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就kuLangsu的方言拼音问题，忧国忧民的野史兄在新作中义愤填膺地认为“教会罗马字（即闽南白话字）关于鼓浪屿的写法（kuLangsu），显而易见，它不是英语，不同于厦门amoy，而是地地道道的方言拼音。 众所周知，它是同时可以取代汉文象形文字的另一种文字，作为当年帝国列强分裂其它弱小民族、国家的殖民利器，它曾经在亚非拉世界各地被普及。 它迅替代了弱小民族的文字，最后在文化侵略的过程中攫取了，并且毁掉了他们的国家历史！”
仅仅就因为区区一个方言拼音kuLangsu，就会“毁掉”一个国家的历史，野史兄似乎有些危言耸听，其实就英语的地名而言，kuLangsu和amoy其实乃一丘之貉，amoy的拼音源头是“厦门”的福州方言，而kuLangsu的拼音源头是“鼓浪屿”的闽南话声，就“合理程度”而言，kuLangsu要强于amoy。 试看当年从万国租界鼓浪屿寄出的明信片，贴的“厦门工部局”的邮票上有amoy，而销盖的黑乎乎的鼓浪屿邮戳上就有kuLangsu，它们俩是一株藤上的两颗苦瓜，记录着鼓浪屿最辉煌也是最屈辱的“被出租”的历史。
“万国租界”的历史是鼓浪屿不可回避的历史，当年租界的种种遗存，无论是物质的，还是非物质的，抑或兼而有之的，都是鼓浪屿“遗”的重要构成，历史就是历史，鼓浪屿“申遗”目前最大的尴尬就在于它极力想切割“辉煌”后面的“屈辱”，这个难度也实在太大了，因为二者显然是犬牙交错的。我不懂“申遗”具体的规矩，但我清楚厦门的老百姓对这类“政绩”并没有太大的兴趣，唯独野史兄居然为“申遗”捏一把汗，实在是有些自作多情的嫌疑。
按野史兄的意思，让殖民色彩的kuLangsu安息，让爱国色彩的林氏家族鲜活，这才是鼓浪屿应有的申遗之路，我想如果井冈山要“申遗”，那么“八角楼的灯光”和“黄洋界的松树炮”一定是“申遗”的要素，但鼓浪屿也要走井冈山的路，恐怕就走不通了！
就kuLangsu的方言拼音问题，忧国忧民的野史兄在新作中义愤填膺地认为“教会罗马字（即闽南白话字）关于鼓浪屿的写法（kuLangsu），显而易见，它不是英语，不同于厦门amoy，而是地地道道的方言拼音。 众所周知，它是同时可以取代汉文象形文字的另一种文字，作为当年帝国列强分裂其它弱小民族、国家的殖民利器，它曾经在亚非拉世界各地被普及。 它迅替代了弱小民族的文字，最后在文化侵略的过程中攫取了，并且毁掉了他们的国家历史！”
仅仅就因为区区一个方言拼音kuLangsu，就会“毁掉”一个国家的历史，野史兄似乎有些危言耸听，其实就英语的地名而言，kuLangsu和amoy其实乃一丘之貉，amoy的拼音源头是“厦门”的福州方言，而kuLangsu的拼音源头是“鼓浪屿”的闽南话声，就“合理程度”而言，kuLangsu要强于amoy。 试看当年从万国租界鼓浪屿寄出的明信片，贴的“厦门工部局”的邮票上有amoy，而销盖的黑乎乎的鼓浪屿邮戳上就有kuLangsu，它们俩是一株藤上的两颗苦瓜，记录着鼓浪屿最辉煌也是最屈辱的“被出租”的历史。
“万国租界”的历史是鼓浪屿不可回避的历史，当年租界的种种遗存，无论是物质的，还是非物质的，抑或兼而有之的，都是鼓浪屿“遗”的重要构成，历史就是历史，鼓浪屿“申遗”目前最大的尴尬就在于它极力想切割“辉煌”后面的“屈辱”，这个难度也实在太大了，因为二者显然是犬牙交错的。我不懂“申遗”具体的规矩，但我清楚厦门的老百姓对这类“政绩”并没有太大的兴趣，唯独野史兄居然为“申遗”捏一把汗，实在是有些自作多情的嫌疑。
按野史兄的意思，让殖民色彩的kuLangsu安息，让爱国色彩的林氏家族鲜活，这才是鼓浪屿应有的申遗之路，我想如果井冈山要“申遗”，那么“八角楼的灯光”和“黄洋界的松树炮”一定是“申遗”的要素，但鼓浪屿也要走井冈山的路，恐怕就走不通了！