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途经成都，正好有几个小时的时间停留，就和几位朋友结伴前往杜甫草堂。
似乎在走进四川的那一刻，心中便同时想起了李白和杜甫。
这两位唐代最伟大的诗人，他们的诗歌创作都与蜀川有着极为密切的关系，他们与蜀川的缘分使我对四川产生了一种极其神圣的感觉。
蜀川神圣，诗人神圣，留存于世人心中的那片永不凋谢的诗性神圣！
李杜多性灵，具有常人丰富的情感和复杂的内心世界。
李白有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的洒脱，有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的失意，有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执著。
而杜甫呢，也有“会当凌绝顶，一览众山小”“致君尧舜上，再使民俗淳”的雄心壮志，又对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实有着清醒的认识，他一生颠沛流离，在因避安史之乱入蜀之后生活依旧贫困，但却仍然不失一片赤诚的报国之心，即使是自己的破茅屋被八月秋风吹飞了茅草，却依然惦记着天下苍生，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好理想。
李白持浪漫主义的如椽大笔，狂放不羁，张扬个性的灵光。
杜甫奏现实主义的时代强音，忧国忧民，抒发心底的忧愤。
李白清新飘逸，如一只飘飞的黄鹤，时而一飞冲天，时而藏匿云端，神龙见首不见尾，自二十五岁时离开蜀中“仗剑去国，辞亲远游”总是处于不停的漂泊之中，让我们难以捉摸他的行踪。
杜甫沉郁顿挫，像一只折翼的大鹏“龙陷浅滩受虾戏，虎落平川遭犬欺”郁郁不得志的杜甫，只能在兵荒马乱中苦吟着“三吏”“三别”的悲音四处漂泊。所幸终于来到成都西郊的浣花溪畔，靠亲友的帮助和接济，盖起几间简陋的茅屋定居了下来。
从公元759年冬，杜甫来到成都，到公元765年，杜甫离开成都。这是诗人一生中少有的一段比较安定的生活，虽然物质生活依然困顿。
我们有意探寻诗人的心灵，探寻神圣的诗性，便选择了去杜甫草堂。
公元2007年7月1日，这是一个无比美好的日子，因为有许许多多的好事总是喜欢集中在这一天。我和几位好友，怀着对诗人的无限崇敬，匆匆来到草堂。
芳草依依，古树悠悠，潺潺的流水围塘绕宅，使早晨的草堂显得温馨而宁静。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”似乎还能依稀看见先生难得的游春赏花的情景。
“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”几间简陋的茅屋，虽然曾经称作“堂”但上面只盖茅草，并无寸瓦，依稀可见先生当时窘迫的物质生活的影子。
与草堂只有十余步之遥的两间名曰“北邻”的旧屋，让我们想起“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的温馨画面。
可是，没有了“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的欢歌喜舞，没有了“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的人物共欢、和谐相处的场景，这“草堂”还叫“草堂”吗？更遑论“杜甫草堂”？
虽然是游人如织，寂寞倒是好像不寂寞了，但实际上比以往任何一个时候更让人觉得寂寞。
更何况，这“杜甫草堂”如今并不在“花重锦官城”的“锦官城”外，而在成都市的中心地带，在二环之内。
想当年，颠沛流离、曾自号“少陵野老”的杜甫来到成都，浣花溪畔的这一块空地还只是成都西郊的一块荒地，但由于诗人的生活暂时安定了下来，经过一番苦心营造，辛勤地栽花种草，不论是在物质生活方面，还是在精神追求领域，先生都开辟了一片崭新的天地。
两个黄鹂鸣翠柳
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪
门泊东吴万里船。
这是一幅多么清新迷人的生活画卷啊。
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
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途经成都，正好有几个小时的时间停留，就和几位朋友结伴前往杜甫草堂。
似乎在走进四川的那一刻，心中便同时想起了李白和杜甫。
这两位唐代最伟大的诗人，他们的诗歌创作都与蜀川有着极为密切的关系，他们与蜀川的缘分使我对四川产生了一种极其神圣的感觉。
蜀川神圣，诗人神圣，留存于世人心中的那片永不凋谢的诗性神圣！
李杜多性灵，具有常人丰富的情感和复杂的内心世界。
李白有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的洒脱，有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的失意，有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执著。
而杜甫呢，也有“会当凌绝顶，一览众山小”“致君尧舜上，再使民俗淳”的雄心壮志，又对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实有着清醒的认识，他一生颠沛流离，在因避安史之乱入蜀之后生活依旧贫困，但却仍然不失一片赤诚的报国之心，即使是自己的破茅屋被八月秋风吹飞了茅草，却依然惦记着天下苍生，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好理想。
李白持浪漫主义的如椽大笔，狂放不羁，张扬个性的灵光。
杜甫奏现实主义的时代强音，忧国忧民，抒发心底的忧愤。
李白清新飘逸，如一只飘飞的黄鹤，时而一飞冲天，时而藏匿云端，神龙见首不见尾，自二十五岁时离开蜀中“仗剑去国，辞亲远游”总是处于不停的漂泊之中，让我们难以捉摸他的行踪。
杜甫沉郁顿挫，像一只折翼的大鹏“龙陷浅滩受虾戏，虎落平川遭犬欺”郁郁不得志的杜甫，只能在兵荒马乱中苦吟着“三吏”“三别”的悲音四处漂泊。所幸终于来到成都西郊的浣花溪畔，靠亲友的帮助和接济，盖起几间简陋的茅屋定居了下来。
从公元759年冬，杜甫来到成都，到公元765年，杜甫离开成都。这是诗人一生中少有的一段比较安定的生活，虽然物质生活依然困顿。
我们有意探寻诗人的心灵，探寻神圣的诗性，便选择了去杜甫草堂。
公元2007年7月1日，这是一个无比美好的日子，因为有许许多多的好事总是喜欢集中在这一天。我和几位好友，怀着对诗人的无限崇敬，匆匆来到草堂。
芳草依依，古树悠悠，潺潺的流水围塘绕宅，使早晨的草堂显得温馨而宁静。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”似乎还能依稀看见先生难得的游春赏花的情景。
“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”几间简陋的茅屋，虽然曾经称作“堂”但上面只盖茅草，并无寸瓦，依稀可见先生当时窘迫的物质生活的影子。
与草堂只有十余步之遥的两间名曰“北邻”的旧屋，让我们想起“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的温馨画面。
可是，没有了“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的欢歌喜舞，没有了“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的人物共欢、和谐相处的场景，这“草堂”还叫“草堂”吗？更遑论“杜甫草堂”？
虽然是游人如织，寂寞倒是好像不寂寞了，但实际上比以往任何一个时候更让人觉得寂寞。
更何况，这“杜甫草堂”如今并不在“花重锦官城”的“锦官城”外，而在成都市的中心地带，在二环之内。
想当年，颠沛流离、曾自号“少陵野老”的杜甫来到成都，浣花溪畔的这一块空地还只是成都西郊的一块荒地，但由于诗人的生活暂时安定了下来，经过一番苦心营造，辛勤地栽花种草，不论是在物质生活方面，还是在精神追求领域，先生都开辟了一片崭新的天地。
两个黄鹂鸣翠柳
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪
门泊东吴万里船。
这是一幅多么清新迷人的生活画卷啊。
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
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