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本章中现世的佛子写作“悲怀”,彼世的佛子写作“佛子”。
临江，酆都鬼城，巴子别都,也被称为“幽都”。
七月半,中元节，鬼门大开,阴阳倒逆。当日子时一过,人间丰都将会与冥府完全重合,幽都也将成为名副其实的“幽都”。
悲怀走下清寂山，万里之距于他脚下缩为寸厘，不过短短几个吐息的间隙,他整个人便跨越了大半个神州大地。
“阿弥陀佛。”悲怀远远地看着熟悉的景色,双手合十,念诵了一句佛号。
临江是天地大劫期间最先沦陷的战地,作为阳间与阴间唯一的交汇之地,巴子别都与气运之子有关,悲怀倒是不算意外。
这世上鲜少有人知晓,天音寺与天机阁本是出自一家,两家祖师本是同胞,却因理念不合而各自立派，一者修佛，一者入道。
然而，虽然彼此心中的信念不同，两家门派却同样以“天”为首字。天机阁推衍天地万象，坐镇山河；而天音寺则坐落临江一带,担负着镇守鬼门的职责。
而千年前的今日,恰好是浮世十世成载的轮回劫,每十个百年，天地阴阳之气便会发生一次逆转，这期间时常酿出大灾。
千年前，到底发生过什么呢？悲怀垂下眼眸，一时间竟有些想不起来。
但是很快，他便不必苦苦忧思了，因为那幕后之人直接将答案送到了他的面前。
一队穿着袈裟的和尚自远处行来，他们风尘仆仆，面色都很沉重。从袈裟的样式以及法杖的纹路上可以看出，他们是天音寺护法位的弟子。
与道教仙门不同，佛教宗门也有自己的一套划分阶级，根据弟子的修行觉悟不同，他们从上至下可分为佛陀、菩萨、罗汉、护法、比丘、沙弥、近事。
然而，佛教的阶级划分却与神通修为无关，而是与见识思想、佛法造诣以及心灵境界相关联，有些法师修为不高但佛法造诣颇深，便也同样可以受封持戒。
佛子悲怀身为声闻法塔界的弟子，年纪轻轻便证得“正等正觉”的菩萨位，与其佛法造诣相比，堪比合道期的修为反倒只是锦上添花了。
当然，这是千年前的佛子。实际上，千年后殉身于临江、以身普渡众生的佛子在最后一刻突破了自身的瓶颈，已经成功证得“无上正等正觉”的佛陀位了。
即便如此，这世上也有许多事是佛祖也无能为力的。佛祖也要自渡，这世上也总会有佛光照射不到的地方。
护法位的弟子在天音寺中也是相当强大的战力了，想要证得护法位不仅要佛法高深，还要有“护持佛法”的觉悟，难以想象是怎样的灾难才让他们愁眉不展。
悲怀朝着天音寺的弟子们走过去，靠得近了，他们交谈的声音也变得清晰了起来。但是和清寂山上的幻象一样，他们看不到佛子，只是一段过去的影像。
“所有百姓都陷入了昏迷……他们躺在自己家中，和衣而卧，姿态端正，神情安详，看似入睡，却无论如何都唤不醒……”
“这是人间事，还是世外事？恐有邪魔作祟，却查不出缘由……莫非是魂魄离体而出？那魂魄去了何方？”
“有一户居于城外的猎户说进城贩卖猎物时遇到了怪事，好似看见孩童的身影在城中小巷中窜过……但我查了，目前巴子别都中没有清醒的人。”
“那孩子有何异样？确定不是猎户因为害怕而看错了吗？”
“不知，说是那孩子周身笼罩着黑雾，浑身都是诡异的黑纹，看着吓人得很……”
“幽都城上空笼罩的怨气如此之深，怕是有鬼王出世……但为何？！为何鬼王出世，我等没有任何的感召？”
能证得护法位的弟子大多心性刚强，即便幽都出现如此乱象，他们也没有自乱阵脚，反而迅速收集了有用的情报。
他们的焦急和迫切只有在交谈时的语气中可以窥见一斑，那语速快得嘴巴都快秃噜出皮子了。
他们是该焦急的。悲怀心想。因为再过几日便是中元节了，天音寺本就自顾不暇，更何况还出现了疑似“鬼王”的祸患。
“鬼王”诞生便意味着尘世出现了极其凶恶、极尽不公之事，世道乱了，人心险恶，方才能凝聚出足以成就鬼王的怨气，祸害苍生，令凡尘自食恶果。
想到这，天音寺的佛修们都在心中默念佛号，深感悲凉，为鬼王即将带来的灾厄，也为了这个酿出鬼王的人世。
“事情还未调查分明，不必如此。”就在这时，一道清朗平和的声音由远及近，只见黯淡昏沉的天幕之下，一袭鲜亮的白衣出现在不远处，朝着众人而来。
“阿弥陀佛。”佛门弟子看见那一袭象征“慈悲”的白衣，哪怕形势严峻，依旧忍不住喜上眉梢，“佛子，您来了。”
悲怀抬头，只见远处行来的人正是过去的自己，他似乎也是栉风沐雨赶回了临江，虽然白衣依旧不染纤尘，眉宇间却藏着隐约的疲惫。
“还不能确定是鬼王现世。”“佛子”看着山脚下的城池，城门上鎏金朱砂写就的“巴子别都”牌匾红得好似在滴血，远处江流的水声越发湍急喧嚣了。
“但是佛子，距离中元节已经不到三天了。”其中一位护法弟子抹了一把脸上的浮土，他们扭头望去，用同样沉重的目光看着那座城池。
在佛修们的眼中，乌云压城并不是风雨欲来的征兆，佛赐予的慧眼中，... -->>
本章中现世的佛子写作“悲怀”,彼世的佛子写作“佛子”。
临江，酆都鬼城，巴子别都,也被称为“幽都”。
七月半,中元节，鬼门大开,阴阳倒逆。当日子时一过,人间丰都将会与冥府完全重合,幽都也将成为名副其实的“幽都”。
悲怀走下清寂山，万里之距于他脚下缩为寸厘，不过短短几个吐息的间隙,他整个人便跨越了大半个神州大地。
“阿弥陀佛。”悲怀远远地看着熟悉的景色,双手合十,念诵了一句佛号。
临江是天地大劫期间最先沦陷的战地,作为阳间与阴间唯一的交汇之地,巴子别都与气运之子有关,悲怀倒是不算意外。
这世上鲜少有人知晓,天音寺与天机阁本是出自一家,两家祖师本是同胞,却因理念不合而各自立派，一者修佛，一者入道。
然而，虽然彼此心中的信念不同，两家门派却同样以“天”为首字。天机阁推衍天地万象，坐镇山河；而天音寺则坐落临江一带,担负着镇守鬼门的职责。
而千年前的今日,恰好是浮世十世成载的轮回劫,每十个百年，天地阴阳之气便会发生一次逆转，这期间时常酿出大灾。
千年前，到底发生过什么呢？悲怀垂下眼眸，一时间竟有些想不起来。
但是很快，他便不必苦苦忧思了，因为那幕后之人直接将答案送到了他的面前。
一队穿着袈裟的和尚自远处行来，他们风尘仆仆，面色都很沉重。从袈裟的样式以及法杖的纹路上可以看出，他们是天音寺护法位的弟子。
与道教仙门不同，佛教宗门也有自己的一套划分阶级，根据弟子的修行觉悟不同，他们从上至下可分为佛陀、菩萨、罗汉、护法、比丘、沙弥、近事。
然而，佛教的阶级划分却与神通修为无关，而是与见识思想、佛法造诣以及心灵境界相关联，有些法师修为不高但佛法造诣颇深，便也同样可以受封持戒。
佛子悲怀身为声闻法塔界的弟子，年纪轻轻便证得“正等正觉”的菩萨位，与其佛法造诣相比，堪比合道期的修为反倒只是锦上添花了。
当然，这是千年前的佛子。实际上，千年后殉身于临江、以身普渡众生的佛子在最后一刻突破了自身的瓶颈，已经成功证得“无上正等正觉”的佛陀位了。
即便如此，这世上也有许多事是佛祖也无能为力的。佛祖也要自渡，这世上也总会有佛光照射不到的地方。
护法位的弟子在天音寺中也是相当强大的战力了，想要证得护法位不仅要佛法高深，还要有“护持佛法”的觉悟，难以想象是怎样的灾难才让他们愁眉不展。
悲怀朝着天音寺的弟子们走过去，靠得近了，他们交谈的声音也变得清晰了起来。但是和清寂山上的幻象一样，他们看不到佛子，只是一段过去的影像。
“所有百姓都陷入了昏迷……他们躺在自己家中，和衣而卧，姿态端正，神情安详，看似入睡，却无论如何都唤不醒……”
“这是人间事，还是世外事？恐有邪魔作祟，却查不出缘由……莫非是魂魄离体而出？那魂魄去了何方？”
“有一户居于城外的猎户说进城贩卖猎物时遇到了怪事，好似看见孩童的身影在城中小巷中窜过……但我查了，目前巴子别都中没有清醒的人。”
“那孩子有何异样？确定不是猎户因为害怕而看错了吗？”
“不知，说是那孩子周身笼罩着黑雾，浑身都是诡异的黑纹，看着吓人得很……”
“幽都城上空笼罩的怨气如此之深，怕是有鬼王出世……但为何？！为何鬼王出世，我等没有任何的感召？”
能证得护法位的弟子大多心性刚强，即便幽都出现如此乱象，他们也没有自乱阵脚，反而迅速收集了有用的情报。
他们的焦急和迫切只有在交谈时的语气中可以窥见一斑，那语速快得嘴巴都快秃噜出皮子了。
他们是该焦急的。悲怀心想。因为再过几日便是中元节了，天音寺本就自顾不暇，更何况还出现了疑似“鬼王”的祸患。
“鬼王”诞生便意味着尘世出现了极其凶恶、极尽不公之事，世道乱了，人心险恶，方才能凝聚出足以成就鬼王的怨气，祸害苍生，令凡尘自食恶果。
想到这，天音寺的佛修们都在心中默念佛号，深感悲凉，为鬼王即将带来的灾厄，也为了这个酿出鬼王的人世。
“事情还未调查分明，不必如此。”就在这时，一道清朗平和的声音由远及近，只见黯淡昏沉的天幕之下，一袭鲜亮的白衣出现在不远处，朝着众人而来。
“阿弥陀佛。”佛门弟子看见那一袭象征“慈悲”的白衣，哪怕形势严峻，依旧忍不住喜上眉梢，“佛子，您来了。”
悲怀抬头，只见远处行来的人正是过去的自己，他似乎也是栉风沐雨赶回了临江，虽然白衣依旧不染纤尘，眉宇间却藏着隐约的疲惫。
“还不能确定是鬼王现世。”“佛子”看着山脚下的城池，城门上鎏金朱砂写就的“巴子别都”牌匾红得好似在滴血，远处江流的水声越发湍急喧嚣了。
“但是佛子，距离中元节已经不到三天了。”其中一位护法弟子抹了一把脸上的浮土，他们扭头望去，用同样沉重的目光看着那座城池。
在佛修们的眼中，乌云压城并不是风雨欲来的征兆，佛赐予的慧眼中，... -->>
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