，然后点击“添加到主屏幕” 古典文学 www.gudianwenxue.com，沉雪文集无错无删减全文免费阅读！
沿着上天梯向上攀登，左边一块平地上建有问道宫，右边峭壁上凿有石窟，石窟内有黄帝和广成子的塑像，只见广成子正襟危坐，黄帝虔然问道，那份虚心和虔诚令人肃然起敬。广成子长寿1200岁而形体不衰，肯定就是因为他居于石室之中“餐风饮露，食吸日精”的原因吧！那么赤松子为什么从终南山远奔崆峒，拜广成子为师呢？我想大概是由于一方面广成子道业深，另一方面崆峒山远离京城，远离繁华，远离喧嚣，确实是一块幽静灵性之地，因而更适合于修炼的缘故吧！
继续攀登，途经棋盘岭，上有一块六七平方米大小的平地，中间置一石头棋盘，旁有石凳，这是广成子、赤松子师徒当年对弈的地方。传说赤松子隐居于崆峒山之后，著成三略，署名黄石公。曾经寓居圮上(今江苏睢宁)，装扮成老人，向张良传授阴符经。可见无论是道家，还是后来的道教、道人，并不是消极避世的废人，甚至炼丹糊弄人的骗子，他们也是有着自己的处世之道和治世之学的，只是后人学走了样，以讹传讹，造成了历史的误会。
从棋盘岭的小路下行，迎面碰到几个年老的道人和僧人，他们都肩挑两担砖头吃力地攀登着，豆子大的汗珠顺着他们苍老的面颊不停地向下流，而他们却没有停下来歇一歇的兴致，也没有疲惫不堪的神情，只是不时地用手抹着汗水，继续地向上攀登着。他们难道不累吗？肯定不是，我们这些来旅游的人，坐车到半山腰后才下车步行，还一个劲地喊累，何况他们是挑着砖头从山脚往山上爬，而且还都是年长的老人呢？我们非常疑惑，他们不悠闲地悟道打坐，挑这些砖头干什么去呢？是修建道观寺庙吗？好像不是，山上有的是现成的道观寺庙。是修建庭院吗？好像更不是，他们过的并不是俗人的生活。我想来想去，还是未能想出个结果来，但却找到了一个能够说服自己的理由：道人和僧人的生活原本就是挺神秘的，这也可能就是他们追求自己理想的一种特殊的方式。崆峒山虽是道教圣山，却并不排斥僧人和佛教，可见崆峒山的胸怀是非常博大的，惟其如此，才成就了“天下道教第一山”等美誉，也成就了自己特殊的灵性，最终又用这种灵性成就了那么多的神仙，并且千年万年地滋养着两岸的生态，她是真正救赎万民普度众生的神仙菩萨。
来到崆峒山中台塔院，里面屹立着一座明代古塔。塔顶生有十余株小树。虽然形体矮小，却一棵棵枝繁叶茂，成为崆峒山上一道独特的风景。秋风吹过，随风轻轻摆动，使庄重严肃的古塔也显得轻灵可爱起来。导游小姐说塔顶能够生长树木，是崆峒山的灵性所致。
于是心中释然：崆峒山有那么多的美誉，甚至被称为“道教宗主山”果真是名不虚传。现在如果还有人想学道成仙，只要沾点崆峒山的灵气，也许并不是什么困难和遥远的事情吧！
五
中午时分，登上山顶，已是晴空万里。我们这才真正看到了崆峒山的全貌，群峰林立，峰壑如神劈而成，秀丽之中深藏雄奇之美。但是，当看到蜿蜒崎岖的小道上游人如织的喧闹情景——有的顶着太阳伞，有的背着旅行包，有的挎着照相机，一队队结伴而行，一队队匆匆忙忙直奔山顶而来，陡峭的山路变成了“繁华”的街市，而少有的几块平坦开阔之地，则摊点林立，摆满了纪念品、饮料和小吃，一杆杆猩红的旗幡迎风招展，传播着世俗和浮华的信息如果没有连绵的群山和葱茏的林木提醒，还真让人误以为是进入了闹市呢！宋代王安石在他的诗歌登飞来峰中说：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我们虽然缺少诗人洞穿世事的思想家见识，也缺少他意气风发的改革家气魄，但崆峒山却使我们醍醐灌顶，在顷刻之间认识到了大自然的神秘和奇妙，看到了世人的浮躁和无知。
站在山顶，望着熙熙攘攘的人群，想起李白“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句来。可是今人全然没有了这种对大自然的敬畏之情，见着灵山异水，就要想方设法把它变成自己赚钱发财的工具，用商业化的、急功近利的文明加速着大自然和人类关系的疏远。于是，当你身处其中的时候“相看两不厌，只有敬亭山”的诗意没有了“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥没有了“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲没有了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜没有了；在你满怀希望登临这座神奇的大山，准备发一点感慨，收获一点“别有天地非人间”的感受的时候，她却奉献给你满怀的失意：商贩们摆摊设点，用各种各样的小玩意盘算着你口袋里的钞票，当你沾沾自喜地认为自己捡了点小便宜的时候，一起的游人却只用了你一半的价钱就买到了你所买的东西；随了俗的道姑佛徒们收取香火钱热情地替游人解难消灾，什么升官发财，什么生子生女，什么平安吉祥，什么逢凶化吉——凡是你能够想得到的愿望，只要你愿意掏钱，他们都能以“救世主”的身份慷慨地帮助你；你极其虔敬地跪拜上香，诚心许愿，大施香火钱，可是你在还没下山之时却已后悔不已——最后你发现自己只是收获了匆匆而来疲惫而去的劳顿，只是收获了平时绝对不会有的愚蠢
这使我想起朋友所讲的一次旅行的经历。朋友到嵩山少林寺游玩，本以为清净的佛寺能使他疲惫的身心得到放松，使他纷乱的心绪找到宁静。可是游玩归来，不但没能找到这一切，反而招惹了一肚子的怨气。朋友说少林寺的周边环境已经失去了清净，成了改革开放的“灯红酒绿”之地。从饭馆吃完饭，埋单时价钱翻了一番，他拿着菜单理论，店老板硬说那是旧单子，现在的价格早就涨了，拿着菜刀的师傅紧跟着站在了身后，直到现在，只要一提起这件事，他就感觉心惊肉跳的。
上山时，朋友租了一架相机照相，租费是每小时三十元钱。朋友用了两个小时后还相机，店主却要收取一百块钱，说什么还应该包括电池的租费，包括闪光灯的租费，包括相机的使用磨损费等等，朋友不给，店主就不退押金，最后只得忍气吞声地付了这笔冤枉钱。
“知者乐水，仁者乐山”古人登山临水，原是为了怡情养性，在天地间求得一片从容，寻得一分自在。山性雄奇深广，开朗旷达，启示了仁者的不移；水性沉静温柔，有时有序，培养了智者的不息。古人行山步水，原不只是望望她的高大雄奇，看看她的宽阔明丽，而是要在高山深水之间，培养自己超越豁达、豪迈奔放的心胸。可是身处于现代旅游业之中的灵山异水，已经被糟蹋成了一片污浊之地；而从旅游业中寻找乐趣的人们，乘着疾驰而来的汽车飞奔入山，经过一阵拥挤喧闹的奔波之后，又带着疲惫的身心匆匆而去，他们物我两忘的陶醉在哪里？与大自然的交融在哪里？他们怡情养性的追求在哪里？真正的身心解放在哪里？而出了名的仙山圣水，她的知音又在哪里呢？
山是豁达的，水是沉静的，她们看得清楚，几千年来默默地注视着人世的沧桑变迁，不笑也不恼；她们悟得明白，熙熙攘攘也好，快快乐乐也罢，生命的清纯最终不能在喧闹中迷失；她们更耐得住寂寞，世无知音，她们不言不语，不急不躁——生命的永恒，不能在急躁中觅得找到，却能在豁达沉静中得以升华。可我总悲观地觉得，她们的这种沉静在如此浮华的现实社会中将会再次演变成老子那样的无奈——如果任凭人们这么吵吵闹闹、吃吃喝喝而不计后果地发展下去，她恐怕会由一位天生丽质的美人，被人们化妆打扮成一个头染金发、身着古惑装、脚蹬高跟鞋、全身披金戴银的俗气靓妹，再也没有了往日清纯的面孔、聪颖的头脑、豁达的胸怀、高雅的气质，以及她质朴文静的淑女风范、永远看不厌的丰富内涵。想到她的将来，令人不由心悸：道家欲借无为而实现其有为的目的，广成子等隐居崆峒山，历经千年而修炼成仙，超脱于尘世，但是如果他们转世再生，面对这一块被现代人弄得俗里俗气的笑闹境地，不要说修行成仙，得道治世，恐怕连呆上一会儿的心情都没有了吧！现实中成批成批的游人，背着旅行包，挎着照相机，提着好吃好喝的，走马观花般地热闹热闹一番，悠闲悠闲一阵，他们究竟是为什么而来，最终又将走往何处呢？从某种意义上讲，他们的做法甚至比老子出关的行为更让人费解。
临别之时，赋诗一首，以抒心志：
秋游崆峒山
崆峒乘雾逍遥游，滴翠凝碧秋气来。
浮云滚滚巅悬阁，青山隐隐涧生烟。
古塔托松神灵显，黄帝问道圣名传。
明朝登高访瑶台，玉宇琼楼不怕寒。
沿着上天梯向上攀登，左边一块平地上建有问道宫，右边峭壁上凿有石窟，石窟内有黄帝和广成子的塑像，只见广成子正襟危坐，黄帝虔然问道，那份虚心和虔诚令人肃然起敬。广成子长寿1200岁而形体不衰，肯定就是因为他居于石室之中“餐风饮露，食吸日精”的原因吧！那么赤松子为什么从终南山远奔崆峒，拜广成子为师呢？我想大概是由于一方面广成子道业深，另一方面崆峒山远离京城，远离繁华，远离喧嚣，确实是一块幽静灵性之地，因而更适合于修炼的缘故吧！
继续攀登，途经棋盘岭，上有一块六七平方米大小的平地，中间置一石头棋盘，旁有石凳，这是广成子、赤松子师徒当年对弈的地方。传说赤松子隐居于崆峒山之后，著成三略，署名黄石公。曾经寓居圮上(今江苏睢宁)，装扮成老人，向张良传授阴符经。可见无论是道家，还是后来的道教、道人，并不是消极避世的废人，甚至炼丹糊弄人的骗子，他们也是有着自己的处世之道和治世之学的，只是后人学走了样，以讹传讹，造成了历史的误会。
从棋盘岭的小路下行，迎面碰到几个年老的道人和僧人，他们都肩挑两担砖头吃力地攀登着，豆子大的汗珠顺着他们苍老的面颊不停地向下流，而他们却没有停下来歇一歇的兴致，也没有疲惫不堪的神情，只是不时地用手抹着汗水，继续地向上攀登着。他们难道不累吗？肯定不是，我们这些来旅游的人，坐车到半山腰后才下车步行，还一个劲地喊累，何况他们是挑着砖头从山脚往山上爬，而且还都是年长的老人呢？我们非常疑惑，他们不悠闲地悟道打坐，挑这些砖头干什么去呢？是修建道观寺庙吗？好像不是，山上有的是现成的道观寺庙。是修建庭院吗？好像更不是，他们过的并不是俗人的生活。我想来想去，还是未能想出个结果来，但却找到了一个能够说服自己的理由：道人和僧人的生活原本就是挺神秘的，这也可能就是他们追求自己理想的一种特殊的方式。崆峒山虽是道教圣山，却并不排斥僧人和佛教，可见崆峒山的胸怀是非常博大的，惟其如此，才成就了“天下道教第一山”等美誉，也成就了自己特殊的灵性，最终又用这种灵性成就了那么多的神仙，并且千年万年地滋养着两岸的生态，她是真正救赎万民普度众生的神仙菩萨。
来到崆峒山中台塔院，里面屹立着一座明代古塔。塔顶生有十余株小树。虽然形体矮小，却一棵棵枝繁叶茂，成为崆峒山上一道独特的风景。秋风吹过，随风轻轻摆动，使庄重严肃的古塔也显得轻灵可爱起来。导游小姐说塔顶能够生长树木，是崆峒山的灵性所致。
于是心中释然：崆峒山有那么多的美誉，甚至被称为“道教宗主山”果真是名不虚传。现在如果还有人想学道成仙，只要沾点崆峒山的灵气，也许并不是什么困难和遥远的事情吧！
五
中午时分，登上山顶，已是晴空万里。我们这才真正看到了崆峒山的全貌，群峰林立，峰壑如神劈而成，秀丽之中深藏雄奇之美。但是，当看到蜿蜒崎岖的小道上游人如织的喧闹情景——有的顶着太阳伞，有的背着旅行包，有的挎着照相机，一队队结伴而行，一队队匆匆忙忙直奔山顶而来，陡峭的山路变成了“繁华”的街市，而少有的几块平坦开阔之地，则摊点林立，摆满了纪念品、饮料和小吃，一杆杆猩红的旗幡迎风招展，传播着世俗和浮华的信息如果没有连绵的群山和葱茏的林木提醒，还真让人误以为是进入了闹市呢！宋代王安石在他的诗歌登飞来峰中说：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我们虽然缺少诗人洞穿世事的思想家见识，也缺少他意气风发的改革家气魄，但崆峒山却使我们醍醐灌顶，在顷刻之间认识到了大自然的神秘和奇妙，看到了世人的浮躁和无知。
站在山顶，望着熙熙攘攘的人群，想起李白“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句来。可是今人全然没有了这种对大自然的敬畏之情，见着灵山异水，就要想方设法把它变成自己赚钱发财的工具，用商业化的、急功近利的文明加速着大自然和人类关系的疏远。于是，当你身处其中的时候“相看两不厌，只有敬亭山”的诗意没有了“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥没有了“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲没有了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜没有了；在你满怀希望登临这座神奇的大山，准备发一点感慨，收获一点“别有天地非人间”的感受的时候，她却奉献给你满怀的失意：商贩们摆摊设点，用各种各样的小玩意盘算着你口袋里的钞票，当你沾沾自喜地认为自己捡了点小便宜的时候，一起的游人却只用了你一半的价钱就买到了你所买的东西；随了俗的道姑佛徒们收取香火钱热情地替游人解难消灾，什么升官发财，什么生子生女，什么平安吉祥，什么逢凶化吉——凡是你能够想得到的愿望，只要你愿意掏钱，他们都能以“救世主”的身份慷慨地帮助你；你极其虔敬地跪拜上香，诚心许愿，大施香火钱，可是你在还没下山之时却已后悔不已——最后你发现自己只是收获了匆匆而来疲惫而去的劳顿，只是收获了平时绝对不会有的愚蠢
这使我想起朋友所讲的一次旅行的经历。朋友到嵩山少林寺游玩，本以为清净的佛寺能使他疲惫的身心得到放松，使他纷乱的心绪找到宁静。可是游玩归来，不但没能找到这一切，反而招惹了一肚子的怨气。朋友说少林寺的周边环境已经失去了清净，成了改革开放的“灯红酒绿”之地。从饭馆吃完饭，埋单时价钱翻了一番，他拿着菜单理论，店老板硬说那是旧单子，现在的价格早就涨了，拿着菜刀的师傅紧跟着站在了身后，直到现在，只要一提起这件事，他就感觉心惊肉跳的。
上山时，朋友租了一架相机照相，租费是每小时三十元钱。朋友用了两个小时后还相机，店主却要收取一百块钱，说什么还应该包括电池的租费，包括闪光灯的租费，包括相机的使用磨损费等等，朋友不给，店主就不退押金，最后只得忍气吞声地付了这笔冤枉钱。
“知者乐水，仁者乐山”古人登山临水，原是为了怡情养性，在天地间求得一片从容，寻得一分自在。山性雄奇深广，开朗旷达，启示了仁者的不移；水性沉静温柔，有时有序，培养了智者的不息。古人行山步水，原不只是望望她的高大雄奇，看看她的宽阔明丽，而是要在高山深水之间，培养自己超越豁达、豪迈奔放的心胸。可是身处于现代旅游业之中的灵山异水，已经被糟蹋成了一片污浊之地；而从旅游业中寻找乐趣的人们，乘着疾驰而来的汽车飞奔入山，经过一阵拥挤喧闹的奔波之后，又带着疲惫的身心匆匆而去，他们物我两忘的陶醉在哪里？与大自然的交融在哪里？他们怡情养性的追求在哪里？真正的身心解放在哪里？而出了名的仙山圣水，她的知音又在哪里呢？
山是豁达的，水是沉静的，她们看得清楚，几千年来默默地注视着人世的沧桑变迁，不笑也不恼；她们悟得明白，熙熙攘攘也好，快快乐乐也罢，生命的清纯最终不能在喧闹中迷失；她们更耐得住寂寞，世无知音，她们不言不语，不急不躁——生命的永恒，不能在急躁中觅得找到，却能在豁达沉静中得以升华。可我总悲观地觉得，她们的这种沉静在如此浮华的现实社会中将会再次演变成老子那样的无奈——如果任凭人们这么吵吵闹闹、吃吃喝喝而不计后果地发展下去，她恐怕会由一位天生丽质的美人，被人们化妆打扮成一个头染金发、身着古惑装、脚蹬高跟鞋、全身披金戴银的俗气靓妹，再也没有了往日清纯的面孔、聪颖的头脑、豁达的胸怀、高雅的气质，以及她质朴文静的淑女风范、永远看不厌的丰富内涵。想到她的将来，令人不由心悸：道家欲借无为而实现其有为的目的，广成子等隐居崆峒山，历经千年而修炼成仙，超脱于尘世，但是如果他们转世再生，面对这一块被现代人弄得俗里俗气的笑闹境地，不要说修行成仙，得道治世，恐怕连呆上一会儿的心情都没有了吧！现实中成批成批的游人，背着旅行包，挎着照相机，提着好吃好喝的，走马观花般地热闹热闹一番，悠闲悠闲一阵，他们究竟是为什么而来，最终又将走往何处呢？从某种意义上讲，他们的做法甚至比老子出关的行为更让人费解。
临别之时，赋诗一首，以抒心志：
秋游崆峒山
崆峒乘雾逍遥游，滴翠凝碧秋气来。
浮云滚滚巅悬阁，青山隐隐涧生烟。
古塔托松神灵显，黄帝问道圣名传。
明朝登高访瑶台，玉宇琼楼不怕寒。