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爷是专业盗墓的，挖过的墓可算是不计其数，甚至超过搞考古的，但是在文明研究方面还是得看欧阳教授和桐教授这种专业搞考古的。
特别是桐教授，研究少数民族历史半辈子，经他一看，便大概断定这应该是古夜郎前身，所留下来的某种巫术祭祀区。
“古夜郎前身？”胖子听后有点疑惑，问道“教授！您说的夜郎是那个成语中夜郎自大的夜郎国吗？”
桐教授微微点头，指着河中露在外的那个造型奇特的雕塑说“是呀！至今在贵州地区所发现的夜郎遗址中有很多类似这样的雕塑，不过这雕塑又有几分不同。”
小凯提出疑问“教授！可这是苗族地界，怎么会有夜郎的遗址？
而且我刚刚初步看了一下这遗址的年代应该是在战国以前就有的，可夜郎不是在战国时期才有的吗？”
桐教授纠正说道“夜郎并非是战国时期才有，而是那时问世，夜郎国是古时中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，大约战国时期被中原政权记述在历册，而且我刚刚说的是它的前身，根据我的研究，我认为夜郎的前身，是在夏初甚至可能夏前就有了，它是一个由少数民族部落组成的，只是那时它还只是城邦小国，一个“奴隶制巫师城邦小国”，以前我只是这么推测，也不敢确定，不过这次的发现更进一步确定了我的推测，这就是我们搞考古的意义，通过发掘来客观的认识与了解过去的文明。
桐教授的话说虽然说得平静，但能明显感觉到他的激动，只是这种激动中更有些许严肃，也许吧！考古本来就是严肃的，虽然会加以个人主观的猜测，但是最终还是要以客观的角度去得出结论。
“巫师制！？”
几乎在场所有人都为桐教授这个答案而惊讶，包括欧阳教授，毕竟他是海归，只是在发掘以及鉴定方面，利用高科技的手法更胜一筹。
桐教授对于我们的疑惑没有立马作出口头的解释，而是从严叔的背兜里翻出了一些资料，找到其中一本老旧的笔记本，然后认真地翻阅起来。
虽然此处有蓝光虫所发出的蓝光，但是戴着防毒面具多少还是影响了桐教授翻阅的进度，但在场所有人都耐心等待，猎奇神秘又诡异的未知，似乎是每个人都有的同性，起码在场所有人没有一个表现出不耐烦的态度。
最后桐教授终于在笔记本上其中一页停了下来，道“你们看看这张手绘，是不是和这洞壁上的很相似？”
笔记本上的手绘是一面石壁，上面有很多排列整齐的洞窟，洞窟上各镶嵌着
一具具尸体，只是这些尸体一看就知是雕塑品，并非真人尸体，不过很显然，手绘和这洞窟的场景一样，手绘下面还写着“百眼葬尸窟”五个大字。
桐教授解释说“这张手绘是我年轻时在贵州一处疑是夜郎墓临摹下来的，很可惜的是，那墓已经被盗窃并破坏得很厉害了，已经暴露在外，风吹日晒，经历年月的摧残，只留下一处浮雕残骸还依稀可辨。
后来我通过大量的资料研究，初步断定是夜郎前身墓，墓墙上记录的应该是夜郎前身的一种神秘祭祀，百眼葬尸窟。”
百眼葬尸窟并不是一种葬法，根据桐教授多年研究，他认为这种百眼葬尸窟应该是古夜郎前身，也就是夏前夜郎前身，一个奴隶制巫师城邦小国时的一种祭祀形式。
古夜郎前身最初是由于多个少数民族组合而成，其中最重要的两支种族是彝族与古生苗，由于彝族先民是由滇王所统治，所以他们信仰神秘的巫术，认为通过巫术可以向神明沟通，可以向大自然借取超越自然的神秘的力量，而古生苗自古就以巫术出名，蛊术本身其实就是巫术的一支。
在古夜郎前身时期，他们会从古生苗族人中推举一名蛊术最厉害的出来担任巫师一职，由于蛊术大多是以昆虫作巫术的媒介，他们认为昆虫才是这个世界最强生命，它们来着自然，又超越自然的力量，所以古夜郎前身希望通过某种巫术从昆虫身上借取一些超自然力量！
其实这个从科学角度来解释也没错，昆虫确实是这个地球最强的物种，一只蚂蚁能举动相当于自身体重400倍，拖动相当于自身体重1700倍的物体。
跳蚤的弹跳能力是自己身长的100多倍，蟑螂把头砍了，还能顽强的存活七天左右，假如把昆虫的体积放大到人这样的体型，什么概念？细思极恐！
胖子问：“教授！那以前那些古夜郎前身想通过昆虫获得什么能力呀？这和百眼葬尸窟又有什么联系呢？”
桐教授说道：“古时汉人皇帝都想通过道术使其长生不老，但古夜郎前身的统治者则是追求起死回生的神话，他们认为人的生死轮回是大自然定律好的，如果得到大自然神明的眷顾，便可起死回生。
而他们认为大自然的代言者便是那些看似微不足道，但实则无比强大的昆虫，所以古夜郎前身经过历代迷信又漫目崇拜的研究下，认为这种百眼葬尸窟是与大自然神明沟通最有效的途径，于是把奴隶捆绑起来，再将古生苗巫师所挑选出来的昆虫灌进奴隶体内，让昆虫把人类罪恶的灵魂带给大自然神明，做为祭祀品，以换取古夜郎前身统治者起死回生的条件！所以通常历代古夜郎前身统治者的尸体都会镶嵌在百眼葬尸窟的顶上。”
胖子又问“教授！那为什么非要选择人来喂那些昆虫？羊牛马匹这些不行吗？要我看！这无非就是统治阶级残忍的统治手段罢了！想通过这种神怪之说来统治当时愚昧无知的人类。”
桐教授听了胖子的说法稍稍沉默小许，然后说道“在奴隶制社会时期，奴隶者的身份又能比牲畜的身份高多少？在统治者眼中无非就是两支脚行走的劳动力牲畜罢了！
但还有一种说法，奴隶制巫师城邦小国时的古夜郎前生的统治者认为奴隶是人类体系中肮脏的存在，他们是大自然神明挑选出来的罪人，所以才得到了人的外型但过着畜生一样的日子，所以祭祀品选择奴隶是大自然神明的本意。”
“当然！这些都是我通过一些零零碎碎的资料，加以个人猜测所得出的结论，至于对与否，还需要进一步考证。”
眼下就有实实在在的“百眼葬尸窟”，我们上去作一番研究，便可从唯物的角度从新认识古夜郎前身与古生苗，这两支已经在现代社会消失的神秘族群了。
前面提到过了！苗族分生苗与熟苗，现今存在的苗族皆为熟苗，生苗已不复存在，而这古夜郎前身与贵州夜郎也有着不同的概念。
不过不管是什么时期的夜郎，都已经在历史的长河中淹没，彝族是组成夜郎的重要种族，但并不代表彝族就是夜郎，虽然彝族存活至今，但彝族人曾经建立的古夜郎前身国，与云南的古滇国，早不复存在，已经成了组成中国历史并消失的一小部分。
爷是专业盗墓的，挖过的墓可算是不计其数，甚至超过搞考古的，但是在文明研究方面还是得看欧阳教授和桐教授这种专业搞考古的。
特别是桐教授，研究少数民族历史半辈子，经他一看，便大概断定这应该是古夜郎前身，所留下来的某种巫术祭祀区。
“古夜郎前身？”胖子听后有点疑惑，问道“教授！您说的夜郎是那个成语中夜郎自大的夜郎国吗？”
桐教授微微点头，指着河中露在外的那个造型奇特的雕塑说“是呀！至今在贵州地区所发现的夜郎遗址中有很多类似这样的雕塑，不过这雕塑又有几分不同。”
小凯提出疑问“教授！可这是苗族地界，怎么会有夜郎的遗址？
而且我刚刚初步看了一下这遗址的年代应该是在战国以前就有的，可夜郎不是在战国时期才有的吗？”
桐教授纠正说道“夜郎并非是战国时期才有，而是那时问世，夜郎国是古时中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，大约战国时期被中原政权记述在历册，而且我刚刚说的是它的前身，根据我的研究，我认为夜郎的前身，是在夏初甚至可能夏前就有了，它是一个由少数民族部落组成的，只是那时它还只是城邦小国，一个“奴隶制巫师城邦小国”，以前我只是这么推测，也不敢确定，不过这次的发现更进一步确定了我的推测，这就是我们搞考古的意义，通过发掘来客观的认识与了解过去的文明。
桐教授的话说虽然说得平静，但能明显感觉到他的激动，只是这种激动中更有些许严肃，也许吧！考古本来就是严肃的，虽然会加以个人主观的猜测，但是最终还是要以客观的角度去得出结论。
“巫师制！？”
几乎在场所有人都为桐教授这个答案而惊讶，包括欧阳教授，毕竟他是海归，只是在发掘以及鉴定方面，利用高科技的手法更胜一筹。
桐教授对于我们的疑惑没有立马作出口头的解释，而是从严叔的背兜里翻出了一些资料，找到其中一本老旧的笔记本，然后认真地翻阅起来。
虽然此处有蓝光虫所发出的蓝光，但是戴着防毒面具多少还是影响了桐教授翻阅的进度，但在场所有人都耐心等待，猎奇神秘又诡异的未知，似乎是每个人都有的同性，起码在场所有人没有一个表现出不耐烦的态度。
最后桐教授终于在笔记本上其中一页停了下来，道“你们看看这张手绘，是不是和这洞壁上的很相似？”
笔记本上的手绘是一面石壁，上面有很多排列整齐的洞窟，洞窟上各镶嵌着
一具具尸体，只是这些尸体一看就知是雕塑品，并非真人尸体，不过很显然，手绘和这洞窟的场景一样，手绘下面还写着“百眼葬尸窟”五个大字。
桐教授解释说“这张手绘是我年轻时在贵州一处疑是夜郎墓临摹下来的，很可惜的是，那墓已经被盗窃并破坏得很厉害了，已经暴露在外，风吹日晒，经历年月的摧残，只留下一处浮雕残骸还依稀可辨。
后来我通过大量的资料研究，初步断定是夜郎前身墓，墓墙上记录的应该是夜郎前身的一种神秘祭祀，百眼葬尸窟。”
百眼葬尸窟并不是一种葬法，根据桐教授多年研究，他认为这种百眼葬尸窟应该是古夜郎前身，也就是夏前夜郎前身，一个奴隶制巫师城邦小国时的一种祭祀形式。
古夜郎前身最初是由于多个少数民族组合而成，其中最重要的两支种族是彝族与古生苗，由于彝族先民是由滇王所统治，所以他们信仰神秘的巫术，认为通过巫术可以向神明沟通，可以向大自然借取超越自然的神秘的力量，而古生苗自古就以巫术出名，蛊术本身其实就是巫术的一支。
在古夜郎前身时期，他们会从古生苗族人中推举一名蛊术最厉害的出来担任巫师一职，由于蛊术大多是以昆虫作巫术的媒介，他们认为昆虫才是这个世界最强生命，它们来着自然，又超越自然的力量，所以古夜郎前身希望通过某种巫术从昆虫身上借取一些超自然力量！
其实这个从科学角度来解释也没错，昆虫确实是这个地球最强的物种，一只蚂蚁能举动相当于自身体重400倍，拖动相当于自身体重1700倍的物体。
跳蚤的弹跳能力是自己身长的100多倍，蟑螂把头砍了，还能顽强的存活七天左右，假如把昆虫的体积放大到人这样的体型，什么概念？细思极恐！
胖子问：“教授！那以前那些古夜郎前身想通过昆虫获得什么能力呀？这和百眼葬尸窟又有什么联系呢？”
桐教授说道：“古时汉人皇帝都想通过道术使其长生不老，但古夜郎前身的统治者则是追求起死回生的神话，他们认为人的生死轮回是大自然定律好的，如果得到大自然神明的眷顾，便可起死回生。
而他们认为大自然的代言者便是那些看似微不足道，但实则无比强大的昆虫，所以古夜郎前身经过历代迷信又漫目崇拜的研究下，认为这种百眼葬尸窟是与大自然神明沟通最有效的途径，于是把奴隶捆绑起来，再将古生苗巫师所挑选出来的昆虫灌进奴隶体内，让昆虫把人类罪恶的灵魂带给大自然神明，做为祭祀品，以换取古夜郎前身统治者起死回生的条件！所以通常历代古夜郎前身统治者的尸体都会镶嵌在百眼葬尸窟的顶上。”
胖子又问“教授！那为什么非要选择人来喂那些昆虫？羊牛马匹这些不行吗？要我看！这无非就是统治阶级残忍的统治手段罢了！想通过这种神怪之说来统治当时愚昧无知的人类。”
桐教授听了胖子的说法稍稍沉默小许，然后说道“在奴隶制社会时期，奴隶者的身份又能比牲畜的身份高多少？在统治者眼中无非就是两支脚行走的劳动力牲畜罢了！
但还有一种说法，奴隶制巫师城邦小国时的古夜郎前生的统治者认为奴隶是人类体系中肮脏的存在，他们是大自然神明挑选出来的罪人，所以才得到了人的外型但过着畜生一样的日子，所以祭祀品选择奴隶是大自然神明的本意。”
“当然！这些都是我通过一些零零碎碎的资料，加以个人猜测所得出的结论，至于对与否，还需要进一步考证。”
眼下就有实实在在的“百眼葬尸窟”，我们上去作一番研究，便可从唯物的角度从新认识古夜郎前身与古生苗，这两支已经在现代社会消失的神秘族群了。
前面提到过了！苗族分生苗与熟苗，现今存在的苗族皆为熟苗，生苗已不复存在，而这古夜郎前身与贵州夜郎也有着不同的概念。
不过不管是什么时期的夜郎，都已经在历史的长河中淹没，彝族是组成夜郎的重要种族，但并不代表彝族就是夜郎，虽然彝族存活至今，但彝族人曾经建立的古夜郎前身国，与云南的古滇国，早不复存在，已经成了组成中国历史并消失的一小部分。