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——读《骄子的叹息》有感
1998年11月的一天，我和《法制日报》的编辑王光泽去《中国青年》编辑部串门，骆爽、张杰二兄都在。
他们有一间小房子专门供来客后神侃，房子里堆了一大摞杂志，中间摆一张长桌，桌边几把靠椅，我们全仰在靠椅里看天花板，一边留神别人的讲话。话题离不开当下这个环境，我们明白它特别耗人损人。
张杰说他正在征集在校大学生作品，想编个集子，了解一下同年人的读书，对时代的感觉、看法，尤其是文化、精神层面的担当等情况。
我觉得这是件好事，平时对自己的同代人总没有太多了解，他们怎样看世界、看自己，做什么、想什么，留心关怀什么层次的问题，谁也不太能说得清，现在出一本文集大体能够一叶知秋。所以，当张杰向我要几篇文章时，我就给了他两篇。
不久新书就出来了。汕头大学出版社出版。读过以后我的印象当然不算好，觉得20世纪末的大学生有的是小才气、小灵感、小感觉，没有几个认真读书读经典的。
可怕的不在文笔，而在思想，这是一个很难产生思想和美文的年代，书名叫做《骄子的叹息》，照我看真不该骄子叹息，而该叹息骄子——近千万大学生的档次就这一点点高吗？
好的当然还是有的。比如许知远的前四篇文章《同居时代》等。他写得很调侃、很颓废，对当今最高学府北京大学的学生以“平常心”感知，把那些颓废学子的心态真实再现，散漫中略带自嘲。
有人说他很加缪、很存在主义，其实二者融于灰色的幽默中，并不是真正意义上的存在主义。
他塑造的是那种林语堂意义上的“浪子”，这种浪子的本性就是自然、自由、散漫。不过北大的当代浪子不具备林语堂、陶渊明式的和谐自足性，他们大抵是无根的、迷茫的，灵魂和精神都处于飘泊状态，面对的不是诗意的世界，而是“无聊的世界”，世界的“无聊”导致当代学子的全面无聊性——本书副题为“名牌大学才子才女心灵独白”，许知远代表的是无聊类的“骄子”，这种人在当代大学生总体中大概占了百分之九十以上，因而他描摹得极具典型性。
余杰代表的是“异端”、“另类”，最不具典型性。
他是古人所谓“铁肩担道义，妙手著文章”一类的人。如果说许知远那一类的青年站在平面上看世界写世界的话，那么余杰这一类的“异端”是在高山上、地球外看世界写世界。受能力所限，余杰目前只在“高山”
上，还不能更高一些，这是他的缺陷之一。他无疑博览群书、文笔典雅，但收入本书的五篇评析之作生吞活剥者多，自己摔开拐杖进行创造、创新者少。好在他还年轻，目前不能绕过“社会主义初级阶段”，一步跨人“**”。
从“纯粹散文”的角度来看，最耐看的则是南京大学董懿娜《生命转弯的地方》。
人的一生中没有多少这种“转弯”之处，转弯前面临的选择是痛苦的，多少条路可供去走，但每个人都只能选择一条，你要看好自己需要什么，选取适合自己的路，“只有把自己真正带走才是一种离开，否则就像是鬼魂的飘游”。她不盲从别人，道出了转弯处生命的真谛。
其实人一生中无时无刻不面临这种选择的惶惑，转弯处由于其选择后果对人的影响更具有决定性，才显得尤为重要，需得大书特书。
值得注意的是，南京大学虽然仅仅人选了这一篇散文，但孤篇压过清华八人的八篇、人大八人的... -->>
——读《骄子的叹息》有感
1998年11月的一天，我和《法制日报》的编辑王光泽去《中国青年》编辑部串门，骆爽、张杰二兄都在。
他们有一间小房子专门供来客后神侃，房子里堆了一大摞杂志，中间摆一张长桌，桌边几把靠椅，我们全仰在靠椅里看天花板，一边留神别人的讲话。话题离不开当下这个环境，我们明白它特别耗人损人。
张杰说他正在征集在校大学生作品，想编个集子，了解一下同年人的读书，对时代的感觉、看法，尤其是文化、精神层面的担当等情况。
我觉得这是件好事，平时对自己的同代人总没有太多了解，他们怎样看世界、看自己，做什么、想什么，留心关怀什么层次的问题，谁也不太能说得清，现在出一本文集大体能够一叶知秋。所以，当张杰向我要几篇文章时，我就给了他两篇。
不久新书就出来了。汕头大学出版社出版。读过以后我的印象当然不算好，觉得20世纪末的大学生有的是小才气、小灵感、小感觉，没有几个认真读书读经典的。
可怕的不在文笔，而在思想，这是一个很难产生思想和美文的年代，书名叫做《骄子的叹息》，照我看真不该骄子叹息，而该叹息骄子——近千万大学生的档次就这一点点高吗？
好的当然还是有的。比如许知远的前四篇文章《同居时代》等。他写得很调侃、很颓废，对当今最高学府北京大学的学生以“平常心”感知，把那些颓废学子的心态真实再现，散漫中略带自嘲。
有人说他很加缪、很存在主义，其实二者融于灰色的幽默中，并不是真正意义上的存在主义。
他塑造的是那种林语堂意义上的“浪子”，这种浪子的本性就是自然、自由、散漫。不过北大的当代浪子不具备林语堂、陶渊明式的和谐自足性，他们大抵是无根的、迷茫的，灵魂和精神都处于飘泊状态，面对的不是诗意的世界，而是“无聊的世界”，世界的“无聊”导致当代学子的全面无聊性——本书副题为“名牌大学才子才女心灵独白”，许知远代表的是无聊类的“骄子”，这种人在当代大学生总体中大概占了百分之九十以上，因而他描摹得极具典型性。
余杰代表的是“异端”、“另类”，最不具典型性。
他是古人所谓“铁肩担道义，妙手著文章”一类的人。如果说许知远那一类的青年站在平面上看世界写世界的话，那么余杰这一类的“异端”是在高山上、地球外看世界写世界。受能力所限，余杰目前只在“高山”
上，还不能更高一些，这是他的缺陷之一。他无疑博览群书、文笔典雅，但收入本书的五篇评析之作生吞活剥者多，自己摔开拐杖进行创造、创新者少。好在他还年轻，目前不能绕过“社会主义初级阶段”，一步跨人“**”。
从“纯粹散文”的角度来看，最耐看的则是南京大学董懿娜《生命转弯的地方》。
人的一生中没有多少这种“转弯”之处，转弯前面临的选择是痛苦的，多少条路可供去走，但每个人都只能选择一条，你要看好自己需要什么，选取适合自己的路，“只有把自己真正带走才是一种离开，否则就像是鬼魂的飘游”。她不盲从别人，道出了转弯处生命的真谛。
其实人一生中无时无刻不面临这种选择的惶惑，转弯处由于其选择后果对人的影响更具有决定性，才显得尤为重要，需得大书特书。
值得注意的是，南京大学虽然仅仅人选了这一篇散文，但孤篇压过清华八人的八篇、人大八人的... -->>
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