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道隐走后，静休便迫不及待地登上了第七层，想看看这神秘的阁楼内到底有些什么稀奇古怪的玩意儿。第七层倒不像第六层那样灯火通明，反而是暗黑一片，意思光亮也没有。静休无奈，只好从第六层阁楼内拿来了一只蜡烛，徐步走了进去。只见阁楼内整齐有序地摆放着各种大小不同的铁箱子，足有几十口之多。静休好奇地打开了身边的一口，只见箱内乃是一件陈旧的袈裟，静休将其拿起，细细翻看，只见袈裟上绣着“禅宗达摩慧可”六个字样。静休顿时心中一震，立马小心翼翼地将袈裟折叠好，放回了箱子里，心里默念了数次阿弥陀佛，道：“没想到打开的第一口箱子，里面就装的是达摩祖师传于慧可二祖的袈裟。这第七层果真是高深莫测啊。”接着静休又打开了一口又长又窄的箱子，只见里面存放的乃是一根禅杖，静休将蜡烛移近一看，禅杖上刻有“弘忍禅心”四字，静休暗道：“原来这是五祖的禅杖。”静休又接连翻看了几口箱子，里面皆装着禅宗历代重量级高僧的遗物，有僧璨的手稿，道信的佛珠，惠能的背囊。这一件件禅宗的圣物，着实让他眼界大开。在这些先辈的遗物面前，即使静休顽劣调皮，但也不得不油生恭敬之心，遂将其一一拂拭，好好安放。
静休不经意一抬头，看见在阁楼正墙处有一台案，案上放着两个檀木盒子。静休心中奇怪道：“这里的东西都是大铁箱承装，而这里为何高高摆放着两个木盒子，还如此小巧？待我瞧瞧里面是什么宝物？”于是静休便打开了第一个盒子，只见里面放着一本残旧的经书。静休将其拿到烛光前一看，顿时大惊，念道：“洗髓经。原来这就是空相寺镇寺之宝典洗髓经。”这是禅宗上乘的心法秘籍，虽然静休对武功不感兴趣，但是见到这传说中的经典，也不禁翻阅了起来。翻开第一章，乃是无始钟气篇，写到：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓......；接着又翻看到第二章，乃是四大假合篇，写到：元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此......；紧接着又看到第三章，凡圣同归篇，写到：凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，... -->>
道隐走后，静休便迫不及待地登上了第七层，想看看这神秘的阁楼内到底有些什么稀奇古怪的玩意儿。第七层倒不像第六层那样灯火通明，反而是暗黑一片，意思光亮也没有。静休无奈，只好从第六层阁楼内拿来了一只蜡烛，徐步走了进去。只见阁楼内整齐有序地摆放着各种大小不同的铁箱子，足有几十口之多。静休好奇地打开了身边的一口，只见箱内乃是一件陈旧的袈裟，静休将其拿起，细细翻看，只见袈裟上绣着“禅宗达摩慧可”六个字样。静休顿时心中一震，立马小心翼翼地将袈裟折叠好，放回了箱子里，心里默念了数次阿弥陀佛，道：“没想到打开的第一口箱子，里面就装的是达摩祖师传于慧可二祖的袈裟。这第七层果真是高深莫测啊。”接着静休又打开了一口又长又窄的箱子，只见里面存放的乃是一根禅杖，静休将蜡烛移近一看，禅杖上刻有“弘忍禅心”四字，静休暗道：“原来这是五祖的禅杖。”静休又接连翻看了几口箱子，里面皆装着禅宗历代重量级高僧的遗物，有僧璨的手稿，道信的佛珠，惠能的背囊。这一件件禅宗的圣物，着实让他眼界大开。在这些先辈的遗物面前，即使静休顽劣调皮，但也不得不油生恭敬之心，遂将其一一拂拭，好好安放。
静休不经意一抬头，看见在阁楼正墙处有一台案，案上放着两个檀木盒子。静休心中奇怪道：“这里的东西都是大铁箱承装，而这里为何高高摆放着两个木盒子，还如此小巧？待我瞧瞧里面是什么宝物？”于是静休便打开了第一个盒子，只见里面放着一本残旧的经书。静休将其拿到烛光前一看，顿时大惊，念道：“洗髓经。原来这就是空相寺镇寺之宝典洗髓经。”这是禅宗上乘的心法秘籍，虽然静休对武功不感兴趣，但是见到这传说中的经典，也不禁翻阅了起来。翻开第一章，乃是无始钟气篇，写到：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓......；接着又翻看到第二章，乃是四大假合篇，写到：元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此......；紧接着又看到第三章，凡圣同归篇，写到：凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，... -->>
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