为，父母赋于子女的生命被有了生杀予夺的权利。“君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡”有悖此理便为十恶不赦的不忠不孝之人。更何况，织女是天仙而牛郎是凡夫俗子，这对于封建社会婚姻讲究门当户对的世俗眼光来说，更显得格格不入。所以，牛郎织女的爱情最后只能是“盈盈一水间，脉脉不得语”了。
在封建礼教下产生了的爱情悲剧不胜枚举，但是为什么这些悲剧会一代代的延续下去呢？悲剧中的主角老去的时候又怎么忍心又去制造另一个悲剧呢？关键在于，封建婚姻是将两个家族结成同盟最为有效与直接的方式，面对整个家族的利益，个人的情感就显得微不足道了。也许就是这样，一对对的神仙眷侣活活的被拆散，一代代的悲剧重蹈覆辙。或许只能象梁祝一样直有等到化蝶后方可双宿双栖。难怪深受其害的鲁迅先生称之为“吃人的礼教”它葬送了人类最美好的情感。当爱情成为两个家族之间用来做交易的牺牲品时，人性正在泯灭。
但是牛郎和织女却冲破了这种枷锁，这何尝不是古人对自主婚姻的渴望。虽然他们难以逃脱被银河阻隔的悲剧，但这种勇气却还是被人们津津乐道。于是，善良的人们不忍他们永远的分离，便有了后来一年一度的鹊桥相会，聊表安慰吧。其实有情人终成眷属本身就是一个美满的结局，如果要让毫无感情的两个人相伴终生的话，牛郎织女一年一度的相聚，又何尝不是一种幸福呢？秦少游的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”与其说是对情投意合的人无法长相厮守的无奈，不如说是当时社会的人们对牛郎、织女他们能够冲破礼教的束缚而结合的羡慕。
不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。这是封建礼教制度下爱情的悲哀。
二
现在有人称七夕节为“中国的情人节”甚至有人学者、专家认为这样有助于弘扬民俗节日。其实这是一个误区，我认为这是中西方文化的另一种形式较量。现在民俗节日确实不如西方的节日，但不能因此而自贬身价。试想，为何不叫情人节为“西方的七夕节”呢？因为七夕不如情人节名气大，人们要重新包装这个流传千年的节日，这本身就是国人的悲哀。
七夕节在古代是“少女节”“女儿节”这一天是姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，少女们乞求心灵手巧艺，也会乞求姻缘，所以七夕又称乞巧节。宋代诗人杨朴写道“未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”我们只能说，七夕节有爱情的元素，而非爱情是其全部。
如何让这个极富浪漫的节日，在新的时代焕发出巨大的魅力呢？虽然我国早在第一批公布的非物质文化遗产名录中，将七夕节列为最重要的传统节日，但在民间却并不那么重视。我认为，原因在于没有很好的将其注入新的内涵。现在的年轻人很注重节日气氛，关键在于营造这种氛围，了解年轻人的心态，了解现状。现在的少女不再重视女红了，也将顶礼膜拜看成一种迷信，所以要注入新的元素。另外，商业的操作也心不可少，精明的商人总能发现商机，而巨大的商机又能促进节日的繁荣。
衷心希望中国的“少女节”能够象中国的少女一样，永远清丽可人。
今又逢七夕，又有思绪从我心头掠过，遂有此作。