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这回总该轮到我来摆了吧。你们真是的，就要按你们那个抓阄的次序，不想摆的人估倒叫摆，想摆的人不叫摆。我早就想给大家摆个最有趣昧的，最惊人的也是最新的龙门阵了，硬不准我摆。我这自由的喉舌被你们禁闭了这么久，今天才算有了自由。一赵科员，哦，现在该叫他的雅号“野狐禅师”了，好，让野狐禅师摆他的龙门阵。
野狐禅师这个人是我们冷板凳会里最活跃的分子，他是发起人之“。泡上一壶酽茶，扯荒诞无稽的“乱谭”是他的不可救药的嗜好。在这方面他秉赋着特别的天才。不知道他看过多少野史外传，读过多少唐宋传奇元代杂剧和明清小说，翻过多少上海的黄色小报，他有随便拈来，穿凿跗会，脑袋一摇，眼珠一动，就串成一个故事的特殊本领。他可以比手划脚，榣头晃脑，口沫横飞，讲得有声有色，离奇古怪。有的时候连他自已也祉不通了，不能自画其说了，大家也会给以原谅，面且对他表示同情的惋借。但是只要他睡一个觉，第二天起来就可以给你扯晴，弄得天衣无缝，真象他亲身经历过的一般。而这也正是我们希望于他的。老实说，这样的时代，这样的生话，假如不发疯，也不出家，也没有本钱去做隐士，老是背起生活的重担，在这既淹不死也爬不出来的世俗的泥塘里挣扎，在穷极无聊苦极无奈的晚上，能听到这种莫须有的“乱谭”引出人们含泪的微笑，或者阿q式的自宽自慰，也就算是一种稀有的享受了。
在冷板凳会里，我们奉送他一个雅号叫野狐禅师，是再恰当也没有的了。因为他摆的龙门阵大多属于荒诞无稽之谈，是一种“野狐禅”你很难相信是真是假。从他有时候弄得不能自0其说，或者他摆的一些龙门阵中常常发生串台，张冠李戴的情况，就可以使我们明白，大概又是他在发挥自己的创作夭才了，然而我们却还为他摆的人物有时伤心淹泪，有时欢欣鼓舞，有时摇头叹息，有时拍案惊奇。其实他不过是看透炎凉，玩世不恭，于是喜笑怒骂，皆成文章罢’了。我们却这么认寘地听了进去，而且大为感动，事后“想起来，还不禁哑然失笑哩。
有时候，我们不禁为他敌扯的野狐禅赚了我们的喝泪，浪费了我们的许多表情，而表示愤慨，他却老是那么笑眯眯地不说话。第二夭晚上你又情不自禁地跑去听他那些无稽之谈，为他的人物流荒唐的瞅泪，自愿去浪费自己的表情了。
现在他又要开始摆起来了，我们同声给他提出：“这一回你要摆一个真的，不要假的，不要无中生有。再不要那么乱编乱凑来糊弄我们了。再不要那么把张胡子的事栽到王麻子头上去了。
你猜他怎么说？他却给你讲出一篇大道理来：“瞎，这个世道，认真不得。真象红楼梦里\'太虚幻境，的那副对联上说的一样，\'假作真时真亦假，无为有处有还无’，哪里有个什么真假是非之分？再说这个世界本来就是一个大舞台，在舞台上看到的生末净旦丑，不也就是你我在衙门里天天看到的张王李，赵孙吗？这世道本来是这么真真假假，若有若无，‘乱纷纷你方唱罢我登台\'嘛。他们干的真中还有假，我摆的假里却有真哩。说到串台，那就难说了。一年三百六十天，天天开戏，你仔细看来，还不是生末净旦丑几种人物，翻出种种悲欢离合的故事来吗？说来说去，总不夕，是忠孝节义拍本旨，标雄保证他不串台？为什么惟独对我这么求全责备呢。”
他说的真是有一番道理，驳他不得，同时，我们要听的是龙门阵。他说了半天，不要说还不见他摆的龙门阵里的龙头，连龙尾&的影子也还不见哩。还是让他摆起来吧，谁管他是真是假，是有是无呢？好，他认真地摆了起来。
我来摆一个禁烟的龙门阵吧，这却是一个真实的故事，不是我胡编乱造的。当然，有时候我难免要作点艺术加工，有时候还要添枝加叶地略加渲染，免得你们听得没味，打瞌睡。就象炒一盘茱，虽悦肉和蔬菜都是货真价实的，总要经过一个髙明的厨师加上种种佐料‘’拌上葱子蒜苗，还要掌好火侯，才能端出一盘色香味都好的炒菜来，叫你吃得津津有味。又比如我们看一本传奇书，不管是言情的，如张恨水的啼笑姻缘，或者是武侠的，如平江不肖生的江湖奇侠传，其中那些叫你啼那些叫你笑的才子佳人，那些叫人荡气回肠的卿卿我我的爱情描写，那些峨眉山邛崃山的哭道人笑道人红姑，难道真有其人其事吗？还不是那些文人学士，逞遐思之奇彩，编出来的吗？就说现在出版的新小说吧，哪怕是鲁迅的狂人日记阿q正传，茅盾的子夜，或者是巴金我们那位老乡写的家，难道都是真人真事吗？没有那回事。虽说难免要从他们所见所谓的社会里，抉取人物和事件，却都找不出实在的根据，不管鲁迅怎么声称，他在狂人日记中写的狂人是他的“某君昆仲”之一，其实还是瑕的。他们文学家有个新名词，叫做“虚抅”据说这是小说作法的精髄哩。那么我扯的这些野狐禅，怎么要求件件是实，不准我添油加醋，添枝加叶，虚抅一番呢？
野狐禅师的嘴巴好象没有笼头的野马，不知道他扯到哪里去了。哪个耐烦听他说小说作法呢？我们都皱起了眉头。他一看，才收了口，表示歉意，哦，哦，你们又要说我这个由孤掸师说的野狐掸越扯越远，没有边了。好，把我的舌头的野马拉紧缰绳，还是言归正传吧。
且说民国多少年，不管是哪一年，反正是在我们这个青天白日的党国的首都一准确地说，应该是陪都‘重庆’。因\'抗日战争一开始，我国的堂堂首都‘南京’就送给日本人了，我们的政府不得不惶惶如惊弓之鸟，急急似漏网之鱼，也顾不上睡在紫金山上的国父了，带着国民政府的官印和姨太太老妈子（这两种人万万不可少，一个陪老爷睡觉，一个给老爷做饭吃）逃到了四川，在重庆插上青夭白日旗，庄严地宣告“抗战到底”！从此重庆这个山城得到了“陪都”的光荣称号，变得十分热闹起来。白天你看那市场上人头攒挤，熙熙攘攘，都在各显神通，为跨上“物价”这匹飞奔的骏马而奋斗。夜晚你看那灯红酒绿，纸醉金迷，嘭嚓嘭嚓之声，令人脚痒。那些得意非凡的政客，从前线败退下来的赳赳武夫，胖得发愁的商人，红得发紫的明星，俊男姣女，各都怀着良好的情绪，去为追逐稍说即逝的人生欢乐而汗流浃背地在舞场官场情场里奋斗。真是好不热闹也么哥，好不热闹也幺哥。南宋有位古人叫林升的形容南宋的偏安小朝廷说“山外青山褛外楼’西湖敗舞几时休，暖珥熏得游人醉，直他杭州作汴州”也可以用来形容我们这个偏安西南一隅的蒋记小朝廷，只要把第二句的“西湖”改为“姦陵”把最后一句里的“杭州”改成“山城”把“汴州”改成“石头”就再贴切也没有了。山城者重庆也，石头城者南京也。你念念看“山外青山楼外楼，嘉陵歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把山城作石头。”谁还记得在紫金山上睡着的国父孙中山呢？反正有一个国民党的蒋总裁兼军事委员会的委员长，兼新生活运动委员会的主任委员兼禁烟督察总署的督办兼四川省的省主席这么一位无所不能无所不通的党政，军，民，从上到下一概包揽的至髙无上的伟大人物，实实在在地在领导着我们抗故，又有美国佬送钱送枪翱种种剩余物资，比如霉变的面粉，穿旧了的军衣军毯，变了味的牛肉雉头等等，来字持我们抗战，等養日本人乖乖地送来一个“胜利”躭是了。
‘但是也有煞风景的亊，日本人并不那么乖巧，在送来胜利之前，却送来许多炸弹，把这个美丽而繁华的山城，神圣的陪都，炸得一墙糊涂，苒叫梁摧柱拆，血肉横飞。还点缀了在躲飞机的大隧道里，我们政府当埼为维持秩序，把铁门紧闭，以至闭死一万多无辜老百姓的奇闻。眼见炸塌了多少新盖起来的洋楼公馆别墅
什么？王科员，哦，你在我们冷板凳会的雅号叫“三家村夫”吧？你嫌我说题外话说得太长了？不，我这不是已经入了正文了吗？我的故事就是从一个被炸塌的公馆说开头嘛。
重庆有一回遭到日本飞机的猛烈轰炸。这次轰炸，据说是因为日本派了秘密特使到重庆和当今的政府谈判和平反共的条件，没有谈成反共倒是协议一致了，和平（这两个字在政治家们的字典里是读成“投降”的）的条件也已经谈妥，关键就是在“和平”之后，重庆的蒋记国民党政府和南京的汪记国民党政府要合流，谁算是正统嫡派，争执不下。汪精卫认为他和日本合作最早，反共最坚决，连他的青天&日旗上早就加上一个“反共救国”小黄幡了，当然他才应该是正统。好比一位老爷讨两个太太，先进门的总是大太太吧。总不能把后接进来的“小星”扶正吧。但是重庆的蒋总裁却坚持重庆政府才是从南京搬来的正统政府，又是孙中山的嫡派，而且是经过国民大会“选举”产生的。既然还都南京，理应把他抉正。就这么争着，象老百姓直言不讳地说的：谁当日本帝国主义的“大老婆”吵个不休了。于是曰本就要给重庆一点颜色看看，叫做以炸逼降。
这次轰炸真把重庆炸得山摇地动，陷入#海了。在重庆附近的一个小山包上，有一座漂亮的大公馆也被炸塌了，违钢筋混凝土的梁柱都摧折了。炸毁一座公馆，这不算什么新闻，炸毁十座公馆也不算什么新闻。要算新闻的是，也是我要专门摆给你们听的是，从炸毁的大公馆里一根折断了的混凝土立柱里发现了一个男人的尸体。你说挖煤的因为塌方，把人压在煤层里了，还说得过去。说到建筑房子倒钢筋混凝土立拄的时候把一个人倒进混凝土里去了，居然没有被人发现，这不是滑天下之大稽吗？这真是一件大大的奇闻。
这一下轰动了山城。好事的新闻记者自不必说要去采访，瞥察当局自然也是要派干员去查验，连一个大学里的考古专家，也赶到现场，要参加“发掘”工作。他认为是人类历史上一个重大古物发现，可以向全世界作精釆的考古学术报告。但更奇怪的是从这个埋在钢筋混凝土里的伟男子的服饰看，不会是一个普通的建筑工人，而是一个当官的。从他的衣服口袋里搜出的名片看，这个当官的就是前几年忽然宣布失踪的禁烟督察专员王大化。这个案子前几年在报上曾经喧腾一时，认为是一桩奇案。这个和权力极大的委员长侍从室有密切关系的禁烟督察公署里的—个督察专员，怎么会一下就失晾了呢？为什么军警，宪特联合破案，破了几年都如石沉大海呢？而今怎么又忽然在一次日本飞机的轰炸中，被日本的炸弹把他从一根大柱里发掘出来了呢？这不是更奇吗？然而比这更奇的是，据说从这位专员的衣服口袋里还发现了极其重要的材料。当时有一些记者看到了，那位考古专家也看到了，而且看得比较细心，因为从他的考古职业的本能出发，他是不能忽略从考古发掘中发现的任何一点文宇性东西的。但更可怪的是这些材料一送到有关当局去以后，一马上就被宣布为绝密材料，并且禁止任何报刊披摒此事。连在场的新闻记者和考古专家都受到严重警告。这就更是奇事了。这种千竒百怪的事，从此在公开的场合，大家都噤若寒蝉。但是在私下里却有种种传说，象长了翅膀在到处飞翔，而且越传越神。哪一种传说算做原版，连高明的侦查破案专家也无法弄清麵了。有人曾试图去找原来采访过这种新闻的记者和那位考古专家去核对一下，他们一致的回答是:“我不想当王大化第二，这件事还是免开尊口吧。”
我现在摆的就是那些传说中的版本之一，而且自信是比较地接近于原版的，我并没有自己进行过任何艺术加工。至于在传说的过程中，是不是经过某些“传奇世家”本着文学的夸张手法，进行了某些艺术加工，我就难以保证。本末苹，实事求是地说。我们中国是‘个古老的大国，有悠久的文化。偏偏我们的祖辈人忠实地继承了古代那个莫须有的苍颉老人“循鸟瞽虫鱼之迹”给我们创造的可怕的方块宇，以致百分之九十的中国人，只能用口头来传递自己的文化。年深月久，对于传播传说就积累了极其丰富的经验，善于在传播这些口头文学的过程中，进行必要的艺术加工。
比如说吧“张老大的骧子掉了铁蔞了。”一个人这么传说了。传到第二个人的耳朵里去后，他不仅义不容辞地传说开去，还赶忙加以补充说，那骤子是掉了两只脚的铁掌，而不是一只。传到笫三个人的耳朵里去后，他十分高兴地（因为这第三个人和张老大前因为了田里争水，吵过架的传说开去，自告奋勇地再加上一只，说是掉了三只脚的铁掌。而且为了使人确信，还说是掉的前腿的左脚和后腿的双脚。传到第四个人的耳朵里去后，他就索性把能够掉轶掌的可能性全部加以占领，硬说是四只脚的铁掌全掉了。而且据说他是亲自和张老大一块去赶场的路上，在王家沟过桥的那一边桥头，一下子全掉了的。这么亲眼得见，你还能不信吗？可惜的是传到第五个人，囡为四只脚的铁掌都已掉光，他就再没有进一步加工的可能，不能不因为他不能再发挥传统的创造才能而惋惜了。至于传回到张老大耳朵里去，即使张老大证明\'说，他的骡子根本从来没有钉过铁箏，自然就无从掉起，也是无济于事的。大家对张老大的权威性的话丝毫不感到兴趣，也不想加以理睬，只顾继续传说下去，更加绘影绘声地传下去，直到另外一个有趣的值得传播的新闻又出现了的时候为止。比如说这一画是王老爹的牙齿忽然在作梦的时候掉了，再也吃不成干胡豆了，又比如说，什么地方走了蛟龙了；什么地方的老黄桷树成了精了；什么人家的老黄牛忽然口吐人言，说上夭在七七四十九天之后就要降下刀兵水火之灾，把这一乡的恶人收尽呀如此等等。总是一个接着一个的奇闻，被人们不断地传说着，不断地被人们进行艺术加工。至于某大财主的四姨太倫了马弁，双双投河自尽了这样的新闻，或者山里头出了神兵天将，把那些可恶的地主恶簕贪官污吏邰收拾掉了，田地平分了这样的新闻，当然是当作特别重大的新闻，必须进行特别的艺术加工，进行特别起劲的传播，这就不消说的了。总之，在我们这里，生活象泥流，毎个人都在里面挣扎，传说就象一遒射到这泥流上的一片光明。它是我们生活中的盐巴，没有它，我们的生活将变得更其淡而无味了。啊，传说，伟大的传说，我们不禁要用神圣的圣经式的语言庄严宣告：“传播传说的人们喲，你们有福了，你们将从这里得救，你们将升入天国。”
嗯，唉呀，你们看，我这个人就是没有铪我的嘴巴派上一个站岗的，老是自己守不住口子，一开放就没完没了。还是拉0来说我们的奇事，把禁烟督察专员葬身钢筋混凝土里的奇事说说淸楚吧。
要说这个，我义要从鸦片烟说起。
我在这里也不想谈鸦片铟的历史，说，鸦片烟又名洋烟，产自外国，十九世纪由英帝8主义的炮舰带着传教士到中国来传教的时候，把鸦片烟也一起传进中国，起着和传教士一样的作用，对黄帝的子孙迸行精神麻醉和肉休摧残，结果把我们中国搞得民穷财尽，使我国面临象林则徐上给皇帝老倌的奏章上说的“不特无苽用之财，抑且无可用之兵”这样一种亡国灭种的危险境地。虽然林哟徐这些有识之士，起来禁烟烧烟，却得不到淸皇朝的支持，引来一场辱国丧权割地賠款的鸦片战争，井且从此帘国主义就在中国横行簕道起来。这样有关鸦片烟的光荣历史我不想谈，我倒想谈：谈鸦片烟的厉害处。
我记不得是什么人写过一篇鸦片颂，把鸦片比作美而艳，毒而妖的女麋，真是再确当不过的了。时至今日，你也用不着到什么穷乡僻壤去，就是在我们这样不算很开通也不算很闭。塞的县份来说，只要一走出东门，走几十百把里，只要留心就可以赏鉴。你看她在田野里长起来，丰姿绰约，迎风摇曳，五顏大色的花朵，多么艳丽！而一旦她成长成熟，一朝走近你的床头，又是多么香艳，令人陶醉，令人迷恋：多少大丈夫拜倒在她的裙下，成为懦夫懶汉；多少英雄豪侠，为了占有她，保护她而不惜抛洒热血，不惜把自己的生命和财产供泰于她的祭坛；不惜杀身取祸，不惜倾家荡产；多少达官贵人把她奉为神灵。事实上她被公认为法力无边。谁只要占有她，就算有了摇钱树了。没有权力的可以有杈力，没有地盘的可以有地盘，没有枪杆的可以有枪杆。既然有了权力；有了枪杆，当然也就有了道理和正义，因而没有道理和正义的也可以有道理和正义了。公理正义权力都会被这个女妖玩魔术一般地玩弄于股掌之上，一下全变成你的囊中之物，而且这个妖妇也并不贱视一般平民和苦力：只要你肯去亲近她，她也肯俯身下就，和你打得火热，难解难分。你是―个下力人，你可以从她身上吸取激素，使你能够把你最后的一点精力挤榨出来。你看那些抬滑杆的苦力，在陡峻的山路上抬不动了，只要在么店子里和这个女妖亲亲嘴，就会精神抖擞，生出祌力来。你看那些在重庆朝天门陡峻的石梯上匍掏挣扎的苦力，只要在半途的席篷里的板床上，蜷起身子，呼呼地抽两口，就会背负重物登天禅如履平地一般了。我还听说过那些年四川军阀打仗，只要把鸦片烟让‘‘兄弟伙”抽够，就会产生神奇的勇敢，真是冲镎陷阵一往无前。抽鸦片烟的：1：要工具烟枪是每个勇士都随身带着的，所以四川军很多有“双怆军”的美名。我还听说两军对仗，形成胶着状态，只要把鸦片烟摆在阵地上，一声号令：“兄弟们，冲呀！”一个个都会变成无敌的勇士，拚命向前，不惜杀身以取烟。你莫看鸦片烟枪上那么一个小小的窟窿，它却不仅把无数的田地房屋吸了进去，把一条一条精壮汉子的椿血气力吸了进去，甚至把自己的老婆孩子也吸了进太，把自己的廉耻道德也一古脑儿吸了进去。烟瘾来了一也就是这个女妖在他身上施展法力了，他是可以发疯，变心丧尽夭良，向人叩头作揖，抵押灵魂，卖妻甭子，铤而走险，一切人间坏事梱可以干得出来的。这样的骇人听闻的悲剧，啼笑皆非的趣剧，我们听得还少，吗？就是你们，哪个说不出几件来？
就拿这个县城里，以蒋委员长命名的中正路来说吧。你数过去看肴，有多少家烟馆？衙门口头一家就是“凌云仙馆”这是我们这里比较体面的一家，门口有珠帘画栋，里面有搂台亭阁，花木水池，十分别致。你一进去，就见到云烟缭绕，登堂室，就象入了仙境，和那美不可言的妖姬一接触，你就会飘辆欲仙了0房间的摆设，古色古香，自不必说，就是那锦垫皮搏上胨设的“套金光闪亮的珍贵烟具，就可以使你叹为观止了。银子打的盘，金子打的灯，玉石挖的斗子嘴子和打石，湘妃竹做的杆子，各种枏玫的盛鸦片烟的小盒子和灵巧的工具，没有几百个上千个银元是办不到的。至于那熬好的烟土，都是上等的“云烟”这种烟出产于云南，远道拔山涉水斩关夺将而籴的。你一躺下，便有技术髙明的枪手，为你烧好了龙头凤尾的烟泡子，等你去吞云吐雾，飘飙登仙。在盘子边还用宜兴陶壶泡有龙井香茶，还放有各种时鲜果品各种糖食，摆在烟盘边备用，使你不会口苦舌燥0假如你更有兴致，还可以去后街迎香院里叫一个髙级的女史”来陪你烧烟，还可以去菜馆里叫一个扬州姑娘(都是号称扬州或苏州姑娘的，谁知道是真是假来喟个小曲儿，叫你荡气0肠。—切物质的精神的享受都够了，你可以起身去后花园闲走，那花厅里已经为你摆好上等的清淡的筵席，享受名厨为你精心制作的艺术食品。这样的生活，虽说要用金钱来堆砌，却的确是“只应天上有，人间几回闻”的神仙快活日子了。这样的髙级仙馆，当然只限于那些髙官富商巨室贵族能进去享受，一般人是进不去的。连那些殷实的土老财家里的土少爷，或新发了迹的投机商人，哪怕用&花花的大洋去敲门，也是不得其门而入的，要有身分，懂吗？这是特等的烟馆。
我们往下看去，隔几家铺面就有一户，进去看看，明窗净几，摆没也还讲究，烟土也还不差，算做头等二等的。在这里进进出出的人就多一些，地主小官，绅粮师爷商人军官，有男有女，有老有少，各色的人都有。但下流人是不能进去的。他们是在街那头，烟熏火燎的古巷里头，那里开着下等的烟馆，这就叫各得其所。在这里进出的大都是一般的穷公务人员和下力人，这妖妇并不嫌贫爱富，居然把他们看上了，把他们也迷住了。屋里挤着好几张床铺，竹席上有一个木枕头，中间放着锡灯竹枪，只要能躺下吞云吐雾就行。赶快过好烟瘟，就去卖力气，哪有工夫来摆排场。甚至在河坝和穷巷里有一种不入等的烟馆，用竹席搭一个棚子，在地下放一块草蛰，只要躺下几分钟，就能完成和这个妖妇的交往的任务。不过听说近来从东洋又进口了新技术，从鸦片烟中提取椿华而成的白面面，洋名叫“白面”我们这里名叫“梭梭”这只有科学发达的日本国，才能有这样专门为了在巾国“利国便民”的好发明。为什么说是利国便民呢？虽说我们和0本是不共戴天的敌国，我们闰家还是可以穿过全线沉寂的前线去把这种新产品运了过来卖高价，于是财政上就有了一笔不小的收入，故叫“利国”烟民们服用简便，只需把白面放在一张纸上，纸上面有一根嘴含着的小竹筒对着，下面甩火柴点着，一缕青烟升起来，他从竹管把这一缕靑烟吸下肚去... -->>
这回总该轮到我来摆了吧。你们真是的，就要按你们那个抓阄的次序，不想摆的人估倒叫摆，想摆的人不叫摆。我早就想给大家摆个最有趣昧的，最惊人的也是最新的龙门阵了，硬不准我摆。我这自由的喉舌被你们禁闭了这么久，今天才算有了自由。一赵科员，哦，现在该叫他的雅号“野狐禅师”了，好，让野狐禅师摆他的龙门阵。
野狐禅师这个人是我们冷板凳会里最活跃的分子，他是发起人之“。泡上一壶酽茶，扯荒诞无稽的“乱谭”是他的不可救药的嗜好。在这方面他秉赋着特别的天才。不知道他看过多少野史外传，读过多少唐宋传奇元代杂剧和明清小说，翻过多少上海的黄色小报，他有随便拈来，穿凿跗会，脑袋一摇，眼珠一动，就串成一个故事的特殊本领。他可以比手划脚，榣头晃脑，口沫横飞，讲得有声有色，离奇古怪。有的时候连他自已也祉不通了，不能自画其说了，大家也会给以原谅，面且对他表示同情的惋借。但是只要他睡一个觉，第二天起来就可以给你扯晴，弄得天衣无缝，真象他亲身经历过的一般。而这也正是我们希望于他的。老实说，这样的时代，这样的生话，假如不发疯，也不出家，也没有本钱去做隐士，老是背起生活的重担，在这既淹不死也爬不出来的世俗的泥塘里挣扎，在穷极无聊苦极无奈的晚上，能听到这种莫须有的“乱谭”引出人们含泪的微笑，或者阿q式的自宽自慰，也就算是一种稀有的享受了。
在冷板凳会里，我们奉送他一个雅号叫野狐禅师，是再恰当也没有的了。因为他摆的龙门阵大多属于荒诞无稽之谈，是一种“野狐禅”你很难相信是真是假。从他有时候弄得不能自0其说，或者他摆的一些龙门阵中常常发生串台，张冠李戴的情况，就可以使我们明白，大概又是他在发挥自己的创作夭才了，然而我们却还为他摆的人物有时伤心淹泪，有时欢欣鼓舞，有时摇头叹息，有时拍案惊奇。其实他不过是看透炎凉，玩世不恭，于是喜笑怒骂，皆成文章罢’了。我们却这么认寘地听了进去，而且大为感动，事后“想起来，还不禁哑然失笑哩。
有时候，我们不禁为他敌扯的野狐禅赚了我们的喝泪，浪费了我们的许多表情，而表示愤慨，他却老是那么笑眯眯地不说话。第二夭晚上你又情不自禁地跑去听他那些无稽之谈，为他的人物流荒唐的瞅泪，自愿去浪费自己的表情了。
现在他又要开始摆起来了，我们同声给他提出：“这一回你要摆一个真的，不要假的，不要无中生有。再不要那么乱编乱凑来糊弄我们了。再不要那么把张胡子的事栽到王麻子头上去了。
你猜他怎么说？他却给你讲出一篇大道理来：“瞎，这个世道，认真不得。真象红楼梦里\'太虚幻境，的那副对联上说的一样，\'假作真时真亦假，无为有处有还无’，哪里有个什么真假是非之分？再说这个世界本来就是一个大舞台，在舞台上看到的生末净旦丑，不也就是你我在衙门里天天看到的张王李，赵孙吗？这世道本来是这么真真假假，若有若无，‘乱纷纷你方唱罢我登台\'嘛。他们干的真中还有假，我摆的假里却有真哩。说到串台，那就难说了。一年三百六十天，天天开戏，你仔细看来，还不是生末净旦丑几种人物，翻出种种悲欢离合的故事来吗？说来说去，总不夕，是忠孝节义拍本旨，标雄保证他不串台？为什么惟独对我这么求全责备呢。”
他说的真是有一番道理，驳他不得，同时，我们要听的是龙门阵。他说了半天，不要说还不见他摆的龙门阵里的龙头，连龙尾&的影子也还不见哩。还是让他摆起来吧，谁管他是真是假，是有是无呢？好，他认真地摆了起来。
我来摆一个禁烟的龙门阵吧，这却是一个真实的故事，不是我胡编乱造的。当然，有时候我难免要作点艺术加工，有时候还要添枝加叶地略加渲染，免得你们听得没味，打瞌睡。就象炒一盘茱，虽悦肉和蔬菜都是货真价实的，总要经过一个髙明的厨师加上种种佐料‘’拌上葱子蒜苗，还要掌好火侯，才能端出一盘色香味都好的炒菜来，叫你吃得津津有味。又比如我们看一本传奇书，不管是言情的，如张恨水的啼笑姻缘，或者是武侠的，如平江不肖生的江湖奇侠传，其中那些叫你啼那些叫你笑的才子佳人，那些叫人荡气回肠的卿卿我我的爱情描写，那些峨眉山邛崃山的哭道人笑道人红姑，难道真有其人其事吗？还不是那些文人学士，逞遐思之奇彩，编出来的吗？就说现在出版的新小说吧，哪怕是鲁迅的狂人日记阿q正传，茅盾的子夜，或者是巴金我们那位老乡写的家，难道都是真人真事吗？没有那回事。虽说难免要从他们所见所谓的社会里，抉取人物和事件，却都找不出实在的根据，不管鲁迅怎么声称，他在狂人日记中写的狂人是他的“某君昆仲”之一，其实还是瑕的。他们文学家有个新名词，叫做“虚抅”据说这是小说作法的精髄哩。那么我扯的这些野狐禅，怎么要求件件是实，不准我添油加醋，添枝加叶，虚抅一番呢？
野狐禅师的嘴巴好象没有笼头的野马，不知道他扯到哪里去了。哪个耐烦听他说小说作法呢？我们都皱起了眉头。他一看，才收了口，表示歉意，哦，哦，你们又要说我这个由孤掸师说的野狐掸越扯越远，没有边了。好，把我的舌头的野马拉紧缰绳，还是言归正传吧。
且说民国多少年，不管是哪一年，反正是在我们这个青天白日的党国的首都一准确地说，应该是陪都‘重庆’。因\'抗日战争一开始，我国的堂堂首都‘南京’就送给日本人了，我们的政府不得不惶惶如惊弓之鸟，急急似漏网之鱼，也顾不上睡在紫金山上的国父了，带着国民政府的官印和姨太太老妈子（这两种人万万不可少，一个陪老爷睡觉，一个给老爷做饭吃）逃到了四川，在重庆插上青夭白日旗，庄严地宣告“抗战到底”！从此重庆这个山城得到了“陪都”的光荣称号，变得十分热闹起来。白天你看那市场上人头攒挤，熙熙攘攘，都在各显神通，为跨上“物价”这匹飞奔的骏马而奋斗。夜晚你看那灯红酒绿，纸醉金迷，嘭嚓嘭嚓之声，令人脚痒。那些得意非凡的政客，从前线败退下来的赳赳武夫，胖得发愁的商人，红得发紫的明星，俊男姣女，各都怀着良好的情绪，去为追逐稍说即逝的人生欢乐而汗流浃背地在舞场官场情场里奋斗。真是好不热闹也么哥，好不热闹也幺哥。南宋有位古人叫林升的形容南宋的偏安小朝廷说“山外青山褛外楼’西湖敗舞几时休，暖珥熏得游人醉，直他杭州作汴州”也可以用来形容我们这个偏安西南一隅的蒋记小朝廷，只要把第二句的“西湖”改为“姦陵”把最后一句里的“杭州”改成“山城”把“汴州”改成“石头”就再贴切也没有了。山城者重庆也，石头城者南京也。你念念看“山外青山楼外楼，嘉陵歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把山城作石头。”谁还记得在紫金山上睡着的国父孙中山呢？反正有一个国民党的蒋总裁兼军事委员会的委员长，兼新生活运动委员会的主任委员兼禁烟督察总署的督办兼四川省的省主席这么一位无所不能无所不通的党政，军，民，从上到下一概包揽的至髙无上的伟大人物，实实在在地在领导着我们抗故，又有美国佬送钱送枪翱种种剩余物资，比如霉变的面粉，穿旧了的军衣军毯，变了味的牛肉雉头等等，来字持我们抗战，等養日本人乖乖地送来一个“胜利”躭是了。
‘但是也有煞风景的亊，日本人并不那么乖巧，在送来胜利之前，却送来许多炸弹，把这个美丽而繁华的山城，神圣的陪都，炸得一墙糊涂，苒叫梁摧柱拆，血肉横飞。还点缀了在躲飞机的大隧道里，我们政府当埼为维持秩序，把铁门紧闭，以至闭死一万多无辜老百姓的奇闻。眼见炸塌了多少新盖起来的洋楼公馆别墅
什么？王科员，哦，你在我们冷板凳会的雅号叫“三家村夫”吧？你嫌我说题外话说得太长了？不，我这不是已经入了正文了吗？我的故事就是从一个被炸塌的公馆说开头嘛。
重庆有一回遭到日本飞机的猛烈轰炸。这次轰炸，据说是因为日本派了秘密特使到重庆和当今的政府谈判和平反共的条件，没有谈成反共倒是协议一致了，和平（这两个字在政治家们的字典里是读成“投降”的）的条件也已经谈妥，关键就是在“和平”之后，重庆的蒋记国民党政府和南京的汪记国民党政府要合流，谁算是正统嫡派，争执不下。汪精卫认为他和日本合作最早，反共最坚决，连他的青天&日旗上早就加上一个“反共救国”小黄幡了，当然他才应该是正统。好比一位老爷讨两个太太，先进门的总是大太太吧。总不能把后接进来的“小星”扶正吧。但是重庆的蒋总裁却坚持重庆政府才是从南京搬来的正统政府，又是孙中山的嫡派，而且是经过国民大会“选举”产生的。既然还都南京，理应把他抉正。就这么争着，象老百姓直言不讳地说的：谁当日本帝国主义的“大老婆”吵个不休了。于是曰本就要给重庆一点颜色看看，叫做以炸逼降。
这次轰炸真把重庆炸得山摇地动，陷入#海了。在重庆附近的一个小山包上，有一座漂亮的大公馆也被炸塌了，违钢筋混凝土的梁柱都摧折了。炸毁一座公馆，这不算什么新闻，炸毁十座公馆也不算什么新闻。要算新闻的是，也是我要专门摆给你们听的是，从炸毁的大公馆里一根折断了的混凝土立柱里发现了一个男人的尸体。你说挖煤的因为塌方，把人压在煤层里了，还说得过去。说到建筑房子倒钢筋混凝土立拄的时候把一个人倒进混凝土里去了，居然没有被人发现，这不是滑天下之大稽吗？这真是一件大大的奇闻。
这一下轰动了山城。好事的新闻记者自不必说要去采访，瞥察当局自然也是要派干员去查验，连一个大学里的考古专家，也赶到现场，要参加“发掘”工作。他认为是人类历史上一个重大古物发现，可以向全世界作精釆的考古学术报告。但更奇怪的是从这个埋在钢筋混凝土里的伟男子的服饰看，不会是一个普通的建筑工人，而是一个当官的。从他的衣服口袋里搜出的名片看，这个当官的就是前几年忽然宣布失踪的禁烟督察专员王大化。这个案子前几年在报上曾经喧腾一时，认为是一桩奇案。这个和权力极大的委员长侍从室有密切关系的禁烟督察公署里的—个督察专员，怎么会一下就失晾了呢？为什么军警，宪特联合破案，破了几年都如石沉大海呢？而今怎么又忽然在一次日本飞机的轰炸中，被日本的炸弹把他从一根大柱里发掘出来了呢？这不是更奇吗？然而比这更奇的是，据说从这位专员的衣服口袋里还发现了极其重要的材料。当时有一些记者看到了，那位考古专家也看到了，而且看得比较细心，因为从他的考古职业的本能出发，他是不能忽略从考古发掘中发现的任何一点文宇性东西的。但更可怪的是这些材料一送到有关当局去以后，一马上就被宣布为绝密材料，并且禁止任何报刊披摒此事。连在场的新闻记者和考古专家都受到严重警告。这就更是奇事了。这种千竒百怪的事，从此在公开的场合，大家都噤若寒蝉。但是在私下里却有种种传说，象长了翅膀在到处飞翔，而且越传越神。哪一种传说算做原版，连高明的侦查破案专家也无法弄清麵了。有人曾试图去找原来采访过这种新闻的记者和那位考古专家去核对一下，他们一致的回答是:“我不想当王大化第二，这件事还是免开尊口吧。”
我现在摆的就是那些传说中的版本之一，而且自信是比较地接近于原版的，我并没有自己进行过任何艺术加工。至于在传说的过程中，是不是经过某些“传奇世家”本着文学的夸张手法，进行了某些艺术加工，我就难以保证。本末苹，实事求是地说。我们中国是‘个古老的大国，有悠久的文化。偏偏我们的祖辈人忠实地继承了古代那个莫须有的苍颉老人“循鸟瞽虫鱼之迹”给我们创造的可怕的方块宇，以致百分之九十的中国人，只能用口头来传递自己的文化。年深月久，对于传播传说就积累了极其丰富的经验，善于在传播这些口头文学的过程中，进行必要的艺术加工。
比如说吧“张老大的骧子掉了铁蔞了。”一个人这么传说了。传到第二个人的耳朵里去后，他不仅义不容辞地传说开去，还赶忙加以补充说，那骤子是掉了两只脚的铁掌，而不是一只。传到笫三个人的耳朵里去后，他十分高兴地（因为这第三个人和张老大前因为了田里争水，吵过架的传说开去，自告奋勇地再加上一只，说是掉了三只脚的铁掌。而且为了使人确信，还说是掉的前腿的左脚和后腿的双脚。传到第四个人的耳朵里去后，他就索性把能够掉轶掌的可能性全部加以占领，硬说是四只脚的铁掌全掉了。而且据说他是亲自和张老大一块去赶场的路上，在王家沟过桥的那一边桥头，一下子全掉了的。这么亲眼得见，你还能不信吗？可惜的是传到第五个人，囡为四只脚的铁掌都已掉光，他就再没有进一步加工的可能，不能不因为他不能再发挥传统的创造才能而惋惜了。至于传回到张老大耳朵里去，即使张老大证明\'说，他的骡子根本从来没有钉过铁箏，自然就无从掉起，也是无济于事的。大家对张老大的权威性的话丝毫不感到兴趣，也不想加以理睬，只顾继续传说下去，更加绘影绘声地传下去，直到另外一个有趣的值得传播的新闻又出现了的时候为止。比如说这一画是王老爹的牙齿忽然在作梦的时候掉了，再也吃不成干胡豆了，又比如说，什么地方走了蛟龙了；什么地方的老黄桷树成了精了；什么人家的老黄牛忽然口吐人言，说上夭在七七四十九天之后就要降下刀兵水火之灾，把这一乡的恶人收尽呀如此等等。总是一个接着一个的奇闻，被人们不断地传说着，不断地被人们进行艺术加工。至于某大财主的四姨太倫了马弁，双双投河自尽了这样的新闻，或者山里头出了神兵天将，把那些可恶的地主恶簕贪官污吏邰收拾掉了，田地平分了这样的新闻，当然是当作特别重大的新闻，必须进行特别的艺术加工，进行特别起劲的传播，这就不消说的了。总之，在我们这里，生活象泥流，毎个人都在里面挣扎，传说就象一遒射到这泥流上的一片光明。它是我们生活中的盐巴，没有它，我们的生活将变得更其淡而无味了。啊，传说，伟大的传说，我们不禁要用神圣的圣经式的语言庄严宣告：“传播传说的人们喲，你们有福了，你们将从这里得救，你们将升入天国。”
嗯，唉呀，你们看，我这个人就是没有铪我的嘴巴派上一个站岗的，老是自己守不住口子，一开放就没完没了。还是拉0来说我们的奇事，把禁烟督察专员葬身钢筋混凝土里的奇事说说淸楚吧。
要说这个，我义要从鸦片烟说起。
我在这里也不想谈鸦片铟的历史，说，鸦片烟又名洋烟，产自外国，十九世纪由英帝8主义的炮舰带着传教士到中国来传教的时候，把鸦片烟也一起传进中国，起着和传教士一样的作用，对黄帝的子孙迸行精神麻醉和肉休摧残，结果把我们中国搞得民穷财尽，使我国面临象林则徐上给皇帝老倌的奏章上说的“不特无苽用之财，抑且无可用之兵”这样一种亡国灭种的危险境地。虽然林哟徐这些有识之士，起来禁烟烧烟，却得不到淸皇朝的支持，引来一场辱国丧权割地賠款的鸦片战争，井且从此帘国主义就在中国横行簕道起来。这样有关鸦片烟的光荣历史我不想谈，我倒想谈：谈鸦片烟的厉害处。
我记不得是什么人写过一篇鸦片颂，把鸦片比作美而艳，毒而妖的女麋，真是再确当不过的了。时至今日，你也用不着到什么穷乡僻壤去，就是在我们这样不算很开通也不算很闭。塞的县份来说，只要一走出东门，走几十百把里，只要留心就可以赏鉴。你看她在田野里长起来，丰姿绰约，迎风摇曳，五顏大色的花朵，多么艳丽！而一旦她成长成熟，一朝走近你的床头，又是多么香艳，令人陶醉，令人迷恋：多少大丈夫拜倒在她的裙下，成为懦夫懶汉；多少英雄豪侠，为了占有她，保护她而不惜抛洒热血，不惜把自己的生命和财产供泰于她的祭坛；不惜杀身取祸，不惜倾家荡产；多少达官贵人把她奉为神灵。事实上她被公认为法力无边。谁只要占有她，就算有了摇钱树了。没有权力的可以有杈力，没有地盘的可以有地盘，没有枪杆的可以有枪杆。既然有了权力；有了枪杆，当然也就有了道理和正义，因而没有道理和正义的也可以有道理和正义了。公理正义权力都会被这个女妖玩魔术一般地玩弄于股掌之上，一下全变成你的囊中之物，而且这个妖妇也并不贱视一般平民和苦力：只要你肯去亲近她，她也肯俯身下就，和你打得火热，难解难分。你是―个下力人，你可以从她身上吸取激素，使你能够把你最后的一点精力挤榨出来。你看那些抬滑杆的苦力，在陡峻的山路上抬不动了，只要在么店子里和这个女妖亲亲嘴，就会精神抖擞，生出祌力来。你看那些在重庆朝天门陡峻的石梯上匍掏挣扎的苦力，只要在半途的席篷里的板床上，蜷起身子，呼呼地抽两口，就会背负重物登天禅如履平地一般了。我还听说过那些年四川军阀打仗，只要把鸦片烟让‘‘兄弟伙”抽够，就会产生神奇的勇敢，真是冲镎陷阵一往无前。抽鸦片烟的：1：要工具烟枪是每个勇士都随身带着的，所以四川军很多有“双怆军”的美名。我还听说两军对仗，形成胶着状态，只要把鸦片烟摆在阵地上，一声号令：“兄弟们，冲呀！”一个个都会变成无敌的勇士，拚命向前，不惜杀身以取烟。你莫看鸦片烟枪上那么一个小小的窟窿，它却不仅把无数的田地房屋吸了进去，把一条一条精壮汉子的椿血气力吸了进去，甚至把自己的老婆孩子也吸了进太，把自己的廉耻道德也一古脑儿吸了进去。烟瘾来了一也就是这个女妖在他身上施展法力了，他是可以发疯，变心丧尽夭良，向人叩头作揖，抵押灵魂，卖妻甭子，铤而走险，一切人间坏事梱可以干得出来的。这样的骇人听闻的悲剧，啼笑皆非的趣剧，我们听得还少，吗？就是你们，哪个说不出几件来？
就拿这个县城里，以蒋委员长命名的中正路来说吧。你数过去看肴，有多少家烟馆？衙门口头一家就是“凌云仙馆”这是我们这里比较体面的一家，门口有珠帘画栋，里面有搂台亭阁，花木水池，十分别致。你一进去，就见到云烟缭绕，登堂室，就象入了仙境，和那美不可言的妖姬一接触，你就会飘辆欲仙了0房间的摆设，古色古香，自不必说，就是那锦垫皮搏上胨设的“套金光闪亮的珍贵烟具，就可以使你叹为观止了。银子打的盘，金子打的灯，玉石挖的斗子嘴子和打石，湘妃竹做的杆子，各种枏玫的盛鸦片烟的小盒子和灵巧的工具，没有几百个上千个银元是办不到的。至于那熬好的烟土，都是上等的“云烟”这种烟出产于云南，远道拔山涉水斩关夺将而籴的。你一躺下，便有技术髙明的枪手，为你烧好了龙头凤尾的烟泡子，等你去吞云吐雾，飘飙登仙。在盘子边还用宜兴陶壶泡有龙井香茶，还放有各种时鲜果品各种糖食，摆在烟盘边备用，使你不会口苦舌燥0假如你更有兴致，还可以去后街迎香院里叫一个髙级的女史”来陪你烧烟，还可以去菜馆里叫一个扬州姑娘(都是号称扬州或苏州姑娘的，谁知道是真是假来喟个小曲儿，叫你荡气0肠。—切物质的精神的享受都够了，你可以起身去后花园闲走，那花厅里已经为你摆好上等的清淡的筵席，享受名厨为你精心制作的艺术食品。这样的生活，虽说要用金钱来堆砌，却的确是“只应天上有，人间几回闻”的神仙快活日子了。这样的髙级仙馆，当然只限于那些髙官富商巨室贵族能进去享受，一般人是进不去的。连那些殷实的土老财家里的土少爷，或新发了迹的投机商人，哪怕用&花花的大洋去敲门，也是不得其门而入的，要有身分，懂吗？这是特等的烟馆。
我们往下看去，隔几家铺面就有一户，进去看看，明窗净几，摆没也还讲究，烟土也还不差，算做头等二等的。在这里进进出出的人就多一些，地主小官，绅粮师爷商人军官，有男有女，有老有少，各色的人都有。但下流人是不能进去的。他们是在街那头，烟熏火燎的古巷里头，那里开着下等的烟馆，这就叫各得其所。在这里进出的大都是一般的穷公务人员和下力人，这妖妇并不嫌贫爱富，居然把他们看上了，把他们也迷住了。屋里挤着好几张床铺，竹席上有一个木枕头，中间放着锡灯竹枪，只要能躺下吞云吐雾就行。赶快过好烟瘟，就去卖力气，哪有工夫来摆排场。甚至在河坝和穷巷里有一种不入等的烟馆，用竹席搭一个棚子，在地下放一块草蛰，只要躺下几分钟，就能完成和这个妖妇的交往的任务。不过听说近来从东洋又进口了新技术，从鸦片烟中提取椿华而成的白面面，洋名叫“白面”我们这里名叫“梭梭”这只有科学发达的日本国，才能有这样专门为了在巾国“利国便民”的好发明。为什么说是利国便民呢？虽说我们和0本是不共戴天的敌国，我们闰家还是可以穿过全线沉寂的前线去把这种新产品运了过来卖高价，于是财政上就有了一笔不小的收入，故叫“利国”烟民们服用简便，只需把白面放在一张纸上，纸上面有一根嘴含着的小竹筒对着，下面甩火柴点着，一缕青烟升起来，他从竹管把这一缕靑烟吸下肚去... -->>
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