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五官王告诉李冰，如果阳世之人在每年的二月十八日这一天，或于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。
假如抄写狱历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。
李冰拜别了四殿五官王，问黑白无常道：“无常大哥，我们现在要去的第五殿又是什么地方呢？”
黑白无常肃然起敬，恭敬地说道：“阴司第五殿之主是阎罗王，姓包，他曾于阳世在北宋仁宗年间托生成日断人间、夜断阴司的包拯。正月初八日是阎罗王诞辰，阎罗殿本来居阴司第一殿，在秦广王之上。只因阎罗王常常可怜屈死之鬼，屡屡放那些鬼魂还阳申冤雪仇，因此被降调到了第五殿。”
李冰讶然道：“阎罗王虽然大公无私，却有这么一副仁慈心肠，委实叫人佩服！”
黑白无常道：“阎罗王虽然被降调到阴司第五殿，却仍是阴司之主，地位仅次于地藏菩萨。他可是大有来历之人，刚有地狱之时，阴司之王只有阎罗一人。”
原来，阎罗王生前本是古印度毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。
由于毗沙王一味地穷兵黩武，国力渐渐不支。在和维陀始生王的生死大决战中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。
毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶。他的手下十八个将领战死后，阴魂不散，纠集了百万残军败卒之魂，终于在那座山上找到了毗沙王。
那百万誓死效忠毗沙王的部下，先把毗沙王安慰一番，激发了毗沙王重新振作的斗志。然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”
毗沙王见在人间已经大势已去，手下兵将亡魂的誓言激发了他的豪情。毗沙王拨出宝剑自刎而亡。
毗沙王死后，他尸体身边聚集着的百万兵将亡魂，就在毗沙王鬼魂的带领下，义无反顾地直入地狱。
于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个将领则分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了阴司鬼卒。
阎罗王司掌叫唤大地狱，位于大海之底、东北方沃焦石下，也是纵横八千里，并设十六诛心小狱。
凡解到此殿的鬼魂，先押赴望乡台上，令其闻见世上本家。鬼魂上了望乡台，遥遥望见自己家乡，一众亲人围着自己尸体痛哭，从此阴阳相隔，人鬼殊途，都会痛哭流涕，伤心欲绝。
鬼魂因罪遭殃各事，随即推入叫唤大地狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与毒蛇坑中让万蛇争抢吞食，再用铡刀铡，让其身首异处，受苦满日，另发别殿。
☆、第二百三十九章望乡台上
李冰抬头望见阴森森的宫殿上南一块巨幅匾额，那匾额黑底白字，上书六个大字“第五殿阎罗王”。匾额下面左右挂着一副楹联：是是非非地，明明白白天！
匾额下，一张宽大的案桌边，牛头马面分立两旁，一个红袍白面长须的判官正在案桌边理着文卷。
案桌正中，端坐着一个身材高大、面相威猛、头戴王冠的大汉，只见他身着黑袍、黑面黑须，两只眼睛中精光闪烁，不怒自威。
李冰心中明白，这就是五殿阎罗王，更让李冰心奇的是，阎罗王那黝黑的脸上，额头正中，竟然有一弯月牙型的肉痣。
“怪不得黑白无常说五殿阎罗王姓包！”，李冰心中暗自思量：“果然是北宋名相包拯在阴间为王，连额头上那个特有的标志都和戏文传说中的一模一样。”
跟随栖霞寺空明禅师学佛理的李冰心中明白，为什么黑白无常告诉他，阴司阎罗本是毗沙王死前发誓所化而成，但面前这个阎罗王却是包拯的原因。
因为诸佛菩萨有无数化身，就如杭州灵隐寺道济和尚是降龙尊者转世凡间、佛陀座下弟子金蝉长老被贬下界托生为玄奘最终取经重修正果成为旃檀功德佛一般，包拯也是阎罗王毗沙王在凡间的一个托世化身。
在两旁牛头马面的喝斥声中，被鬼卒押上的一干本来呼天喊地凄惨哀嚎的鬼犯见到不怒自威的阎罗王，顿时噤若寒蝉，跪在案下听候阎罗王审判发落。
阎罗王一一判决，众鬼犯再也不敢叫屈。因为阎罗王本就是断案如神、分毫无差的包拯。
传说阎罗王在阳世化身为包拯时，有一阴阳枕，白天断人间案件，晚上枕着阴阳枕入睡，在梦中断阴司之事。
包拯额头上那一月牙儿肉痣，平日视之，似乎只为一胎记，实则那是一只阴阳之眼，凡世阴间任何事情，在他那阴阳眼之下，忠奸立辨，无所遁形。
阴司之鬼，都以为包拯是大慈悲心，经常发放冤死之魂还阳，因而才被幽冥教主地藏王菩萨降调至第五殿。这样的话，即使阎罗王大发慈悲，想发还冤死之魂，也因时日久远，凡人死后数日，肉身已烂，无法还阳。
阎罗王负责第五殿，其实不是被降调，而是阎罗王自己向地藏菩萨请愿的。经过阴司前四殿的层层审判，再到第五殿后，由阎罗王严格把关，若真有冤死之魂，则由阎罗王把鬼犯发配至第十殿转世投胎，托生富贵之家，以补冤死之委曲。
如果有鬼犯一如生前奸诈，到了阴司，尚狡辩自己是冤枉的，那都逃不过阎罗王的阴阳之眼。所以，才有民间说法为‘阎罗殿中无冤鬼’之说。
被阎罗王判定有罪的鬼魂，在打入十六诛心小地狱前，还有最后一次机会看望一眼自己的家人，这就是阎罗王的大慈悲心所致。
被阎罗王判定有罪的鬼犯，被鬼卒押到一座高台之上。那座高台，名叫‘望乡台’，台面如一张弓背，朝向东南西三个方向，那弓背形的台面，长八十一里路。望乡台的后面如一根笔直的弓弦，后面都是剑树。
望乡台之所以如此建设，因为地狱在极寒极阴之北，北面再无人能生存，凡世之人，都活在阴司的东南西三个方向。
望乡台高四十九丈，以刀山为坡，一共有六十三级，每登一步，双脚都踩在刀刃之上，鲜血直流。
如果鬼犯在世之日，为人善良，则不登望乡台，经第五殿时，由阎罗王宣判直接送到第十殿，转世投胎。
只有被阎罗王判定有罪的恶鬼，才让鬼卒押上望乡台，让他们能看见自己生前的家园，能听得到世间熟人所说的话和所做的事。
为恶之人死后，见到他在阳世的亲人，遗嘱不遵，教令不行；凡事变换，逐件改过；苦争财物，搬运无存；男思再娶，妇想重婚。
田产抽匿，分派难匀；向来账目，清揭复浊；死欠活的难少分文，活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。
三党亲戚，怀怨评论；儿女存私，朋友失信；略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声；
更有恶报，男受宫刑，妇生怪病；子被人嬲，女被人淫；业皆消散，房屋火焚；大小家事，倏忽罄尽；作恶相报，非独阴魂。
走过刀山踏上望乡台的恶鬼，眼见到自己死后，家庭不和，家业败落，亲人间为了权益反目为仇，自己所作之恶祸及后代，都不禁悲从中来，后悔自己阳世所作之恶。
恶鬼被押下望乡台后，再在公堂前受刑。先把恶鬼按在铁桌之中，用刀把恶鬼剁成一块块肉酱。
待恶鬼恢复原形后，又拉到一根根直立在地的尖利的铁刺前，把恶鬼抬起，让铁刺从肛门钉入，直穿其身，最后从喉颈部穿出，挂在铁刺上让阴风吹刮，皮肉俱掉。
受过此刑的鬼犯，再押到一个巨大的磨盘前。鬼... -->>
五官王告诉李冰，如果阳世之人在每年的二月十八日这一天，或于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。
假如抄写狱历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。
李冰拜别了四殿五官王，问黑白无常道：“无常大哥，我们现在要去的第五殿又是什么地方呢？”
黑白无常肃然起敬，恭敬地说道：“阴司第五殿之主是阎罗王，姓包，他曾于阳世在北宋仁宗年间托生成日断人间、夜断阴司的包拯。正月初八日是阎罗王诞辰，阎罗殿本来居阴司第一殿，在秦广王之上。只因阎罗王常常可怜屈死之鬼，屡屡放那些鬼魂还阳申冤雪仇，因此被降调到了第五殿。”
李冰讶然道：“阎罗王虽然大公无私，却有这么一副仁慈心肠，委实叫人佩服！”
黑白无常道：“阎罗王虽然被降调到阴司第五殿，却仍是阴司之主，地位仅次于地藏菩萨。他可是大有来历之人，刚有地狱之时，阴司之王只有阎罗一人。”
原来，阎罗王生前本是古印度毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。
由于毗沙王一味地穷兵黩武，国力渐渐不支。在和维陀始生王的生死大决战中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。
毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶。他的手下十八个将领战死后，阴魂不散，纠集了百万残军败卒之魂，终于在那座山上找到了毗沙王。
那百万誓死效忠毗沙王的部下，先把毗沙王安慰一番，激发了毗沙王重新振作的斗志。然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”
毗沙王见在人间已经大势已去，手下兵将亡魂的誓言激发了他的豪情。毗沙王拨出宝剑自刎而亡。
毗沙王死后，他尸体身边聚集着的百万兵将亡魂，就在毗沙王鬼魂的带领下，义无反顾地直入地狱。
于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个将领则分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了阴司鬼卒。
阎罗王司掌叫唤大地狱，位于大海之底、东北方沃焦石下，也是纵横八千里，并设十六诛心小狱。
凡解到此殿的鬼魂，先押赴望乡台上，令其闻见世上本家。鬼魂上了望乡台，遥遥望见自己家乡，一众亲人围着自己尸体痛哭，从此阴阳相隔，人鬼殊途，都会痛哭流涕，伤心欲绝。
鬼魂因罪遭殃各事，随即推入叫唤大地狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与毒蛇坑中让万蛇争抢吞食，再用铡刀铡，让其身首异处，受苦满日，另发别殿。
☆、第二百三十九章望乡台上
李冰抬头望见阴森森的宫殿上南一块巨幅匾额，那匾额黑底白字，上书六个大字“第五殿阎罗王”。匾额下面左右挂着一副楹联：是是非非地，明明白白天！
匾额下，一张宽大的案桌边，牛头马面分立两旁，一个红袍白面长须的判官正在案桌边理着文卷。
案桌正中，端坐着一个身材高大、面相威猛、头戴王冠的大汉，只见他身着黑袍、黑面黑须，两只眼睛中精光闪烁，不怒自威。
李冰心中明白，这就是五殿阎罗王，更让李冰心奇的是，阎罗王那黝黑的脸上，额头正中，竟然有一弯月牙型的肉痣。
“怪不得黑白无常说五殿阎罗王姓包！”，李冰心中暗自思量：“果然是北宋名相包拯在阴间为王，连额头上那个特有的标志都和戏文传说中的一模一样。”
跟随栖霞寺空明禅师学佛理的李冰心中明白，为什么黑白无常告诉他，阴司阎罗本是毗沙王死前发誓所化而成，但面前这个阎罗王却是包拯的原因。
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在两旁牛头马面的喝斥声中，被鬼卒押上的一干本来呼天喊地凄惨哀嚎的鬼犯见到不怒自威的阎罗王，顿时噤若寒蝉，跪在案下听候阎罗王审判发落。
阎罗王一一判决，众鬼犯再也不敢叫屈。因为阎罗王本就是断案如神、分毫无差的包拯。
传说阎罗王在阳世化身为包拯时，有一阴阳枕，白天断人间案件，晚上枕着阴阳枕入睡，在梦中断阴司之事。
包拯额头上那一月牙儿肉痣，平日视之，似乎只为一胎记，实则那是一只阴阳之眼，凡世阴间任何事情，在他那阴阳眼之下，忠奸立辨，无所遁形。
阴司之鬼，都以为包拯是大慈悲心，经常发放冤死之魂还阳，因而才被幽冥教主地藏王菩萨降调至第五殿。这样的话，即使阎罗王大发慈悲，想发还冤死之魂，也因时日久远，凡人死后数日，肉身已烂，无法还阳。
阎罗王负责第五殿，其实不是被降调，而是阎罗王自己向地藏菩萨请愿的。经过阴司前四殿的层层审判，再到第五殿后，由阎罗王严格把关，若真有冤死之魂，则由阎罗王把鬼犯发配至第十殿转世投胎，托生富贵之家，以补冤死之委曲。
如果有鬼犯一如生前奸诈，到了阴司，尚狡辩自己是冤枉的，那都逃不过阎罗王的阴阳之眼。所以，才有民间说法为‘阎罗殿中无冤鬼’之说。
被阎罗王判定有罪的鬼魂，在打入十六诛心小地狱前，还有最后一次机会看望一眼自己的家人，这就是阎罗王的大慈悲心所致。
被阎罗王判定有罪的鬼犯，被鬼卒押到一座高台之上。那座高台，名叫‘望乡台’，台面如一张弓背，朝向东南西三个方向，那弓背形的台面，长八十一里路。望乡台的后面如一根笔直的弓弦，后面都是剑树。
望乡台之所以如此建设，因为地狱在极寒极阴之北，北面再无人能生存，凡世之人，都活在阴司的东南西三个方向。
望乡台高四十九丈，以刀山为坡，一共有六十三级，每登一步，双脚都踩在刀刃之上，鲜血直流。
如果鬼犯在世之日，为人善良，则不登望乡台，经第五殿时，由阎罗王宣判直接送到第十殿，转世投胎。
只有被阎罗王判定有罪的恶鬼，才让鬼卒押上望乡台，让他们能看见自己生前的家园，能听得到世间熟人所说的话和所做的事。
为恶之人死后，见到他在阳世的亲人，遗嘱不遵，教令不行；凡事变换，逐件改过；苦争财物，搬运无存；男思再娶，妇想重婚。
田产抽匿，分派难匀；向来账目，清揭复浊；死欠活的难少分文，活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。
三党亲戚，怀怨评论；儿女存私，朋友失信；略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声；
更有恶报，男受宫刑，妇生怪病；子被人嬲，女被人淫；业皆消散，房屋火焚；大小家事，倏忽罄尽；作恶相报，非独阴魂。
走过刀山踏上望乡台的恶鬼，眼见到自己死后，家庭不和，家业败落，亲人间为了权益反目为仇，自己所作之恶祸及后代，都不禁悲从中来，后悔自己阳世所作之恶。
恶鬼被押下望乡台后，再在公堂前受刑。先把恶鬼按在铁桌之中，用刀把恶鬼剁成一块块肉酱。
待恶鬼恢复原形后，又拉到一根根直立在地的尖利的铁刺前，把恶鬼抬起，让铁刺从肛门钉入，直穿其身，最后从喉颈部穿出，挂在铁刺上让阴风吹刮，皮肉俱掉。
受过此刑的鬼犯，再押到一个巨大的磨盘前。鬼... -->>
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