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古典文学 www.gudianwenxue.com,乱扯西游释厄传无错无删减全文免费阅读!

一,是不可能有天竺国这个通用印章的。

    西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回(唐王李世民下地府及举办水6大会);第四十四回至第四十六回(车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法)。或许其它地方还有,但是却难以看出来了。

    唐僧师徒吃饭后,回到了洪福寺,此时八戒也不嚷茶饭,也不弄喧头,行者、沙僧个个稳重。只因道果完成,自然安静。当晚睡了。

    第二天李世民赋诗一,做了个总结。唐僧也看了看,请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”,又曰,“朕才愧珪璋,言惭金石。至于内典,尤所未闻。口占叙文,诚为鄙拙。秽翰墨于金简,标瓦砾于珠林。循躬省虑,腼面恧心。甚不足称,虚劳致谢。”

    历史上真正的玄奘大师,在公元628年即贞观二年西行取经,公元645年回来之后,李世民让他在长安弘福寺中,专门翻译梵经。这个圣教序,是在公元648年即贞观二十二年七、八月的时候,翻译了一本佛经《瑜伽师地论》,并上书给了李世民及李治。李世民看完后,很快就答复了,后来这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。

    大致翻译过来,天地阴阳变化,愚蠢的人有自己的理解,聪明人也有自己的疑惑。佛道推崇虚空,主张不生不灭,因此很多人都趋之若鹜。佛道思想广大高深,但是谁也摸不着边际,也不知道它的根源本流。世界是变化的,我们在研究佛经的时候难免会出现误解,分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派,尤其是大乘佛教和小乘佛教的学说理解不同。玄奘大师,明白“三空”、“四忍”,甚至达到了脱“六空”的境界。他用了一十七年的时间,游历西域很多佛地,比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说,又搜集了三藏的经卷六百五十七部。使得残缺不全的佛义现在变得周全了,意义长远。就连花草树木都能向善,更何况人们了,就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤一般长久光大。

    李世民当然也谦虚了一番,说自己才疏学浅,你的佛经内容,还没有看懂。但是大师既然盛意拳拳,朕就凑合着给写点吧。

    李世民的文采很高,对佛经的理解和一些佛典都不低的。但是也有个问题,就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个什么看法,所以在他的文中竟然说到了“花草树木虽然没有感觉,但都能一心向善。”这个草木石头什么的,佛家是不可能赞同其有情有感的,更不能“资善而成善”。

    老吴对李世民的文章略略做了些改动,比如将17年写做了14年;佛经数量由657部改为了35部5o48卷。

    还看书吧,唐太宗打算让唐僧讲经,但是和尚说需要找个佛地。于是萧瑀又蹿出来了,“城中有一雁塔寺洁净。”太宗又下令建一座寺庙,在城之东,名曰誊黄寺,专门抄写经卷。

    本来唐僧要登台念经,但是佛神们觉着时间不多了,就给暂停了。“诵经的,放下经卷,跟我回西去也。”这师徒连白马平地而起,唐僧也顾不上念叨了,就赶紧上天了。

    实在佩服老吴啊,选得真是时候呀,何时何地都得损佛家几下的。

    再说八大金刚带着唐僧等众,回到灵山,得凑上5o48天这个佛家吉利数字。

    唐僧面见如来,佛爷开始封官。如来道,“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。孙悟空,汝因大闹天宫,吾以甚深法力,压在五行山下,幸天灾满足,归于释教,且喜汝隐恶扬善,在途中炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗战胜佛。猪悟能,汝本天河水神,天蓬元帅,为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥,贬汝下界投胎,身如畜类,幸汝记爱人身,在福陵山云栈洞造孽,喜归大教,入吾沙门,保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”

    八戒口中嚷道,“他们都成佛,如何把我做个净坛使者?”如来道,“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事,教汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!沙悟净,汝本是卷帘大将,先因蟠桃会上打碎玻璃盏,贬汝下界,汝落于流沙河,伤生吃人造孽,幸皈吾教,诚敬迦持、保护圣僧,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。”又叫那白马,“汝本是西洋大海广晋龙王之子,因汝违逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法,皈我沙门,每日家亏你驮负圣僧来西,又亏你驮负圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。”

    如来就将唐僧几个给做了身世业务总结,封了大小佛位。

    玉龙到了灵山后崖化龙池中,即退了毛皮,换了头角,浑身上长起金鳞,腮颔下生出银须,一身瑞气,四爪祥云,飞出化龙池,盘绕在山门里擎天华表柱上,诸佛赞扬如来的**。

    额,这个,其实真正的华表柱子应该是在皇帝宫殿什么附近安置的。比如北京**啊,或者明十三陵呀。华表柱一般是中华专用的,是图腾崇拜。

    明朝的时候,将其称之为擎天柱。史载,**、明十三陵各有四座汉白玉华表,由须弥座柱础、柱身和承露盘组成,云朵石柱上,盘绕着一条中华巨龙,顶端横翅呈朵状,再上面是圆型承露盘,盘上有一蹲兽,名“望天”。到了清朝,才就给改了,不用“望天”了,反之雕刻上莲花宝瓶什么的了。

    华表起源在尧舜时期,是在大路上竖立个木牌,让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”,是评论时政兼作为指示路标的,是民用的。

    到了汉朝,改名叫“华表木”,基本就是路标。

    再后来,逐渐给用到了肃穆场合,尤其是帝王专用了。

    到了明朝,一般在上面雕刻上“望天”异兽。大多是金毛犼差不多的样子,兽头朝北,意思是“望君出”,是让皇帝出来给民间消灾的;兽头朝南,叫“望君归”,是提醒皇帝不要留恋玩乐的。

    在明朝,不光华表木碑有“望天”,就连宫殿上的房檐等处也安置的很多,寓意倒是差不多的。明代对这个“望天”兽很重视,希望帝王能够引以为戒用的。让皇帝经常抬头看看,提醒自己要以民为重,亲政持国。当然,后来诸多明代帝王,都忘了朱元璋的一番苦心了的。

    吴老爷子将玉龙给安排在灵山,还是以中华正宗小白神龙的形象,而且还盘在华表上,这是对佛家一个极大的讽刺!

    同时,老吴也是在提醒万历皇帝,要警戒啊!然而,万历皇帝根本就没拿这个在意过,或许,他从来就没有看过《西游记》罢了。

    悟空却又对唐僧道,此时我已成佛,与你一般,趁早儿念个松箍儿咒,脱下来,打得粉碎,切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。

    借着猴儿的嘴巴,将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。

    唐僧道,“当时只为你难管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣,岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸,果然无之。

    悟空成佛了,自然紧箍就消失了。但是唐僧的话,却是有玄机的。圣僧一路上进步虽然很大,但从来没有这么如此像个得道高僧的,为什么?咱们在后面会做个专门分析的。

    此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉,俱正果了本位,天龙马亦自归真。有诗为证曰,“一体真如转落尘,合和四相复修身。五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉,完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔,五圣高居不二门。”

    这个时候,五圣果位,诸多佛家的人物会聚一堂,都来凑热闹。

    大众合掌皈依都念,南无燃灯上古佛……(加上唐僧悟空一共36个佛,如来排在第三位),南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

    如是等一切世界诸佛。愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉菩提心。同生极乐国,尽报此一身。十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。

    最后是排演了佛家的大小顺序,结尾的时候说,只有你有菩提心,就能到了极乐地。而且十方三世的所有佛,都是有大智慧大功德(无上正等正觉)的啊。

    那么这个最后的说辞,很明显是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经,我们前面也提到过。

    这里也做个小小说法,就是这个心经其实是历史上真正的玄奘大师在学成归国之后,翻译的一部短小精悍的佛经。也是对佛教在中华传播影响力巨大的一部佛经,本意是解决人们面临的苦难和困厄的。

    《西游记》至此终。

    戛然而止的感觉,不由的冒了出来。老吴这是个什么样的结尾啊,很多都还莫名其妙的,怎么就完了。为什么唐僧悟空等人没有表些就职感言什么的,呵呵,玩笑话啊。但是,的确令人觉得这个结尾有点草率的,是很有些“烂尾”呀。

    “径回东土”自然不假,五圣也成了真了,但是这个真到底是甚么哩。

    那么吴承恩版本的西游释厄传,其主要内容咱们就说完了。但是接下来,我们还得继续分析书中的一些秘密,请听下回接着胡说。

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