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先说一些题外话。
《天衍遗录》更新至今，刚好一个月的时间，文字从一开始的不成熟（被人吐槽啰嗦、慢热）到10万字以后的渐入佳境（自我感觉），真的非常感谢各位读者的支持，以及很多朋友的帮忙推广。谢谢大家！（泪目）
作为一个新人作家（虽然今年我已是半截身子入土的人了），很多人劝我不要写东方玄幻，据说这个是新人作家的坟墓（怎么一直在说入土的事）。但我还是坚持要把这个故事写出来，算是一种“文化自信”吧，我个人认为毕竟中国人的幻想故事，还是根植于中国人自己的传统文化与哲学思想更好。
我这个人看书和写作的风格是“尊重故事世界的客观运行规律”——每个角色的“当下”基于他的“过去”，也就是宿命；而他的“未来”又基于“当下”，也就是自我选择。尊重宿命，对抗宿命，才能真正体现自我选择的珍贵。
我的书里，作者更像是一个记录者与陈述者，而不是操控者。连主角在内，没有什么奇遇，没有什么偶然，也没有什么金手指。还会有些讨喜的角色，会因为自己作死的行为或过于危险的环境说没就没了。
所以，我这本书必然不是什么爽文类型。而且本人作为一个上世纪八十年代的产物，我的文字风格（已经）脱离时代也是逃不掉了，我自己也很忧虑。
但我依然还是坚持写了。不为别的，就是很单纯地觉得到了年纪，再不做这个事就没机会了。
后面也会一如既往地坚持更新，在不耽误工作、家庭的前提下，我会完成这个故事，如果可能的话，还会完成我的三部曲，有生之年奋力够一够自己的梦想。
朝闻道，夕死可矣（怎么又是死）。
好了，下面进入正题。（轻度涉及剧透，没有看完第一卷的请谨慎观看）
————我是严肃的分割线————
第一卷的标题是“光临”，这个词作为本卷内容最好的概括，有“一语四关”之意，具体包含哪些含义，各位观众老爷请自行理解，毕竟在我这里真正的含义只有“欢迎各位观众老爷光临”！
然后整个故事的主线虽然发生在十二个时辰和一个场景之内，但其中牵扯的人物、势力、事件却跨越了一万年的时间长度，隐藏了N条暗线与支线剧情（坑不够多，后面怎么水字数）。为了方便读者快速消化主线故事逻辑，我会用“一个现象”、“两块道具”、“三次变数”、“四方阵营”、“五层谋局”来替各位老爷将第一卷的剧情好好捋一捋。
————我是严肃的分割线————
【一个现象】：大楚帝国圣亲王楚沐云驾临天碑学院做学术研讨却遭遇意外，生死不明，天碑学院连院长梁喻在内五百余人全部离奇消失。
这是目前没有上帝视角的世人所能知道的“现象”，这一现象也必然会持续在后续的剧情中造成影响，或者说，后续的剧情就是围绕着各种“现象”展开的，这才是故事世界真实的运行方式。
第一卷保留的几个尚未解开的伏笔：
1.关于卧龙江水患，圣亲王到底知道了什么秘密？
2.圣亲王的行程是谁透露给四圣议会的？
3.陵光神君在探查主角身份时，李孚在施展移魂之术时，分别发现了什么？
4.梁喻作为天碑学院的领袖，为什么感觉并不知道创院圣人的计划，傻兮兮地把天衍令托付给了缚誓者（圣亲王）？
5.昭武四年，皇帝与前代院首之间到底发生了什么？
当然，第一卷隐藏的伏笔远不止这些，特意拎出这几个来，一方面是这些藏的有点深，另一方面是这些可能跟接下来的谋局有关联。
————我是严肃的分割线————
【两块道具】：
道具一、银色金属块
第二次出现，第十三章。圣亲王第一次感觉力有不逮，伸手去摸这个东西，这说明，圣亲王并不是第一次接触这个东西，至少，是听姜太傅讲解过，知道这个东西作用的。
第三次出现，第十六章。圣亲王死之前激活这件道具。
第四次出现，第十七章。道具发挥作用，银光（阳源术）第一次出现，已经死去的圣亲王开始被动肉体再生，但不是正常人类的肉体（神傀之体）。
到第四次出现，这个道具终于完成了它的使命，那么目前已知的结论是，这个银色金属块原本是姜太傅赠予圣亲王防身用的，但它最后生成了“缚誓者”试图复活自己本体的容器——神傀。这一点上，姜太傅与圣亲王必然都是不知道的，尤其是圣亲王，如果他知道是这种结果，可能直接不会使用这个道具（见第二十八章）。
联系二人的关系，这个东西应该是姜太傅的家传之物，并且双方对这个道具的作用只有一知半解，只知道其中有一个可以保命的阳源术。但具体怎么个“保命”法，姜太傅与圣亲王都不知情，这从道具使用一次便消失了也能侧面说明——毕竟谁也没有真正使用过。同时，因为阳源术的神秘和强大，姜太傅肯定没有对外声张过这个传家宝的存在，也就是对圣亲王才舍得给，也就是说，除了这对师徒，不可能有人清楚圣亲王身上携带了这个道具。
于是，这里存了一个关键的逻辑疑点，为什么姜太傅的家传之物，会正好在这次关键事件上发挥作用？这个神傀之体，又为什么恰好是此世的“缚誓者”（也就是圣亲王）复生所需要的载体呢？
嗯……作为世家大族的姜家，这个姓氏是不是在哪里出现过呢……
道具二、古朴玉珏（天衍令）
第一次出现，第十五章。院首梁喻已无生志，并且终于认可了圣亲王的为人，将天碑学院代代相传的重要信物托付给圣亲王。这里院首并没有明说此物有何用，只让圣亲王交给自己的师兄姜太傅。但是从后面的剧情看，这个玉珏是重要的封印道具，为什么作为学院传承人的梁喻竟然会不知道这个道具的真正作用，反而阴差阳错地将它给到了圣亲王手里，然后又阴差阳错地触发了其正确功效。这里面可以肯定的是梁喻一定不知道玉珏的作用，所以，到底是在哪一代的院首传承上出了问题？
第二次出现，第十七章，这个时候玉珏是卡在圣亲王骸骨上的，貌似暂时没什么作用。
第三次出现，第十八章，关键作用出现，玉珏居然在阻止神傀之体的再生。然后这里还有一个细节，除了接触玉珏的胸口部位再生被阻止外，圣亲王骸骨的头颅也生长缓慢。因为前文设定里面，人的灵魂在存在“神台”里的，“神台”在人的头部（武道世界的修炼法则和第二十七章徐林接受移魂之术时的描述）。这里可以知晓两个信息：1、玉珏和银色金属块这两个道具并不是一伙的，甚至是相互敌对的；2、这里的玉珏其实就是“须臾之间”的现实物理入口之一，此时的圣亲王神魂已经被抽取走了，所以神台没有神魂在，才会导致头颅的再生极为缓慢，以及后面阶段的各种战斗中，神傀都是无灵智状态，单纯在依靠本能战斗。
第四次出现，第二十章，在徐林与灵魂老者的交谈中，第一次出现了自己真正的名字“天衍令”。这里老者要求徐林交出这个信物，说明天衍令也可以呈灵体形态进入须臾之间，并且不仅是开启“须臾之间”的钥匙，也是一个启动“欺天衍化大阵”的能量源。
第五次出现，第二十六章，被陵光神君拿在手里反复摩擦，导致接近崩溃。这里原文其实已经讲的很详细了，不多赘述。天衍令的作用，就是连通须臾之间与现实世界的承载物，也是天碑学院代代相传用于封印“缚誓者”的关键道具。同时这里也揭露了“缚誓者”的布局谋划，通过牺牲此世的圣亲王（自己的转世），来定位须臾之间，从而内部击破封印。这里需要注意一点的是，圣亲王楚沐云是完全不知道“缚誓者”的布局与谋划的，因为他的天魂还没觉醒，纯粹属于被利用。
————我是严肃的分割线————
【三个变数】：
变数一：徐林。
作为主角，徐林必然是整个故事最大的变数，虽然第一卷中徐林一直在反复去世的过程中，但目前已知的异常已经足以改变剧情走向。
首先是第一次“死而复生”（这里没有真的死透，所以没有触发灵魂空间剧情），触发后续剧情，原文中“天生畸症”（第三十章已填坑）、“长生散及沈神医”都是重要伏笔。
第二次异常是凭自己的意志走出了天碑林迷阵，这个地方初看时会觉得不合理（徐林你凭啥），但越到后面你回想就会越觉得合理。
第三/四/五次异常可以合并说，即在“须臾之间”的所有经历，没有“天衍令”却进入其中，神魂被震碎后又自行重组，没有任何排异便能接受缚誓者的天魂。这里结合后面的剧情可以明确两点，①徐林体内肯定是有两个灵魂的（算上后来被封印进来的缚誓者天魂一共是两个半）；②徐林的第二灵魂很强大，跟缚誓者有渊源，但肯定不是同一阵营，而是有因果关联，所以他能接受缚誓者天魂也不出现排异，因为他们本就是因果纠缠的。
第六次异常是第二次死而复生，这里徐林的主灵魂摆烂不愿意复活了，第二灵魂把缚誓者天魂放出来当了炮灰（这里因为徐林身体的废柴属性，缚誓者天魂没有源术和体术能用，最后只能选择一个自爆灵魂的神法来跟朱雀阁的人同归于尽）。之后第二灵魂展现了极为强大的能力并且把天碑学院范围内所有剩余残魂都吸纳进了自己体内。同时，徐林的第二灵魂还与天碑林的建立者有着极深的渊源。
以上种种迹象说明……说明徐林是主角。
另外有一个有意思的小细节，李孚为什么要在最后高喊“恭送先生下山”（徐林的第二灵魂肯定不是创院圣人，猜这个可能的，不好意思，错了，首先在第三十章那里的时间就对不上），这里是一个隐藏的彩蛋（在第二章）。
变数二：陵光神君。
作为目前第一卷最帅的配角，完美诠释“出场即巅峰”，可惜过于强大的神君并没有谨慎的性格，随手玩坏了“须臾之间”和“神傀”以后就走了（装完逼就跑，刺激）。但他的出现却严重破坏了“缚誓者”和天碑学院的计划，那么他的出现究竟是不是偶然呢？目前可以分析出的是，陵光神君跟缚誓者的本体（或者叫初代缚誓者）是熟人，且同属于神灵位格，但他作为朱雀阁对付缚誓者的终极手段，他与缚誓者的这段渊源当代朱雀阁阁主肯定是不清楚的，不然相当于你召唤你二舅来打二舅妈，不是找死么。毕竟陵光神君降临的触发条件是需要打败朱雀法相，这么多年下来肯定没人能做到这一点，而且估计以陵光神君的逼格，凡人压根接... -->>
先说一些题外话。
《天衍遗录》更新至今，刚好一个月的时间，文字从一开始的不成熟（被人吐槽啰嗦、慢热）到10万字以后的渐入佳境（自我感觉），真的非常感谢各位读者的支持，以及很多朋友的帮忙推广。谢谢大家！（泪目）
作为一个新人作家（虽然今年我已是半截身子入土的人了），很多人劝我不要写东方玄幻，据说这个是新人作家的坟墓（怎么一直在说入土的事）。但我还是坚持要把这个故事写出来，算是一种“文化自信”吧，我个人认为毕竟中国人的幻想故事，还是根植于中国人自己的传统文化与哲学思想更好。
我这个人看书和写作的风格是“尊重故事世界的客观运行规律”——每个角色的“当下”基于他的“过去”，也就是宿命；而他的“未来”又基于“当下”，也就是自我选择。尊重宿命，对抗宿命，才能真正体现自我选择的珍贵。
我的书里，作者更像是一个记录者与陈述者，而不是操控者。连主角在内，没有什么奇遇，没有什么偶然，也没有什么金手指。还会有些讨喜的角色，会因为自己作死的行为或过于危险的环境说没就没了。
所以，我这本书必然不是什么爽文类型。而且本人作为一个上世纪八十年代的产物，我的文字风格（已经）脱离时代也是逃不掉了，我自己也很忧虑。
但我依然还是坚持写了。不为别的，就是很单纯地觉得到了年纪，再不做这个事就没机会了。
后面也会一如既往地坚持更新，在不耽误工作、家庭的前提下，我会完成这个故事，如果可能的话，还会完成我的三部曲，有生之年奋力够一够自己的梦想。
朝闻道，夕死可矣（怎么又是死）。
好了，下面进入正题。（轻度涉及剧透，没有看完第一卷的请谨慎观看）
————我是严肃的分割线————
第一卷的标题是“光临”，这个词作为本卷内容最好的概括，有“一语四关”之意，具体包含哪些含义，各位观众老爷请自行理解，毕竟在我这里真正的含义只有“欢迎各位观众老爷光临”！
然后整个故事的主线虽然发生在十二个时辰和一个场景之内，但其中牵扯的人物、势力、事件却跨越了一万年的时间长度，隐藏了N条暗线与支线剧情（坑不够多，后面怎么水字数）。为了方便读者快速消化主线故事逻辑，我会用“一个现象”、“两块道具”、“三次变数”、“四方阵营”、“五层谋局”来替各位老爷将第一卷的剧情好好捋一捋。
————我是严肃的分割线————
【一个现象】：大楚帝国圣亲王楚沐云驾临天碑学院做学术研讨却遭遇意外，生死不明，天碑学院连院长梁喻在内五百余人全部离奇消失。
这是目前没有上帝视角的世人所能知道的“现象”，这一现象也必然会持续在后续的剧情中造成影响，或者说，后续的剧情就是围绕着各种“现象”展开的，这才是故事世界真实的运行方式。
第一卷保留的几个尚未解开的伏笔：
1.关于卧龙江水患，圣亲王到底知道了什么秘密？
2.圣亲王的行程是谁透露给四圣议会的？
3.陵光神君在探查主角身份时，李孚在施展移魂之术时，分别发现了什么？
4.梁喻作为天碑学院的领袖，为什么感觉并不知道创院圣人的计划，傻兮兮地把天衍令托付给了缚誓者（圣亲王）？
5.昭武四年，皇帝与前代院首之间到底发生了什么？
当然，第一卷隐藏的伏笔远不止这些，特意拎出这几个来，一方面是这些藏的有点深，另一方面是这些可能跟接下来的谋局有关联。
————我是严肃的分割线————
【两块道具】：
道具一、银色金属块
第二次出现，第十三章。圣亲王第一次感觉力有不逮，伸手去摸这个东西，这说明，圣亲王并不是第一次接触这个东西，至少，是听姜太傅讲解过，知道这个东西作用的。
第三次出现，第十六章。圣亲王死之前激活这件道具。
第四次出现，第十七章。道具发挥作用，银光（阳源术）第一次出现，已经死去的圣亲王开始被动肉体再生，但不是正常人类的肉体（神傀之体）。
到第四次出现，这个道具终于完成了它的使命，那么目前已知的结论是，这个银色金属块原本是姜太傅赠予圣亲王防身用的，但它最后生成了“缚誓者”试图复活自己本体的容器——神傀。这一点上，姜太傅与圣亲王必然都是不知道的，尤其是圣亲王，如果他知道是这种结果，可能直接不会使用这个道具（见第二十八章）。
联系二人的关系，这个东西应该是姜太傅的家传之物，并且双方对这个道具的作用只有一知半解，只知道其中有一个可以保命的阳源术。但具体怎么个“保命”法，姜太傅与圣亲王都不知情，这从道具使用一次便消失了也能侧面说明——毕竟谁也没有真正使用过。同时，因为阳源术的神秘和强大，姜太傅肯定没有对外声张过这个传家宝的存在，也就是对圣亲王才舍得给，也就是说，除了这对师徒，不可能有人清楚圣亲王身上携带了这个道具。
于是，这里存了一个关键的逻辑疑点，为什么姜太傅的家传之物，会正好在这次关键事件上发挥作用？这个神傀之体，又为什么恰好是此世的“缚誓者”（也就是圣亲王）复生所需要的载体呢？
嗯……作为世家大族的姜家，这个姓氏是不是在哪里出现过呢……
道具二、古朴玉珏（天衍令）
第一次出现，第十五章。院首梁喻已无生志，并且终于认可了圣亲王的为人，将天碑学院代代相传的重要信物托付给圣亲王。这里院首并没有明说此物有何用，只让圣亲王交给自己的师兄姜太傅。但是从后面的剧情看，这个玉珏是重要的封印道具，为什么作为学院传承人的梁喻竟然会不知道这个道具的真正作用，反而阴差阳错地将它给到了圣亲王手里，然后又阴差阳错地触发了其正确功效。这里面可以肯定的是梁喻一定不知道玉珏的作用，所以，到底是在哪一代的院首传承上出了问题？
第二次出现，第十七章，这个时候玉珏是卡在圣亲王骸骨上的，貌似暂时没什么作用。
第三次出现，第十八章，关键作用出现，玉珏居然在阻止神傀之体的再生。然后这里还有一个细节，除了接触玉珏的胸口部位再生被阻止外，圣亲王骸骨的头颅也生长缓慢。因为前文设定里面，人的灵魂在存在“神台”里的，“神台”在人的头部（武道世界的修炼法则和第二十七章徐林接受移魂之术时的描述）。这里可以知晓两个信息：1、玉珏和银色金属块这两个道具并不是一伙的，甚至是相互敌对的；2、这里的玉珏其实就是“须臾之间”的现实物理入口之一，此时的圣亲王神魂已经被抽取走了，所以神台没有神魂在，才会导致头颅的再生极为缓慢，以及后面阶段的各种战斗中，神傀都是无灵智状态，单纯在依靠本能战斗。
第四次出现，第二十章，在徐林与灵魂老者的交谈中，第一次出现了自己真正的名字“天衍令”。这里老者要求徐林交出这个信物，说明天衍令也可以呈灵体形态进入须臾之间，并且不仅是开启“须臾之间”的钥匙，也是一个启动“欺天衍化大阵”的能量源。
第五次出现，第二十六章，被陵光神君拿在手里反复摩擦，导致接近崩溃。这里原文其实已经讲的很详细了，不多赘述。天衍令的作用，就是连通须臾之间与现实世界的承载物，也是天碑学院代代相传用于封印“缚誓者”的关键道具。同时这里也揭露了“缚誓者”的布局谋划，通过牺牲此世的圣亲王（自己的转世），来定位须臾之间，从而内部击破封印。这里需要注意一点的是，圣亲王楚沐云是完全不知道“缚誓者”的布局与谋划的，因为他的天魂还没觉醒，纯粹属于被利用。
————我是严肃的分割线————
【三个变数】：
变数一：徐林。
作为主角，徐林必然是整个故事最大的变数，虽然第一卷中徐林一直在反复去世的过程中，但目前已知的异常已经足以改变剧情走向。
首先是第一次“死而复生”（这里没有真的死透，所以没有触发灵魂空间剧情），触发后续剧情，原文中“天生畸症”（第三十章已填坑）、“长生散及沈神医”都是重要伏笔。
第二次异常是凭自己的意志走出了天碑林迷阵，这个地方初看时会觉得不合理（徐林你凭啥），但越到后面你回想就会越觉得合理。
第三/四/五次异常可以合并说，即在“须臾之间”的所有经历，没有“天衍令”却进入其中，神魂被震碎后又自行重组，没有任何排异便能接受缚誓者的天魂。这里结合后面的剧情可以明确两点，①徐林体内肯定是有两个灵魂的（算上后来被封印进来的缚誓者天魂一共是两个半）；②徐林的第二灵魂很强大，跟缚誓者有渊源，但肯定不是同一阵营，而是有因果关联，所以他能接受缚誓者天魂也不出现排异，因为他们本就是因果纠缠的。
第六次异常是第二次死而复生，这里徐林的主灵魂摆烂不愿意复活了，第二灵魂把缚誓者天魂放出来当了炮灰（这里因为徐林身体的废柴属性，缚誓者天魂没有源术和体术能用，最后只能选择一个自爆灵魂的神法来跟朱雀阁的人同归于尽）。之后第二灵魂展现了极为强大的能力并且把天碑学院范围内所有剩余残魂都吸纳进了自己体内。同时，徐林的第二灵魂还与天碑林的建立者有着极深的渊源。
以上种种迹象说明……说明徐林是主角。
另外有一个有意思的小细节，李孚为什么要在最后高喊“恭送先生下山”（徐林的第二灵魂肯定不是创院圣人，猜这个可能的，不好意思，错了，首先在第三十章那里的时间就对不上），这里是一个隐藏的彩蛋（在第二章）。
变数二：陵光神君。
作为目前第一卷最帅的配角，完美诠释“出场即巅峰”，可惜过于强大的神君并没有谨慎的性格，随手玩坏了“须臾之间”和“神傀”以后就走了（装完逼就跑，刺激）。但他的出现却严重破坏了“缚誓者”和天碑学院的计划，那么他的出现究竟是不是偶然呢？目前可以分析出的是，陵光神君跟缚誓者的本体（或者叫初代缚誓者）是熟人，且同属于神灵位格，但他作为朱雀阁对付缚誓者的终极手段，他与缚誓者的这段渊源当代朱雀阁阁主肯定是不清楚的，不然相当于你召唤你二舅来打二舅妈，不是找死么。毕竟陵光神君降临的触发条件是需要打败朱雀法相，这么多年下来肯定没人能做到这一点，而且估计以陵光神君的逼格，凡人压根接... -->>
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